Venerabilis viri, Ioannis Gessen , abbatis Ord. s. Benedicti. De Imitatione Christi libri quatuor. A Domno Constantino Caietano, ... recensiti ac permultis in locis, ex veteri MS. Codice restituiti. Accessit eiusdem Domni Constantini Abbatis Caietani

271쪽

transeat tempestas,i melius fiat Iotens est autem omnipotens manus tua, etiam hanc tentationem a me auferre, metus impetum mitigarer ne penitus succumbam,quemadmodum irius saepius egisti mecum,Deus meus, misericordia mea. Et quanto mihi difficilitis, tanto tibi facilior est haec mutatio dexterae Excelsi. De diuino petendo auxilio , tr OUdentia

recuperanda gratiae Cap. XXX.

Nahuri. I Tu Ili , ego Dominus,confortans ita Matiis die tribulationis. Venias ad me , cum tibi non fuerit bene. Hoc est, quod maxime impedit cosolationem callestem,

quia tardius te conuertis ad orationem . Nam antequam me intente roges, multa interim solatia quaeris, ut recreeS te in sexernis Ideoque fit, ut parum Omnia

prosint, donec aduertasci quia ego sum, qui eruo sperantes in mea nec est extra me valens consilium, neque utile, sed neque durabile remedium. Sed iam resumpto spiritu, post tempestatem reconuale-1ce in luce miserationum mearum quia prope sumi dicit Dominus is restaurem niuersa, non solum integre,sed & abundanter,i cumulate.

Numquid mihi quiliquam est difficile, aut ero similis dicenti, non fa- Mati , cientio Vbi est fides tum Sta firmiter, perseueranter. Esto longanimis,4 fortis vir,

272쪽

vir,veniet tibi consolatio in tempore suo. Expecta me, expecta et veniam, sicurabo te. Tentatio est , quae te vexat: Formido Vana,quae te exterret. Quid importat sollicitudo de futuris contingentibus, nisi ut tristitiam super tristitiam habeas Su ficiat diei malitia sua. Vanum est, inu Mat. c. tile, de futuris contingentibus conturbari, vel gratulari, quae forte numquam s

e uenient.

Sed humanum est huiusmodi imaginationibus illudi: parui adhuc animi signum, tam leuiter trahi a suggestione

inimici. Ipse enim non curat, utrum Veris , an falsis illudat, decipiat utrum praesentium amore, aut futurorum sermidine prosternat. Non ergo turbetur cor tuum, neque formidet. Crede in me, dein misericordia mea habeto fiduciam . Quando tu putas te elongatum a me , Iae presin pessum propinquior. Quando tu aestimas pene totum Perditum, tunc saepe maius merendi instat lucrum . Non est totum perditum, quando res accidit in contrarium. Non debes iudicare secundiim prinsens sentire nec sic grauitati alicui, n- decumque venienti, inhaerere, Maccipe re, tamquam omnis spes sit ablata emergendi. Noli putare te relictu ex toto,quamuis ad tempus tibi miserim aliquam tribulationem, 'el etiam optatam subtraxerim consolationem sic enim transitur

273쪽

ad Regnum caelorum. Et hoc sine dubio magis expedit tibi, omnibus seruis meis, ut exercitemini aduersis, quam si cuncta ad libitum haberetis. Ego noui cogitationes absconditas quia multum expedit pro salute tua, ut interdum sine sapore relinquaris: ne serte eleueris in hono successu, tibi ipsi placere velis in eo, quod non es Quod dedi, auserre possum in restituere , cum mihi pla

cuerit.

Cum dedero, meum est cum subtraxero, tuum non tuli quia meum estrie. R. omne datum bonum, Momne donuperfectum. Si tibi dimisero grauitatem, aut quamlibet contrarietatem, ne indigneris, neque concidat cor tuum; ego cito subleuare possum,& omne onus in gaudium transmutare. Verumtamen iustus sum,&recomII endabilis multum, cum sic facio

Si recte sapis, &is veritate aspicis, numquam debes propter aduersa a d iecte contristari, sed magis gaudere, gratias agere; immo hoc unicum reputa. re gaudium, quod amigens te doloribus, Mors non parco tibi. Sicut dilexit me Pater, &ego diligo vos;dixi dilectis meis Discipulis quos utique non misi ad gaudia temporalia, sed ad ma na certamina; non ad honores, sed ad despectiones mon

