장음표시 사용
211쪽
dum tribulationes,&reputa eas maximas, i consolationes s quia non sunt condignae' ' passiones huius temporis ad futuram gloriam , quae reuelaoitur in nobis, promerendam, etiamsi solus omnes posses
11 Quando ad hoc veneris, quod tribulatio tibi dulcis est, lapit pro Christes; tunc bene tecum esse aestimes, quia it. ει inuenisti paradisum in terra. Quamdiu pati tibi graue est 4 fugere quaeris; tamdiu male habebis, sequetur te ubique fuga tribulationis. a Si ponis te ad quod esse debes, videlicet ad patiendum, & moriendum, fiet cor cith melius, iacem inuenies Etiamsi
raptus fueris usque in tertium caelum ascum Paulo, non es propterea securatus
de nullo contrario sustinendo . Ego inquit Iesus ostendam illi quanta oporteat eum pro nomine meo pati Pati ergo tibi remanet, si Iesum diligere, ierpetuo illi seruire placet. i Vtinam dignus esses, pro nomine
Iesu aliquid pati quam magna gloria remaneret tibi. lanta exultatio omnibus Sanctis Dei, quanta quoque aedificatio es.set proximi Nam patientiam omnes re- commendant quamuis pauci tamen pati velint. Merito deberes libenter modicum pati pro Christo, cum multi grauiora patiantur pro mundo. si scias pro certo,quia morientem te
212쪽
oportet ducere vitam. Et quanto qui sique plus moritur sibi,tanto magis Deo viuere incipit . Nemo aptus est ad comprehendendum caelestia, nisi e submiserit ad portandum pro Christo aduersa . Nihil Deo acceptius, nihil sibi salubrius in mil-do isto,quam libenter pati pro .Christo. Et si eligendum tibi esset,magis optare diberes, pro Christo aduersa pati, quam multis consolationibus recreari quia Christo similior esses, omnibus Sanctis magis confbrmior. Non enim stat meritu nostrum,& profectus status nostri in multis suauitatibus, .consolationibus sed potius in magnis grauitatibus, & tribulationibus perferendis., Si quidem aliud melius, itilius
saluti hominum, quam pati filisset, Christus utique verbo, exemplo ostendisset. Namin sequentes se discipulos, omnes'. eum sequi cupientes, manifeste ad cruce portandam hortatur, dicit: Si quis vult venire post me , abneget semetipsum ratollat crucem suam,&sequatur me. Omnibus ergo perlectis scrutatis , sit istaeonclusio finalis: Quoniam per multas a.
tribulationes, oportet nos intrare in Regnum Dei. Expliιi Liber secundiar.
213쪽
LUBRI ERTII, Abbatis Ioannis Gessen. E interna Chrs iaciatione ad ania main eum. Cap. I
αtiod veritas initis loquitur fine 'visu
'uod erba Dei bumititersunt audienda. quod multi eam nonponderant. 3 uin vertate Jtimilitate coram Teo contiessandum est. εDe mirabili effectu di in amoris sDe probatione veri amorir. 6De occultanda gratias b humilitaris eu floata . T
suod omnia ad Deum, scut adflnem τι timrem,sunt referendo. I aspreto mudo,dulce eLyseruire Deo. IO αδα desideria carnis examina junt, er moderanda . IIae informationepatientiae. Iuctamine auuersias concupiscentias. IaD obedismi. btim lissubditi,ad exemplum Iesu ChriHi. 3weocetiDi Dei iudicij considerandii, ne extollamia in bonis. τε ualiter Hanaum pt, ac dicen m,in omni
214쪽
omni re doderabili. Is ρὸ verum solatium in sol De es
