장음표시 사용
201쪽
Pscis. se exauditum testatur, dicens: Audiuit Dominus,&misertus est mei Dominus lactus est adiutor meus. Sed in quoῖConuertisti, inquit, planctum meum in gaudium,& circumdedisti me laetitia. Et si sic actum est cum magnis Sanctis , non est desperandum nobis infirmis pauperibus , si interdum in seruore in interdum Io. . in frigiditate sumus;quoniam Spiritus venit,& rccedit secundum suae voluntatis
Iob di beneplacitum . Vnde beatus Iob ait Visitas eum diluculo,& subito probas illvia Super quid igitur sperare possum os
aut in quo confidere debeo, nisi in solae magna mi ericordia Dei, in sola poratiae caelestisὸSiue enim adsint hominesoni siue deuoti fratres, amici fideles; siue libri saneti,vel tractatus pulchri siue dulcis cantus, hymni omnia haec mo-d cuin iuuant, modicum sapiunt, quando desertus sum a gratia, sin propria pau-Lue.ν. pertate relictius. Tunc non est melius remedium , quam patientia, abnegatio mei in voluntate Dei. 7 Numquam inueni aliquem tam religiosum, qui non habuerit interdum gratiae subtramonem,aut non senserit seruo ris diminutibnem. Nullus Sanimis fuit taalte raptus, Milluminatus , qui prius , vel postea non fuerit tentatus. Non enim dignus est alta Dei contemplatione,qui pro Deo non est exercitatus aliqua tribula. ti α Solet enim sequentis consolationis,
202쪽
tentatio praecedens esse signum. Nam tentationibus probatis, caelestis promittitur
Consolatio. Qui vicerit,inquit, dabo ei e εῖ dere de ligno vitae. 8 D stur etiam consolatio diuina, ut homo sortior sit ad sustinendum aduersa.
Sequitur etiam tentatio,ne se eleuet de bono Non dormit diabolus, nec caro ad 3. Pehuc mortua est; ideo non cesses praepara re te ad certamen; quia a dextris, Sed sinistris sunt hostes, qui numquam quie
De gratitudine pro gratia Dei. Cap. c. I Vr quaeris quietem, cum natus sis I in ad laboremo Pone te ad patien- ψςtiam magis, quam ad consolationem ad crucem portandam magis , quam ad utitiam Quis enim factitorium,non libeter consolationem,& laetitiam spiritualem acciperet,si semper obtinere posiet8Excedunt enim spirituales coniblationes, Omnes mundi delicias, carnis voluptates.
Nam omnes deliciae mundanae, aut tur pes aut vanae sunt. Spirituales vero Gliciae,solae,iucundae, honestis, ex virtutibus erogenitae, S a Deo puris mentibus infiita. Sed istis diuinis consolationibus, nemo semper pro suo affectu frui valet: quia tempus tentationis non diu cessat. Multum contrariatur stuperna visi.
203쪽
tationi falsa libertas animi, magnata confidentia sui Deus bene facit consolationis gratiam dando; sed homo male agit,non totum Deo,cum gratiarum actione retribuendo. Et ideo non potant in Hela nobis dona gratiae fluere , quia ingrati sumus Auctori nec totum refundimus son- tali origini Semper enim debetur gratia digne gratias reserenti:& auferetur ab e-la ,quod dari solet humili. Nolo consolationem , quae mihi aufert compuniationem nec affecto contemplationem,quae ducit in elationem. Non enim omne altum, anetum; nec omne desideri u purum; nec omne dulce, bonum; nec omne charum, gratum Deo. Libenter accepto gratiam, unde humilior, timoratior inueniar atque ad relinquendum me paratior fiam . Doctus dono gratiae,&eruditus subtractioni verbere non sibi audebit quidquam boni attribuere sed potius se pauperem, sinudum confitebitur Da Deo quidquid Dei eit: tibi ad-UR '' seribe quod tuum est hoc est, Deo gratias pro gratia tribue;tibi autem soli culeam,& dignam poenam pro culpa deberi sen
ne te semper ad inninum, dabitur tibi summum nam summum non stat sine infimo . Summi Sancti apud Deum,4 ς. q. minimi sunt apud se. Et quanto gloriosio- res,tanto in te humiliores Pleni veritate,
204쪽
pidi . In Deo fundati, confirmati, nullo modo possunt esse elati. Et qui toti Deo adscribtit,quidquid boni acceperunt gloriam ab inuicem non Ouaerunt:sed gloriari quae a solo Deo est,uolunt:& Deum in se, in omnibus Sanctis laudare super omnia cupiunt,& in idipsum tendunt. Esto igitur gratus pro minimo, eris dignus maiora accipere Sit tibi minimum etiam pro maximo: magis conte-ptibile pro speciali dono Si dignitas datoris inspicitur, nullum datum Paruum , aut nimis vile videbitur. Non enim paruuest,quod a summo Deo donatur . Etiamsipamas,& verbera donauerit, gratum esse debet 3 quia semper pro salute nosita , facit,quidquid nobis aduenire vermittit. Qui gratiam Dei retinere desiderat, sit gratus pro gratia data , patiens pro ablata Oret,ut redeat cautus sit, & humilis,
ne amittat. De paucitate ametrorum Crucis IEb V.Cap. X 1 Abet Iesus nunc multo amato res Regni sui caelestis, sed paucos
baiulatores suae crucis. Habet multos desideratores consolationis, sed paucos tribulationis Plures inuenit socios mensae sed paucos abstinentiae. Omnes volunt cachristo gaudere, sed pauci volunt proiim aliquid sustinere Multi Ieiuni sequa
205쪽
turisque ad fractionem panis sed pauci ad bibendum calicem passionis. Multi miracula eius venerantur, sed pauci ignominiam crucis sequuntur ulii Ielum diligunt,quamdiu aduersa non contingunt.