ad otium, sed ad laborei non ad requiem, sed ad asserendum fructum multum

274쪽

tum in patientia morum memento, fili

mi, verborum. De neglectu emni creatura, ut Creato

possis in Meniri Cap. XXXI. in Omine mi, adhuc bene indigeo maiori gratia, si debeam illuc eruenire , hi me nemo poterit, nec vla creaturabimpedire. Nam quamdiu res aliqua me retinet, non possum liber ad te volare Cupiebat libere volare , qui dicebat: Quis dabit mihi pennas sicut co pcs . Iumbae, volabo, tequiescam Quid Mau.c. simplici oculo quietius Et quid liberius, nil desiderante in terriso portet igitur omnem suDertransire creaturam, ut i sum perfecte deserere,ac in excessu mentis stare, iidere te omnium Condit rem, cum creaturis nil simile habere. Et nisi quis ab omnibus creaturis fiterit expeditus, non poterit libere intendere diuinis Ideo enim pauci inueniuntur contemplativi, quia pauci sciunt se a perituris, creaturis ad plenum sequestrari. Ad hoc magna requiritur gratia , quae animam leuet, dupra seipsam rapiat. Et nisi homo sit in spiritu eleuatus, ab omnibus creaturis liberatus, ac

Deo totus unitus; quidquid scit, quidquid etiam habet, non est magni ponderis.Diu paruus erit, insta iacebit , qui aliquid magni aestimat , nisi solum unum immen- sum,

275쪽

um aeternum bonum . Nam quidquid Deus non est,nihil est, pio nihilo copulari debet. Est quippe magna differetia sapientia illuminati,& deuoti viri: scientia literati, atque studiosi Clerici. Nullo nobilior est illa doctrina, quae de sursum

ex diuina influentia manat quam quae laboriose humano acquiritur ingenio.. Plures reperiuntur contemplationem desiderare, sed quae ad eam requiruntur , non student exercere . Est magnum impedimentum, quia in signis,& in iebus sensibilibus statur, larum de perses mortificatione habetur. Nescio quid est, quo spiritu ducimur, quid praetendimus, qui spirituales dici videmur quod tantum laborem, ampliorem sollicitudinem pro transitorijs,Mvilibus rebus agimus, de interioribus nostris vix raro, plene recollectis sensibus, cogitamus. Proh dolor, statim post modicare- collectionem, ras erumpimus nec pera nosti a districta examinatione ruminamus. Vbi iacent affectus nostri, non a tendimus & quam impura sint omnia chi. nostra, non deploramus . Omnis quippe Aldi caro corruperat viam suam, ideo le-'. quebatur diluuium magnum . Cum ergo interior assectus noster multu corruptus sit,necesse est, ut actio sequens, index ca retrae interioris vigoris,corrumpatur Expuro corde procedit fiuctus bonae vitae Qua

276쪽

Quantum quis fecerit, quaeritur:sed ex quanta virtute agit, non tam studiose Iensatur . Si fuerit fortis, diues, pulcher,abilis,vel bonus scriptor,vel cantor bonus, laborator bonus , inuestigatumquam pauper sit spiritu quam patiens , hi-tis; quam deuotus internus, a multis tacetur Natura exteriora hominis respicit, gratia ad interiora se conuertit. Illa frequenter fallitur , ista in Deo sperat, ut non decipiatur. De abnegatione sui Er abdicatione omnis cupiditatis cap. XXXII. tuali, non potes perficiam possidere Mat. is libertatem, nisi totaliter abneges 'st, temetipsum Compediti sunt cmnes proprietari , sui ipsius anuiores , cupidi

curiosi, gyro vagi quaretes semper mollia, non quae Iesu Christi sed sype hoc

fingentes , ccmponente , quod ne ssabit Peribit enim totum , quod non est ex Deo ortum . Tene breue & consummatum verbum: Dimitte omnia, inuenies omnia. Dimitte cupiditatem , 4eperies requiem . Hoc mente pertraci Mis:

cum impleueris , intelliges omnia. Domine, hocio est opus unius diei, nec ludus paruulorum:immo in hoc breui includitur omnis persectio religiosorum . Fili, non debes auerti, nec statim

de ici,audita via persectorum s sed magis

277쪽

ad sublimiora prouocari, ad minus a haec ex desidego suspirare.Vtinam sic tecum esset,in ad hoc peruenisses, Ut lux ipsius amator non ias, sed ad nutu meum mire stares in eius, quem tiba praepotui patris tunc mihi valde place-Ies,& tota vita tua cum gaudio, pace transiret. Adhuc multa habes ad relinquendum: quae nisi mihi ex integro reli- gnaueris,non acquires, quod postulas . Ape. t. suadeo tibi emere a me aurum ignitum, 'At locuples fias,id est,caelestem sapientia, omnia infima conculcantem Pistpone

terrenam sapientiam, omnem humanam complacentiam, propriam. Dixi, viliora tibi emenda pro pretiosis, altis in rebus humanis. Nam VD