uὸd omni ollicitudo inDeo flatu da sit 7 Euῖatemporales miseriae exemplo Christi aequanimite sinuerendae . I 8 De tolerantia i iuriartim: t quis verus patiem probetur. Is De confessione propria insermitatis, σε huitis itae miseriss ad υἰd in Neo I per omnia bona oed narequiescenaum est a tDe recordatione multiplicium benescio rtim Dei. Iaae quatuor magnam importantibus pa
De eiaitatione etiriose inquisitioni super
Contra livdia ob rectati rum assia ualiter inflanteis ibtilatione Deus in-tiocandtis esto benedicendus. 29 De uitiino petendo vallis, in confrintia recuperakdae gratiae pone neglictu omnis creaturae, ut creator
215쪽
De instabilitate corvis, e intentiones lia Deum habenda 33 euod amant Iapit Leus super omnia ,
Euὸd non essecuritas a tentatione in hac vita. 3s Contra vana bominum iudicia. 3 6 Te pura e r integra resignationestii, ad ob inendam cordis libertatem. 3 7 De bono regimine in externito recursu adaeeum in periculis. 38ωὸ bom nons importunus in nego- ιι ι 3 9 uὸd bom nihil boni ex se bab t, fidentillo gloriari potest. QDe contemptu omni temporali bono-σιι r μῖd pax non est ponenda, siue petenda in hominibus. qa contra vanam , is secularem scientiam. 3 De non ait bendo sibi res exteriores. Α Δυὸu omnibus non e 2 crearnutimur de facili lanu verborum. 43 De cουdentiacin Deo babenda , quando insumiant verborum iacula. q6 uὸd omniagrama pro alerna Dita sunt toleranda. 67 De die aeternitatis oe huius vitae angu-De desilieri aeternae vitae,in quanta sint certantibν promissa q92ua. iter bomo deflatasse debet in ma
216쪽
ntis Dei osserre . so δεῖ humilibus si insiΠεnsim operibus edim descitur a summis satauὸd homo non reputet se consolatione dignum,sed magis uignum verberabus sa 'uὸdgratia Dei, non miscetur Iapienti
ae diue is motibus naturae, re gratia. te corruptione natura et e cacia gra ita diuinae sa uὸd nos ipse a Nare is Christum imitar debemus per crucem. statiῖd homo non sit nimis deiectus,quando in aliquos labitur defctus saDe altioribus rebus Q occultis iudicijs Dei non scrutandis sa
217쪽
De interna Chri r laeutione ad animam sielem Cap. I. Dominus Deus in me. Beat sanima, quae Dominum in loquentem audit si de ore ih eius, verbum consolationis accipit Beatae Mat. a. aures,quae venas diuini susurri suscipiti t.& de mundi huius susurrationibus nihil
aduertunt. Beatae plane aures, quae non svocem foris sonantem, ted intus auscultat veritatem loquentem,&docentem Beati
oculi, qui exterioribus clausi, interioribus autem sunt intenti. Beati,qui interna enetrant,& ad capienda arcana caelestia magis, ac magis per quotidiana exercitia se student praeparare. Beati, qui Deo Vacare gestiunt, ab omni impedimento saeculi se excutiunt. Animaduerte haec o anima mea, claude sensualitatis tuae ostia ut possis in Ps. 8 te audires, quid loquatur Dominus Deus Ps. q. tuus .Haec dicit dilectus tuus: Salus tua ego sum, pax tua,&, ita tua. Serua te apud ine, pacem inuenies Dimitte omnia transitoria,&quaere aeterna Quid sunt omnia transitoria,nisi seductorias Et quid iuuant omnes creaturae, si fueris a Creatore deserta Omnibus ergo abdicatis,
218쪽
Creatori tuo te redde placitam , ac fidelem , ut veram valeas apprehendere beatitudinem. ὀd veritas intus loquitur Mesripitu
quere Domine, quia audit ser t. Ret.
uus tuus. Seruus tuus sum ego, P. . Di.
