장음표시 사용
281쪽
obiecta. Nam vincenti datur manna, sed i torpenti relinquitur multa miseria.
Si quaeris in hac vita requiem, quomodo tunc peruenies ad aeternam requiem Non ponas te ad multam requiem,sed ad magnam patientiam.Quaere Veram pacem, non in terris, sed in caelis ;non in hominibus, nec in caeteris creaturis,sed in Deo solo Pro amore Dei, debes omnia libeter subire, labores scilicet,
dolores, tentationes, Vexationes, anxietates, necessitates, infirmitates, ini rias,oblocutiones,reprehensiones, humiliationes,confusiones,correctiones,& despectiones. Haec iuuant ad virtutem: haec probane Christi tyronema haec fabricant caelestem coronam. Ego reddam ei aeter nam mercedem pro breui labore, in nitam gloria pro transitoria confusione 3 Putas,qubd semper habebis pro tua voluntate consolationes spirituales Eancti mei non habuerunt tales, sed multas grauitates,& tetationes Varias, magna'. desolationes. Sed patienter sustinuerunt in omnibus & magis confisi sunt Deo. Rom. 3. quam sibi scientes , quia non sunt condi gnae passiones huius temporis, ad futura loriam promerendam . Vis tu statim ha- iere, quod multi post lacrymas, ma-Ps aso Os labores vix obtinuerunt 3 Expecta
li diffidere,noli discederes; sed corpus, &animam expone constanter pro gloria
282쪽
Dei. Ego reddam plenissime rego tecum ero in omni tribulatione.
cap. XXXVI Ili, iacta cor tuum firmiter in Do-I mino, humanum ne metuas iudicium,ubi te conscientia pium reddit, insontem Bonum est,&beatum taliter pati, nec hoc erit graue humili cordi, &Deo magis quam sibi ipsi confidenti. Multi multa loquuntur,& ideo parua fides est adhibenda Sedis omnibus satis esse,non est possibile. Et si Paulus omnibus stu- , ebduit in Domino placere, omnibus Omά, .co nia famis est tamen etiam pro minimo &Co duxit, quod ab humano die iudicatus log. . fuerit 1 Egit satis pro aliorum aedificatione,& salute,quantum in se erat,4 poterat: sed quod ab alijs aliquando iudicaretur,
vel despiceretur, cohibere non potuit. Ideo totum Deo commisit,qui totum nouerat: patientia, ac humilitate contra ora loquentium iniqua aut etiam vana,
ac mendosa cogitantium, atque pro libitu suo quaeque iactantium te defendit. Restondit tamen interdum, ne infirmis ex . sua taciturnitate generaretur scandalum Quis tu,ut timeas a mortali hominepHodie est,& cras non comparet. Deum
time, hominum terrores non expaue ζ' Μ μ
283쪽
sces. Q sid potest aliquis in te verbis, aut iniurijs 3 Sibi potiti nocet,quam tibi: nec
poterit iudicium Dei effugere , quicum- Rom.a que est ille. Tu habe Deum prae oculis,& v noli contendere verbis querulosis. Quod sad praesens tu videris succumbere, confusionem pati,quam non meruisti: ne indigneris ex hoc , neque per impatiei Heb. xa iam minuas coronam tuam sed potius ad me respice in caelum, qui potens sum eripere ab omni confusione, Miniuria, unicuique reddere secundum opera sua Telpura, integra resignatione sui, aiοb
Cap. XXVII. Maias Ili 'relinque te, Minuenies me. I Sta sine electione, omni proprietate, semper lucraberis. Nam adijcietur tibi amplior gratia, statim 't te resignaueris, nec resumpseris . Domine, quotiens me resignabo, cin quibus me relinquam 3 Semper, omni hora, scutin paruo, sic bia magno. Nihil excipio, sed in omnibus te nudatum inueniri vo. lo. Alioquin quomodo poteris esse meus, ego tuus, nisi fueris ab omni propria
voluntate,intus, foris spoliatus Quanto celerius hoc agis, tanto melius habebis es quanto plenius, syncerius, tam
to mihi plus placebis, implius lucr
284쪽
Quidam se resignant, sed cum ali quali exceptione non enim plene Deo confidunt, ideo sibi erouidere satagunt Quadam etiam primo totum se osterunt, sed postea,tentatione pulsante,ad propria redeunt , ideo in virtute minime proficiunt. Hi ad veram puri cordis libertatem di iucundae familiaritatis meae gratiam non pertingent nisi integra resignatione, quotidiana sui immolatione prius facta sine qua non stat, nee stabitvnio fruitiua. Dixi tibi saepissime, nunc iterum dico: Relinque te, resigna te, Erueris Μ x, ε
magna interna pace. Da totum pro toto:
nil exquire, nil repete sta pure, Minhaesitanter in me, habebis me . Eris liber in corde, tenebrae non conculcabunt te. Ad hoc conare, hoc ora, hoc stude desiderare, ut ab omni proprietate possis exspoliari nudus nudum Iesum equis tibi mori, mihi aeternaliter uiuer .
