장음표시 사용
421쪽
De ordinatione , Potestate, Missione,& Custodia Angelorum.
Angeli sunt dispositi per ordines.
Ex lib. ad Orosium contra Priscillianistas
Esse sedes, Dominationes, Principatus , Potestates i. ealect/bus appar tibus firmissime credo, ct dmerre inter se aliquid indubitara fide te.
Quomodo Angeli dispositi sint per ordi-
Iificultates has breuiter per- mam partem, qui est de Angelis, stringo: licet enim habeant propterea per assertiones bieues; vie sacra eruditione plurimum ι pM quae sunt praecipua perstringo, &rum tamen habent de Scholastica , . , Dico r. Hierarc hiam idemotae, Disputatione. in De quibus . videri ac Sacrum Principatum, ves Sacram potest Suarea tomo secundo tu pr, Rempublicam, δέ quemadmodum
422쪽
inter homines est una Ecclesiastica mam, mediam. & infimam,&in una
Hierarchia lab Christi Domini vLcmavi sub capite; ita a in Angelis
esse unam Hierarchiam, si considerentur inordine ad Principet m. ain tenus stilicet tota hominum, & Angelorum multitudo, qui sacris participant sub vso Principe, idest Deo
gubernantur. Et hoc sensu S.P. lib. I a. de Ciuitate Dei cap. r. docuit duas esse in toto uniuςrso Ciuitates unam SS. Angelorum, tiscini mira sub uno principe Deo; aIteram malorum sub principe Diabolo prima
illam describit. Una est enim, ait ibi Coquessicin eadem velut Respublica
ciuitas, acDeietas, cu maius Ecclesia, quae complectitur eo/I eo si tu, ct hominibus, is non alia sit Metei
ram, ct homnumscieras, et si nas ara i H ferentes, in his spectandum tamen quod est Patia, quod in eumdem sinem beatitudinis , ct gloriae sint a Deo ordinati ; quod, ines assume
biso a. intra Angelos ipso; esse
tres Hierarcuis . Flec est comm nis , & unanimis Pindi Theologorusentemia, ut ex D. Dionysio inli de caelesti hierarchia cap. 6. ostendit S.Tho: pri .par. qu. I O8. arr. r. Licet enim considerata tota illa mustitudo beatorum spirituum in se isti uno Deo nomine unitatis appelletur Caelastis Hierare hia i ab ipso tamen S.
Dionysio loco cit.diuiduta in supre. ii quaqde ex his tribus numerasitiu tres ordines, siuαCbori Angeloruri distincti. In suprema enim sunt Se- taphim, Checubim, de Miloni. In media Dominationes Virtutes, di Potestates. In infima Principatus, Archangeli, & Angeli, Sc. Aliter tames disponuntar hi nouem Chori a S.Gregorio hom. 34. in Evangelia, ct a S. Bernar jib, s. de Consid ratione ad sine n m. Qui secundae Hierarchiae, pro secundo Choro adscribunt prine itus , & infimae Hierarchiae pro primo Choro, Virtutes reponmt; rese tama Bec nus Tracti de Angelis cap. 3. qu. I ο-
siani in Commentarijs super Dion sirim e D. Bemardum doluisse, q dod dissensisset ab Areopagita. Suificae tia tamen diuisionis in nouem Chos ros ab omnibus Catholicis retin tur , nec licet de ea dubitare; nan ex scripturis Sacris: & ex unanimi consensu PP. habetur. Ad RomanoS enim cap. S. numerantur tres tidest Angeli. Archangeli, & Prine
Hus. Ad collassenses cap. I. trellaiij, idest Throni, Dominationes, &Potestates, & in epist. r. ad Corinth. cap. r I Urtutes. In libro Gen. eap fumentio de Cherubinis. & Isai elap. 6. de Seraphinis. Et hoc mi oeriam S. Gregorius homi l. praedicta ex Scriptura Sacra, nouem Chorox esse collegit, de probauit . Veriraa haec
423쪽
ixe ab illis, qui sese de hae materia