da mihi intellectum, ut sciam testimonia tua. Inclina cor meum in verba oris tui; fluat ut ros eloquium tuum. Dicebant olim fili Israel ad Moysen: Loquere nos Q. Mhis tu, Se audiemus non loquatur nobis Dominus, ne forte moriamur. Non sic Domines, non sic oro essed magis cum Samuele Propheta humiliter, ac desideranter obsecroci Loquere Domine, quia au-9. Reg Idit seruus tuus. Non loquatur mini Moyses, aut aliquis ex Propnetis:sed tu potius loquere Domine Deus, inspirato , cillustrator omnium Prophetarum; quia tu solus sine eis potes me perfecte imbueret; illi autem sine te nihil proficient. Possunt quidem verba sonare, sed spiritum non conserunt Pulcherrime dicunt, sed te tacente, cor non accendunt Litteras tradunt, sed tu sensum aperis.Mysteria proserui, sed tu reseras intellectum signatorum . Mandata edicunt, sed tu iu-uas ad perficiendum. Viam ostendunt, sed tu confortas ad ambulandum. Illi ris tant&n agunt, sed tu corda instruis,
219쪽
Milluminas. Illi exterius rigani, sed tu foecunditatem donas.Illi clamant erbis, sed tu auditui intelligentiam tribuis . Non ergo loquatur mihi Moyses
sed tu Domine Deus meus aeterna Veritas ne sorte moriar, & sine fructi efficias, si fuero tantum seris admonitus, intus non accensus ne sit mihi ad iudicium, verbum auditum, non laetum scognitum, nec amatum creditum, non E .Reg. seruatum . Loquere igitur Domine, quia Io. 6. audit seruus tuus iVerba enim vita aeternae habes . Loquere mihised qualemcumque animae meae consolationem, ast lius vitae meae emendationem; tibi autem ad laudem, gloriam, ierpetuum
αοd verba Dei humilite sint audienda: tr quod multi ea non ponderant. cap. III.
Vssi fili verba mea, verba suauissima, omnem Philosophorum,&Sapientium huius mundi scientiam exce- M. dentia Verba mea spiritus in vita sunt, nec humano sensu pensanda. Non sunt ad vanam complacentiam trahenda, sed in silentio audienda, cum omni humilitates, atque affectu magno suscipienda H. 93. dixi: Beatus, quem tu erudieris D mnae,& de lege tua docueris eum ut mi
tiges ei a diebus malis, non desoletur, in
220쪽
in terra. Es O, inquit Dominus, docui Heb. . Prophetas au initio, isque non nonia cesso omnibus loqui sed multi, ad vocem meam surdi sunt, lauri. Plures libentius mundum audiunt , quam Deum s tacilius sequutur carnis suae appetitum, quam Dei beneplacitum Promittit mundus temporalia, larua, seruitur ei auiditate magna; ego promitto summa, aeterna,&torpescunt mortalium corda. Quis tanta cura mihi in omnibus seruit, obedit, sicut mundo, dominis eius seruitur Erubesce Sidon, Ese.ad, ait mare. Et si causam quaeris, audi quare Pro modica Praebenda longa via curritur; pro aeterna vita a multis vix pes semel a terra leuatur. Vile pretium quaer, tur pro no numismate interdum turpiter litigatur et pro vana re, larua promissione die,nochiq. fatigari no timetur. Sed proh dolor, pro bono incommutabili, pro praemio inaestimabili, vel ad modicum fatigari pigritatur. Erubesce ergo serue piger, querulose, quod illi paratiores inueniuntur ad perditionem , quam tu ad vitam. Gaudent illi amplius
ad vanitatem, quam tu ad Veritatem. -.
quidem a spe sua nonnumquam frustran Romitur,sed promissio mea neminem fallit,nec confidentem mihi dimittit inanem. UDd. Mat. a promisi,dabo; quod dixi, implebo ita Αν i. men usque in finem fidelis in dilectione mea quis permanserit. Ego remunerator Mat. I a sum