Τunc deficient omnes vanae phantasiae, conturbationes iniquae,& curae superfluae. I unc etiam recedet immoderatus timor, Minordinatus amor morietur. De bono regimine in externi recursu ad Deum in periculis. Cap. XXXVIH.
Ili, ad istud dilipenter tendere debes, ut in omni loco, actione , seu occupatione externa , sis intus liber.
285쪽
Ee tui ipsius potens, & sint omnia sub te ,
tu non suo eis ot sis Dominus actionum tuarum, rector, non seruus, nec
emptitius: sed magis exemptus, VeruSq.
Hebraeus, in sortem, ac libertatem transens filiorum Dei: qui stant super praesentia, speculantur aeterna: qui transitoria sinistro intuentur oculo, & dextro caelestia: quos temporalia non trahunt ad inhaerendum,sed trahunt ipsi ea magis ad bene seruiendum prout ordinata sunt a Deo, instituta a summo opifice qui nil inordinatum reliquit in sua creatura. Si etiam in omni euentulas, non in apparentia externa, nec oculo carnali lustras visa, vel audita: sed mox in qua νasto. 1 1 livet causa intra cum Moyse in tabem, culum, ad consulendum Dominum a dies nonnumquam diuinum responsum, Gredies instructus de multis praesentibus,ti suturis semper enim Moyses recursum habuit ad tabernaculum,prod
biis, quaestionibus soluendis fugitq.
ad orationis adiutorium, pro periculis,dcimprobitatibus hominum subleuandis.Sic Matis. tu confugere debes in cordis tui secretarium, diuinum cintentius implorando Iosue, sumagium . Propterea namque Iosue, iij Israel, a Gabaonitis leguntur decepti, quia os Domini prius non interrogauerunt, sed nimium creduli dulcibus sermonibus, salsa pietate delusi sunt.
286쪽
auod homo non sit importunus in ne iij/. cap. XXXIX.
Ili , committe mihi semper causam
C tuam ego bene disponam in tempore suo. Expecta ordinationem meam , senties inde profectium Domine, satis libenter omnes res tibi committo, quia parum potest copitatio mea proficer . Vtinam non multum adhaererem futuris euentibus, sed ad beneplacitum tuum incunctanter me offerrem.
Fili mi, saepe homo rem aliquam γhementer agitat,quam desiderat: sed cum ad eam peruenerit, aliter incipit sentire; quia assectiones circa idem non sunt durabiles; sed magis de uno ad aliud impe
Iunt. Non ergo minimum est, etiam in minimis seipsum relinquere. . Verus prosectus nominis est abnegatio sui ipsius; &homo abnegatus,valde liber est, & securus . Sed antiquus hostis, et .Pet. s. omnibus bonis aduersans, a tetationibus non cessas; sed die,noctuq graues molitur insidias si forte in laqueum deceptionis possit praecipitare incautum.Vigilate, Mat.1εωorate, dicit Dominus, ut non intretis
287쪽
Eiarbam nihil boni ex se habet, e de nullo gloriari potes cap. XL. 4 , Omine, quid est homo,quhd me- O mor sis eius Daut filius hominius quia visitas eum Quid promeruit homo, ut dares illi gratiam tuam' Domine,quid possum conqueri, si deseris me aut quid
iuste obtendere possum, si quod peto,non feceris Certe hoc in veritate cogitare
possum, dicere Domine nihil sum,nihil boni ex me habeo sed in omnibus deficio, & ad nihil semper tendo. Et nisi a
te fuero adiutus, sterius insermatus totus efficior tepidus, disdiutus. Tu autem Domine, semper idem ' ipse es,4 permanes in aeternum: semper bonus, iustus, Tanctus bene, iuste, ac sancte agens omnia, disponens in si pientia . Sed ego,qui ad desectum sum is, magis pronus sum, quam ad prosectum non sum semper in uno statu perduransequia septem tempora mutantur laee me. Verumtamen cito melius fit,cum tibi placuerit,& manum porrexeris adiutricem: quia tu solus sine numano suffragio poteris auxiliari, sin tantum confirmare, ut vultus meus ampli iis in diuersa non mutetur ,sed in te uno cor meum conuertam tur,4 quiescat.