scripsere probatur etiam Auctoritate PP. & primo S. Martialis in Epistola ad Tolosanos cap. ra. S. Antoni; Abhatis epist. s. quae hab. tomo 3. Bbtiliotecae PP. S.Dionysii loco citato. S.Ignath Martyris in epist. ad Tral. limos . S.Irenaei lib.2. aduetius Valentinum cap. 34. S. Atanasii serm. x & q. contra Arrianos, & in qu. q. ad Antiochii. S. Basilii in Liturgia. S.Io: Chrysostomi hom. a. de Incomprehensib. Dei natura, & hom. q. in Gen. S. Cyrilli Alexandrini lib. r. in Genesim. S.Io: Damasceni lib. a. de Fide eap. 3. S. Hilari in Ps. r3q. Beati Laurentii Iustiniani in serm. de Angelis. Nostri S. Thomae de Villa noua serm. de S Michaele Archang. S.Clementis Romani lib. 8. Constit. Apostolicarum cap. I a. & aliorum. Dico 3. predicta nomina quae si gulis Choris attribuuntur esse nomina significatia personas, & ossicia distincta; sic enim docet S. Dionysius loco cit & plures alij PP. & praee, pue S Gregorius in praedicta homi- lia, id colligit expresse ex Sac. Scriptura, & sndubitanter a stetit. Diees r. hare nomina in scripturis saepe accipiuntur promiscue: nomen enim Ongelus est nomen' gener,
eu de singulis quibusque ex quolibet Choro praedicabile . Similiter
etiam nomen Arcariesui S Michaesitribuitur, qui tamen a PP.communio ter in Choro Seraphim collocatur,
o E E et s. .. 379& inter illos primus esse dicitur. R.
id accidere ob conuenientiam naturae, vel ob similitudinem officiorum, quae nobis exhibent, propter quae quando concionatorie, non vero in toto rigore Scholastico loquimur, solemus ea usurpare, & miscere 3 ut contingit etiam in aliis materijs. Dices a. S. P. in Enchiridion Gcap. 38. ait. momodo autem si habeat Beatisma illa, o supremasci tas, qua uisint disserentiae personam,
cum omnes tanquam generali nomine i vis nuncupencur, dic.
quid inter β dinot quaιuor illa vocabula, quibus uniuersam ipsam calestem socrualem videtur posolus esse complexus dicendo , e Sedes, ne Dominationes, siue Principatus, e Pote . tes Heant quιρο nisi tamenpagunt probare quod dicunt. Ego me fa in rare eonfiteor. Ergo non est certum apud PP.illa nouem nomina e se minmina significantia diuersos ordines, ct Choros. R. eumdem S. P. tollere hane dissicultatem in Axiomate posito pro fundamento huius dubij; cum dicit se indubitata fide tener quod differant. Dico A. Distinctionem praedicta
trium Hierarchiarum; & nouem O dinum iuxta communiorem exp1
cationem consistere in eo, quod λngeli supremae Hierarchiae sunt veluti astetares, & cubicularii Dei , per quos ad reliqaos Angelos Diuinae reuelationes derivantur, ut docet S
424쪽
Dionys. cap. 7. Caelestis Hiera chiae a quibus in Ecilesia militanti correspondent viri Sancti. & contoplativi, quibus immediate a Deo multa reuelantur. In hac persectissima Hierarchia infimus Chorus est eorum, qui diculur Throni, eo quod sim quasi Sedes Dei. Medius est eo- Ium, qui dicuntur Cherubim a plenitudine scientiae. Supremus eorum qui dicuntur Seraphim a plenitudine Charitatis. Hi tres ordines o cupantur solum in assistentia ad Diuinam Maiestatem, & per se non mittuntur ad exteriora, seu inferi ra mini steria . Secunda Hierarchia habet Ang los: ut docet noster B. Egidius in secundo dist. 9. qu. a. art. I. dub. 2. ad
quos spectat dispositio Diuinorum. Ministeriorum, & sunt veluti praefecti operum, quorum spiritus infimae
Hierarchiae sunt executores; quibus etiam limperant; ita ut Potestates, quae in infimo ordine huius sunt habeant statuere,& disponere ea, quae acceperunt a suprema Hierarchia , , cste executioni mandanda ; quaprinpter isti mandant, & tres ordιnes tristimae 'Hi eoarchiae exequuntur. His S.Gzcgorias tribuit etiam specialem in Daemones potestatem p Virtutes Vero, quae sunt in secundo Choro ex D. Dioi ysio loco i itato; praesunt
operibus miraculo sis , quae extra cominu em cussum causarum seclidarum contingunt, ut Propterea SAreopagita dicat. Virilem quamis
fortitudinem habere, qua in actioniabus suis omnibus ad imitaIionem Dei petenter assurgunt. Supremus ordo