Iis,& parua,ac pene obliuioni traditaet, idetur vera cἁlestis sapientia, non sa- Mens alta de se, nec magnificari quaerens In terra,quam. multi ore tenus praedra, sed vita longe dissentiunt ipsa tamen eli pretiosa margarita, a multis abscondita,

ia Deum habenda. cap. XXXIII. Uni, noli credere affectui tuo qui 'h hune est, cito mutabitur uni aliud. Ouamdiu vixeris, mutabilitat subie

tristis;modo placatus odo restat nucdeuotus,nunc indevotus; nunc studiosus,

278쪽

nunc acediosus munc grauis, nune leuis inueniaris Sed stat super haec mutabilia sapiens,& bene doctus in spiritu , non alis tendens, quid in se sentiat, vel qua parte fiet ventus instabilitatis sed ut tota intentio mentis eius,ad debitum, Moptimuproficiat finem. Nam sic poterit unus, idem,inconcussu' permanere, Implici intentionis oculo , per tot varios eue tus ad me impraetermisse directo. a Quanto autem fuerit purior inten Mittationis oculus, tanto constantius inter diuersas itur procellas. Sed ih multis caligat oculus purae intentionis respicit enim cito in aliquod delectabile, quod occurrit. Nam raro totus liber quis inuenitur a naeuo propriae exquisitionis. Sic Iudaei olim venerant in Bethaniam ad Ma-- .riam, Marthammon propter Iesum tantum,seddi ut Lazarum viderent Munda-dus est ergo intentionis oculus,ut sit sim is plex, rectius, atque ultra omnia varia 'media ad me dirigendus. uod amanti sapis Teu super omnia, σinom tibin . Cap. XXXIV.

Iu cie Deus meus, omnia. Quidata volo amplius, 'uid selicius desiderare possum sapidum, dulce is

verbum sed amanti Verbum,non mundii, nec ea, quae in mundo sunt Deus meus,

di omnia. Intelligenti satis dictum est: O saeri

279쪽

tape repetere, iucundum est amanti Teliquidem praesente, iucunda sunt omnia ;te autem absente, fastidiunt omnia.Tu facis cor tranquillum pacem magnam, laetitiamq sestiuam Τu facis bene sentire de omnibus,& in omnibus te laudare rnec potest aliquid diu sine te placere , sed si debet gratum esse, lene sapere, oportet gratiam tuam adesse, condi. mento tuae sapientiae condiri. Cui tu sapis, quid ei recte no sapiet , Et cui tu non sapis,quid ei ad iucundita-1. o. . . tem esse poterit Sed deficiunt in tua a Rom. 8 pientia mundi sapientes, qui carnem , 10 λ sapiunt; quia ibi plurima vanitas , ,ic

mors inuenitur. Qui autem te per con- temetum mundanorum, carnis mortificationem sequuntur, vere sapientes esse cognoscuntur; quia de vanitate ad veritatem,de caan ad spiritum transferritur.

Istis sapit Deus, 'uidquid inuenitur cCreaturis, totum reserunt ad laudem sui Creatoris Dissimilis tamen, multum dissimilis sapor Creatoris, creaturae; a ternitatis, temporisflucis increatae, lucis illuminatae. O lux perpetua, cuncta creata transcendens lumina, fulgura corustationem, de sublimi penetrantem omnia intima cordis mei Purifica,laetifica clarifica, vivifica spiritum meum , cum suis potentiis ad inhaerendum tibi iubilosis exce bus O quando veniet haec.beata,

280쪽

desiderabilis hora, ut tua me saties praesentia, Is mihi omnia in omnibuslQuamdiu hoc datum non fuerit, nec plenum gaudium erit. Adhuc, proh dolor, vivit in me vetus homo; non est totus cru-RO Dcifixus,non est perfecte mortuus. Adhuc concupiscit fortiter aduersus spirituu ν, bella mouet intestina,nec regnum animae patitur esse quietum . Sed tu , qui dominari potestati maris, motum fluctilum eius mitiga ,e ur ptii arge adiuva me. Dissipa gentes, quae bellai dii 'Volunttacontere eas in virtute tua oflede, quaeso, magnalia tua, ito,ificetur dextera tuas quia non est spes alia, nec refugium mim , nisi in te Domine Deus Ps.l3α

tauod non essecuritas a tentatione in hac vita. cap. XXXV.

Ili, numquam securus es in hac 1. V.

Γ vita, sed quoad vixeris, semper ar .co. ε .ma spiritualia tibi sunt necessaria. Inter hostes versaris, a dextris,& a sinistris impugnaris.Si ergo non aeris undique scuto patientiae, non eris diu ne vulnere Insuper si non ponis cor tuum fixe in me,cum mera voluntate cuncta patiendi propter me, non poteris istum ardore sustinere, nec ad palmam pertingereroatorum. Oportet te ergo vitiliter omnia vertransire, potenti manu uti ac uersit:s obie-