Vnde, si bene scirem omnem humanam consolationem abijcer siue propter
288쪽
deuotionem adipiscendam, siue propter necessitatem, qua compellor te quaerere, quia non est homo , qui me consoletur stunc merito possem de gratia tua sperare, de dono gratiae nouae exultare. Gratias tibi, unde totum venit,qu tiescumque mihi bene succedit. Ego autem vanitas nihilum ante te inconstas homo, infirmus. Unde ergo possum gloriari, aut cur appeto reputario Numquid de nihilo hoc vanissimum est.
Vere inanis gloria, mala pestis ianitas maximi; quia a vera trahit gloria, lae-Iesti spoliat gratia . Dii enim homo complacet sibi,displicet tibi idum inhiat laudibus humanis, priuatur veris virtutibus. Est autem vera gloria, & exultatio bae. sancta, gloriari in te,di non in seci gau misi,dere in nomine tuo, non in virtute pro priari nec in aliqua creatura gloriari,
delectari, nisi propter te . Laudetur nomen tuum,non meum; magnificetur opus
tuum, non meum, benedicatur nomen
sanctum tuum,nihil mihi autem attribuatur de laudibus hominum. u gloriae mea, tu exultatio cordis mei In te gloriabor, exultabo tota die pro me autem nihil, nisi in infirmitatibus meis. Qinerant Iudaei gloriam, quae ab inuicem est ego hanc requiram, quae a Q- Io Deo est. Omnis quidem gloria huma Io.s.
na, omnis honor temporalis, omnis altitudo mundana aeternae gloriae tuae comparatas
289쪽
parata,vanitas est stultitia. O veritas mea misericordia mea, Deus .meus, Trinitas beata tibi soli laus, virtus, honor, gloria,per infinita saecula saeculorum.
De contemptu omni temporatu bonoris. Cap. XLI.
Ili , noli tibi attrahere, si videas
X alios honorari,& eleuaris te autem despici,& humiliari Erige cor tuum ad
me in caelum in non contristabit te contemptus hominis in terris.Domine,in caecitate sumus, in caecitate cito seducimur. Si recte me inspicio, numquam facta est mihi iniuria ab aliqua creatura avnde nec iuste habeo conqueri aduersum te. Quia autemstequenter,&grauiter peccaui tibi, merito armatur contra me Omnis creatura mihi autem iuste debetur confusio, contemptus tibi autem
laus, honor,in gloria. Et nisi me ad hoc praeparauero, quod velim libenter ab omni creatura despici, relinqui, atque penitus nihil videri;non possum interius pacificari,& stabilirisne spiritualiter illuminari, neque tibi plene uniri Euἐd pax non est ponend. De petenda in
Uali, si ponis pacem tuam cum alia II qua persona , propter Liam sentires
290쪽
tire, vel conuiuere, instabilis eris' Mimplicatus. Sed si recursum habes ad
semper viventem, manentem erit tem,non contristabit te amicus recedens,
moriens . In me debet amici dilectio stare δε propter me diligendus est, quisquis tibi bonus visus est, & multum charus in hac vita. Sine me non valet, nec durabit amicitia:nec est munda, vera dilectio,quam ego non copulo. Ita mortuus debes esse talibus affectionibus dilectorum hominum,uc quantum ad te per tinet sine omni humano optares esse consortio.Τanto homo Deo magis appropinquat,quanto ab omni solatio terreno songius recedit. anto etiam altilis astendit
ad Deum, quanto profundius in se destendit, plus sibi ipsi vilescit. Qui autem aliquid boni sibi attribuit, gratiam Dei in se venire impedit: quia gratia Spiritus sancti cor humiloci. e. semper quaerit. Si scires te persecte anni-hilare, atque ab omni creato amore eu cuare , tunc deberem in te cum magna
gratia emanare . Quando tu respicis ad Creaturas,subtrahitur tibi aspectus Cre toris Disce te in omnibus propter Cre torem vincere , tunc ad diuinam valebis cognitionem pertingere inantumcumque modicum sit , si inordinate diligitur,&respicitur, retardata summo,&vitiat.