in hac Hierarchia est illorum spirituum , qui dicuntur Dominationes: ad quos spectat mandando praeesse: ita tamen ut in hoc differant a Porte statibus, ut non solum tribus, insemis Choris: sed etiam ipsi et P testatibus imperent: sic explicatur dictum illud S. Dionysii loco citato de Dominationibus, esse scilicet. Ino
telligentias cel ores , omni inferiori
imminutioni obnoxio opere superiore . Becanus loco citato dicit ad hane Hierarchiam spem re regimen ge nerale S. Ecclesiae militantis ,& ex .cutionem eorum, quae ad uniuersale
bonum eiusdem Ecclesiae spectant. Quibus ait in Ecclesia militante respondere Praelatos, qui curam habet
Tertia,& infima Hierarchia ha bet in infimo ordine spiritus iIlos, quibus nomen commune, & gen rate omnibus alijs appropriatur; &propterea dicuntur Angeli, idest missi ad ministrandum hominibus. Chorus medius continet illos, qua Arcangeli appellantur ; de quibus incertum est apud D. D. an excell tia illorum consistat praecise in m .iori ext lentia, & persectione eoru san vero etiam in aliqua iurisdictione supra Angelos; hoc posterius vide
425쪽
rtur esto delaetite S. Dionysi, cap. 9. praedicti libri de ea lesti hierarchia.
- ubi admittit alsquami iurisdictione, at illaminationem eorum . Aliqui tamen cum suario contendunt dictu S.Dionysjesse intelligendum de in directa potestate, quando rationOpersonarum altioris gradus , & con-dstioins, quarum dicuntur essec stodes uidentur posse imperare at
'quid Angela Custodi personae ins moris, ex subiecta alteri personae,
cuius Archangelus cura habet. Pr mus c horus huius Hier: est eorum, qui dicuntut Principatus; quibus ab C Oibus conceditus aliqua iurisdictio ad imperandum non solum Amgelis, , sed etiam Archangelis: & ad eos illuminandum, & instruendum iuxta ordinem Diumae Prouidentiae sibi manifestatum . Ex his communior fieti sententia aliquos suscipere curam Regum, aut regnorum; vel etiam Pontificum, & in hoc ordine dicit Arriaga S. Dionysium collocare S.M ic hae lem, quod tamem esse valde dubium, asserit & recte ; nam communiter censetur esse in supremo ordine primae Hierarchiae, &Principem, id est primum totius militiae caelestis, de quo insta. Hanc Hierarchiam dii it Becanus loco ci
tato,habere curam eorum omnium,
quae ad speciale regimen pertinent; quibus in miliranti Ecclesia, ait respondere curatores negotiorum causarum particularium ; Puto ta-
men huius Auctoris sensum,tam ci ea praecedentem Hierarchiam supra relatum, quam cista hanc infimam non esae restringere munera, depol illorum spirituuin ad ea mistum, quae ipse commemorat; idest ad regimen, & bonum Generale militantis Ecclesiae, tantum, & ad sola negotia particularia; nam & de partibus uniuersi corporei; ac etiam de illis, quae extra Ecclesiam sunt, & de corporibus caelestibus illis curam commissam fuisse,est communis sententia; Virtutes enim estorum Orbibus f ereis praeesse, & Principatus non solum Principes Ecclesiasticos,& Reges Christianos dirigere,& illuminare , ac custodiret sed etiam In deles, & alienos ab Ecclesia dicuntur, & ex Sacris Scripturis probatur. - Dices Apostolus in Epistola ad
Hebr. cap. a. ait. Non enιm me lissubiecit Deus orbem terra. Ergo,
nec etiam partes uniuersi corporeis nec orbes syderum, nec similia. R. sententiam istam, ab eis, qui illa vi u-itur contra praecedentem doctrinam, allegari truncatami nam Apostolus dicit non enim Ongelis subiecit Deus orbem terra futurum. Ex quo loco non recte postea colligitur, quod Deus non subiecerit illis partes orbis corporei secundum prς sentem statum . Nam ut recth exponit Nicolaus de Lyra hunc textum. plex est satus orbis unus qui pramus est secundum generationem, se corrum. 'μj