α' sulti illum laudant,& benedicunt, qua- diu consolationes aliquas ab ipso perci piunt. Si autem Iesus se absconderit, de
modicum eos reliquerit,aut in quaerimoniam, vel in deiectionem nimiam cadiit. Qui autem Iesum propter Iesum ,&non propter suam propriam aliquam consolationem dirigunt, ipsum in tribulatione, angustia cordis, sicut in summa , consolatione benedicunt. Et si numquam eis consolationem dare vellet, ipsum a men semier laudarent, nemper gratiasa ere vellent .
. , O quantum potest amor Iesu purus, nullo proprio commodo, vel amore per i , mixtus PNonne omnes mercennarii sunt dicendi, qui consolationes semper quaerundi Nonne amatores sui magis, quam
Christi probantur, qui sua commoda, lucra semper meditanturo Vbi inuenietur talis,qui velit Deo seruire gratis Raro inuenitur tam spiruualis aliquis,qui omnibus sit nudatus . Nam veru pauperem spiritu, ab omni creaturata Pro. 3i nudum quis inuenieto Procul de ulti.
mis finibus pretium eius Si dederit homo omnem substantiam suam, adhuc nihil est Et si secerit poenitentiam magnam, adhuc
206쪽
adhuc exiguum est. Et si apprehenderit omnem scientiam, adhuc longe est. Et si habuerit virtutem magnam, euotione nimis ardentem,adhuc multum sibi deest unum scilicet,quod summe sibi necessariuest. Quid ilIudo Ut omnibus relictis, se x Mat. 16 relinquat,&a se totaliter exeat,nihil de priuato amore retineat clamque omni ueri . secerit, quae facienda nouerit, nihil se secisse lentiat. Non grande ponderet, quod grande aestimari possit:sed in ritate seruum inutilem se proniiciet; sicut Veritas ait: Cum Lug, 7. seceritis omnia, quae praecepta vobis Sut, dicitriquia serui inutiles sumus unc vere pauper,& nudus spiritu esse poterit,& cum Propheta dicere Quia 'nicus, pis .a pauper sum ego . Nemo tamen isto ditior,nemo tam liberior, nemo potentior. qui scit se,& omnia relinquere, & ad inmnium seponere.
De Regia via sanctae cruris. cap. II. rus hic multis videtur sermo: I I Abnega temetipsum , tolle cruce Mahac tuam, sequere Iesum Sed multo durius erit audire illud extremum verbum: Discedite a me maledicti, in ignem aeternu Μλ I' Qui enim modo libenter audiunt, Te quuntur verbum crucis tunc non timebunt ab auditione damnationi aeternae Ps. 1 r. Hoc
207쪽
Psal. , Hoc signum crucis erit in caelo, cum Dominus ad iudicandum venerit. Tunc omnes serui crucis, qui se Crucifixo consormauerunt in viti, ad Christum accedent iudicem cum magna fiducia a Quid igitur times tollere crucem, per quam itur ad Regnum 3In cruce salus, In cruce vita, in cruce protectio ab hostibus Lin cruce infusio supernae suauitatis, in cruce robur mentis, in cruce gaudium spiritus; in cruce virtutis summa, in cruce persectio sanctitatis. Non est fatus animae, nec spes aeternae vitae,nisi in cruce. Lue. x 4 ΤΟlle ergo crucem tuam, sequere Ie-λο δ' sum ι iiDis in vitam aeternam. Praecessit ille baiulans sibi crucem δε mortuus est
pro te in cruce : Vt iu tuam portes cru-
a. Cor. cem , mori aflectes in cruces Quia si I. commortuus fueris, etiam cum illo pariter vives. Et si socius fueris poena socius eris & gloria
3 Ecce in cruce totum constat, Min moriendo totum iacet, non est alia
via ad vitam in ad veram internam pacem, nisi via sanct crucis, & quotidianae mortificationis Ambula ubi vis, quaere quodcumque volueris; non inuenies altiorem viam susera, nec securiore viam infra, nisi viam sanctae crucis Dispone, ordina omnia secundiim tuum velle,de videre, ion inuenies, nisi semper aliquid pati debere, aut sponte , aut inuite ria ita crucem semper inuenies Aut enim
208쪽