426쪽
eδrum momentur est ora eaelestia, ct per consequens transmutantur ua M.feriora per ipsos, ct illuminantur ho
buut in lassicia, ct ideo orbis Luturus
non erit LAngelis subiectus, sed ipsi Christi, oec. Disputant hic aliqui recentiores, in quo differat habitatio Dei in Angelis tertii Chori primae Hierarchiae, qui dicuntur Throni Dei, ab habita. tione in alijs Angelis; sive ut ali; pr Ponunt , quid sit esse Thronum, siue Sedem Dei. Et an Seraphim sicut in
amore excedunt alios, sic etiam ilia
scientia, & visione Dei, quae respO det amori , & si hoc est, quomodo
Cherubim dieantur tales ob excel. lentiam scientiae. Et cum haecina :qualitas visionis Dei Amoris r periatur etiam in aliis Choris, & Hierarchijs inferioribus, quomodo sufficiat in prima ad costituendam singulariter diuersitatem ordinum, &post longam discussionem relinquutrem dubiam, sicuti eam inuenerunt. In hoc placet mihi sententia eorum, qui docent Seraphim excedere qui .dem omnes in visione, & esiaritate, sed denominationem excellentiς ipsorum delami ab amore, & a chariatate , quia haec potissimum facit propinquiorem Deo, de est rem se a ranctitatu,&Amicitiae Dei. Cherubim vero dici a plenitudine stim-tiae . quia licet mieriores illis etiam in hae oeellentia ι nihilominus e cellunt omnibus aliis Choris instrioribus in hae persectione, quae immediate in creaturis attenditur post charitate, quia sicut ista est persectio voluntatis, ita illa est perfectio intel- lactus, quae sunt potentiae praecipuae creaturae intellectualis . Hoc vero quod est esse Sedem Dei . Potest tes, Virtutes. & caetera huiusmodi esse in illis Choris veluti fiant gratiae gratis datae in nobis, quae sunt specialia ornamenta, de perfectionesi
larum personarum quς eas partici pane. & sicut inter homines posset dici habentes sermonem scientiae, conitituere ordinem diuersumn ab habentibus Sermonem sapientiar ιdcistos diuersum ab habentibus genes ra linguarum, de isti diuersum ab habentibus gratiam curationum et desie de singulis: sic etiam in illis Chs-ris per similes gratiai distingui ordi
nes. An aurem haeo distinctio supponat necessario diuersitatem essen, tialem in natura: & inaequalitatem notabilem in gratia, & meritis: de an sit alia diuersitas e Nullum adhuc re peri mihi plene de hoe satisfaciente; unde libens cu S. P. Eteor me igno rare, cum .n. in lib.ad Orosium caphte undecimo dixisset esse sedes, Psit minationes, Principatus, ut ba
427쪽
' Sed quo me rentemvas, quem metu m
post proclium in hoc Mundo, adhuc post victoriam, di triumphum ret, nent Duces, Vexalliseri, Centuri,nesnalij similes easdem dignitates, μαινέο αει -- FD-- aere a vi stipendia ad decorem, & vrilitate. neglexero. Sie loquitur S Pi ut proe. Porro cessaturam esse execurionempterea mirum mon sit si S. Ecclesia praedictorum ossiciorum in Angelis Romana, de eo dicit. Nihil E ait
3 Quaeres lis ali diuersitas horum ordinuis remanebit post diem Iudi, H φ. SOThomam pii. pan qu. Io8. areti ordinibus Angelicis duo Gereinsiderari Primum est dustinctio graduum 1 r secundum vero
est executio ossiciorum,didistinctio nem graduum esse in Angelis securi dum disterentiam gratiar, & naturae ide utramque hanc differentiam in Angelis semper esse mansuram; de sic etiam disserentiam gloriar, secum
dum differentiam meritorum prie dentium Quantum vem ad exec colligitur ex epist. r. ad Corinth. c. a s.ubi Apostolus loquens de empedmo die iudicii, ait. Cum eua aueris omnem Principatum, Potesatem ιct Virtutem. Quem locum etiam S.
Thomas ibi in responsione ad primu exponit, secundum praedictam diastinctionem; idest quantum ad me curionem perducendi ad finem . , Dico s. S.Michaelem esse uniam ex primis Seraphim, qui immediath
Deo assistunt, ut fert communior se-tentia , immo & primum inter illos . Prima pars huius asseritonis probatur a. ex scripturis a na Danielis cap. 1 o. v. I habetur Michael unus dationem ossiciorum cessaturum qui- principibus primis venis in adiutoriudem, secundum quod eorum officia meum, & e. ra. Consurges Miuae
ordinantur ad perduc edum aliquos Princeps Magnus, Pi Mat profl*rp
ad finem di remansuram verbiscum pati tui. Nomine horum principum dum quod eonuenit in ultima finis apud interpretes veniunt eommu
consecutione: sicut alia sunt ossicia niter Seraphim, & praecipue septem militarium ordinum in pugna, &in illi, qui dicuntur stare ante Throna triumpho Arbitror mentem Ange- Dei I Eum verti esse primum intertiei Doctoris esse, quod remanebunt illos. Quod habet altera pars n in illis velata characteres, nobilita- strae asstratonis probat Andreas Vi tes , dignitates istas constuuentes iL etorellus in lib de Ministeriis A DR spiritus in resibus, ves talibus os gelorum lib. si cap si s u cum me
ad eorum decorem, splendo- davili Bellarmino, eoquod in Apo
428쪽
r calypsi cap. ni. v. n habeatur ML chaei, o ta geli eius 'alia πιών cum Dracone, re Draco pugnasar, o geli eius L &c. ex quo loco sic a
guunt: Tota militia Angeloruca testium est subiecta directioni.&imperio S. Michaelis, veluti milites umDuci Generalissimo totius exercitus :ergo ille est primus absolute i ter omnes: de probatur4 smisi. quia nullus dubitat, quin Draco ille, que dicitur pugnasse eum S. Michaele es. D primum tuter Angelos eius, idest
Daemones, qui ibi dicun ur pugna se . Prob. a. testimonio S.Ecclesiae, quae eum in eius ossidio appellat praepositum Paradisi; nam in Antiph na, secunda Nocturni secundi Est; Michael Praepostius Pisadisi quem honori cant Ongelorum ciues, M. hoc nomen praepositi Paradisi proculdu bio primatum eius significat ἐν Sic
sione primum ei locum concedit immediate post Beatissima Virginem. Dices. B. Egidium nostrum in lib. a. sent. dist. Io. dub. 2. laterali, ex illis, quae perpendit versus finem articulorum totius distinctionis collocat S. Michaelena in ordine Principatuu; eumque sequitur Cardinalis Toletus in Comment. super caput primum Euang S. Lucre: immo Arriaga tomo a. in pri par. Traetae Angelis disput. 6. seel. s. substαz. refert ex Suario , hoc esse de mente
S.Thom , di alios Auctores docere, eum esse de Choro Potestatu . t. . mihi in hae parte arridere stateq*i P. Minici Bannez, quemr fert Victoreyus Iocci citato docuisse, ess
.d uos saltem spiritus , qui hoc uom, ne appellantur; alierum quidem sinpremum latet Seraphim; alieru voro inter Principatii4ςxislantem ; in m6 Arriaga refert xx Suario sententiam quorumdam dicentium , mubios esse Angelos, inter Beato spiritus hoc nomine appril tos Io hac enim spmentia facile concilian uromnia, dicendo alium esse strulla
Iem supremum ι qui .cum Dracon
bellum gessit 1 de alium, vel alios qui
saepe leguntumissi. Neque hoe miἀhi videtur, siste fundamento asseri,vt. opponit Victorellus ι nam ut ait Sr Gregorius homil. 34. in Evang.