in corpore dolorem senties, aut in anima spiritus tribulationem iustinebis. Interdum a Deo relinqueris, intemdum a proximo exercitaberis, quod amplius est, saepe timetipsi grauis eris; nec tamen aliquo remedio . vel solatio liberari, seu alleuiari poteris sed donec Deus voluerit, oportet,visustineas Vult enim Deus, ut tribulationem sine consolatione discas pati,i ut illi totaliter te subijcias, & humilior ex tribulatione fias . Nemo ita cordialiter sentit passionem Christi, sicut is, cui contigerit similia pati Crux igitur semper parata est, ubique te expectat. Non potes effugere ubicumque cucurrerit: quia ubicumque
Veneris teiplum tecum portas , semper teipsum inuenies . Conuerte te supra , conuerte te infra conuerte te extra,
intra: in his omnibus inuenies crucem : necesse est te ubique tenere patientiam , si internam vis habere pacem, perpetuam promereri coronam. Si libenter crucem portas, portabit te, Se deducet te ad desideratum finem ubi scilicet finis patiendi erit, quamuis bla non erit. Si inuite portas, onus tibi facis, teipsum magis grauas: tamen oportet, ut sustineas. Si abijcis unam crucem, aliam proculdubio inuenies,& sorsitan grauiorem 6 Credis tu euadere, quod nullus momtalium potuit praeterire quis sanctoruiniis
209쪽
in mundo sine cruce, tribulatione fuit Nec enim Dominus noster Iesus Christus una hora sine dolore passionis fuit,quam- Luc. a . diu vixit Oportebat alitem Christum pati, iesiurgere a mortuis, cita intrare Iob . in gloriam suam. Et quomodo tu aliam viam auaeris, quam hanc regiam viam quae est via sancta crucis et Tota vita Christi crux fuit, ma turium: tu tibi quaeris requiem sau diuina Erras, erras, si aliud quaeris,quam pati tribulationes;quia tota ista vita mortalis, plena est misierijs,4 circumsignata crucibus. Et quanto altilis quis in spiritu prosecerit, tanto grauiores cruces peinuenit quia exilii sui poena magis ex
Sed tamen iste sic multipliciter assiactus , non est sine levamine consolationis: quia fructum magnum sibi sentit accrescere ex sufferentia suae crucis. Nam dum sponte illi se subijcit, omne onus tribulationis in fiduciam consolationis diuinae
a. cos. Oi Vertitur. Et quanto caro magis perii.&i, afflictionem atteritur, tanto spiritus amplius per internam consolationem ob ratur. Et nonnumquam in tantum consortatur ex aflectu tribulationis, aduersitatis, ob amorem conformitatis crucis
Christi, ut non sine dolore,s tribulati ne esse vellet quoniam tanto se accepti rem Deo credit, quanto plura, grauiora pro eo perferre potuerit. Non est
210쪽
illud virtus hominis , sed gratia Christi: quae tanta potess, agit in carne Dagili: ut quod naturaliter semper abhorret, fugit hoc feruore spiritus aggrediatur &diligat. . Non est secundum homine cruce portare,cruce amare,corpus castigare,& serni tuti ubi jcere; honores fugere,columelias libenter sustinere, te ipsum despicere, et despici optare;aduersa quaeque u danis perpeti δε nihil prol peritatis in hoc mundo desiderare . Si ad teipsum resbi a.Cor. cis, nihil huiusmodi ex te poteris Sed si in Domino confidii dabitur tibi sortitudo de caelo M ubi j cientur ditioni tuae mundus i caro Sed nec inimicum diabolum timebis , si fueris fide armatus,
Id Pone ergo te sicut bonus. fidelis seruus Christi ad portanta viriliter crucem Domini tui, pro te ex amore crucifixi Praepara te ad toleranda multa aduersa, varia incommoda in hac miseravita quia sic tecum erit ubicumaue fueris:& sic reuera eum inuenies , Dicitque latueris. Oportet te ita esse: non est temedium euadendi a tribulatione malorum, dolore, quEn ut te patiarii Calicem Domini assectanter bibes, si amicus Mattheius esse δε partem cum eo habere desi ncideras. Consolationes Deo committe id
faciat ipsie cum talibus, sicut sibi magis placuerit. Tu vero pone te ad sustinendulu