angeti ιdcirco priuatis nomimbusce entur, insignetur per iscabu etiam ρn operatione quid valeanis in
chaelnamque, quas m Deus: u briuautem, fortituri Oer . Raphaelveia medicina Dei. Quae nomina , cum . ex operationibus eorum sint .desensepta: propter nostram eruditionem a
neque enim in illa suprema Hierum lem indigent Beati illi ciues. & Hritus nominibus, Vise mutuo cogn
scant, & discernant;& in prcesio illo contra Draconem probabilissimqm sit hoc eodem conceptu ι inuis-
Deus a pluribusxx illis spiris a eL
formato, & manifestato pugnatu a
429쪽
tesseram suae victoriae etiam hoc nomine plures alij decorentur, sicut noest inconueniens in eodem exercitu plures duces ex inferioribus eodem nomine appellari, quo Dux Generalis, & supremus ι & stemmata, ae Lgna eiusdem rationis, & similia referre . Nec officit id quod opponit Arriaga locis citato, nempe quod induceretur magna aequivocatio tot Michaeles ponendo; nam vel haec aequivocatio supponeretur oriri inter ipsos Beatos spiritus. inter nos homines; non inter illos. quia ut dis xi non indiget nominibus, ut se appellent, discernant, & cognoscant. Apud nos aequivocatio facile tolli potest si cum absolute profertur, Vel cum addito Seraphim intelligatur su
premus e cum vero indicare volu
mus aliquem alium ex inferioribus ordinibus addatur pro distinctiuo nomen illius Chori, eo modo quo plurcs Sanctos eodem nomine insignitos v. g. Petri, Ic Omς, Fram cisti, &c. per additum Patriar,vel dugnitatis, aut excellentiar yt plurimudistinguimus.
rape ad nos Angeli Sancti mittuntur. EX Cone. r. in Psal. r o 3. ad illa verba. Qui facit Ama- gelas si1os spiritus, & ministros suos
yluso te' nomen est, non natura. inuaris nomen eius natura ξ Θiritus s. aruaris officium' angelus eis. Sic ergo, quν eram iam δε ritus conditi a Creatore Beo facit eos Gangelos mittendo eos nuntiare quod isse
ferit. Et ignem flagrantem facit ministros Hos. Bene facit LAngelos suos spiritales, ides nuntios verbi Di. momodo duit, re Mιnistros suos igne agrantem Θ us quomodo ad Rom. ra. Spiritu feruentes ne gnem se νυμ am in terram Nominus Heuat, α modo gladium fic ignem.
430쪽
P mitto ex Angelis Sanctis pora earlestia; vicum mittuntur ad alios esse, qui dicuntur Deo alios illaminancius, ct adnuimam allisthntes , ut habetur Tobiis cap. dum eis. , quae Deus vula siez I 2 'osum Raphael ν sex septem, Sicut Conoreati,, Regis quandoqμα
fata mus ante Domnum salios ve- mittuntur ad Primipes . ut nuntientro esse ministranderi de quibus L m eis metem de emarshaia Ad hancnielis, cap. 7. dicituT Miltia millis. tam tiόnen ivi, requiritun mo- ministrabant ei. σ decies milliercen- . tus lacalisia Cumenim supra demintena Ilia Uineiant M. Porro hoc stratum sit eos pos lami in distanti quod est assistere Deo dupliciter ac- inter se r nulla est per se necessari cipitpotest. Primo pr i isi eo, i localis smarioeia hoc. Secundo quod est intueri faciem . Sis Dei ascipitur pro Ministerio externo clare, Sinhoesens, omnes Angeli extra Caelum, velaa custodiendos Beati sunt Deo assistentesin nec iri, homines. veI ad eos puniendos, vel ordine ad hoc sumitur praedicta di- ad reuelandum eis aliquid vel aliivmiict. Secundo pro eo,. quod est de causis, quo posito est quaestio, qus specialiter assislare, idestperse; siue mihi de voce videtur , in utraque ordinarie nonrecedere ab assisten- haee ministratio Angelarum dicen tia, & conspectu eius, in Empyreo , .da sit missio, in quo mihi placet se seu Ciuitate Suncta inerusalem tentia SThomae Ni.Pall. qu. 1 ιδ μαIesti , ct in hoc sensa procedit praedia a. ad primm aifirmative respond cta distinctio. Hi enim per se, idest tis. Et quidem de secunda non est non ordinario, sed raro ineunt, me dissiculias ato etiam inter a talis mittuntur ad nos. Sic etiam hoc, ministratio de mandato superioris quod est numiliare, dupliciter a LU Uigkhdicitur. Primam vero eis pitur. Primo pro ea mimit alime, eth proprie missionem probatur quae cst pure spiritualis, di intra cor- nam & persona Diuina , quamuis J V senu