장음표시 사용
201쪽
quod repngnat in terminis: implicat enim. aliquid existere, quin detur potentia adaequata ad ipsius existentiam; potentia autem adaequata non solum includit potentiam passuam, sed & activam: & pNeter utram i. omnes conditiones, & circum stantias, quibus res naturaliter fiat. Si rogetis, an ignis Romanus possit naturaliter liquefacere ni item florentinam: respondebis nerative. Si rursus rogeris quare i non assignabis desectu
virtutis in igne Romano , aut liquefactibilitatis in niue Florentina: habes igitur & ex parte agentis,& ex parte passi, quod reqniri- tur adliquefactione huiusmodi. Quid igitur deest, nisi conditio propinquitatis agentis ad passum/nihil nihil enim aucta virtute ignis,
nihil liquefactibilitate niuis, hic idem uisis
illam niuem liquefaciet, ut est maui festum. Obij.2. Nequit naturaliter dari in materia receptio formae, quae fuit ergo mat ria non est potentia naturalis ad talem for
Resp. dist.ant. non potest naturaliter dari
in materia receptio, die. cx desectu materiae nego, ex alio capite conc. ant. & nego cons. materia prima non minus apta est sustinerct formam, quae reproducatur , quam sorinam, quae primo producatur: sicut v .g. tellus non
est minus apta sustinere Lazarum resuscitarum , quam eundem Lazarum priusquam moreretur . Si quis igitur petat, an tellus, possit naturaliter fulcire hominem resus ei- ratum: quidquid respondeas bene respondes, dummodo responsionem tuam bene eSplices, ut facies, si nobis attendas. Si neges: dices non posse, quia nequit naturaliter dari i
202쪽
De appetitu mar. adformas I 8 homo resuscitatus: si assirines; dices ideo posse, quia posito, quod hie quomodolibet detur ijsdem viribus, quibus alios sustinet tellus, sustinebit 8c istunt . Obiic. materia prima non est potentia ad formam simpliciter impossibilem ergo
nec ad formam naturaliter impossibilem erit potentia naturalis. Consequ. probatur,
quia sicut se habet simpliciter ad simplieiter , ita secundum quid ad secundum quid jorgo quemadmodum ad impossibile simplieiter deficit potenti a simpliciter, ita ad impossibile naturaliter deiicit potentiarnatu
Resp. melius sore hoc argumentum. Sicut sol ab simpliciter ad simplieiter, ita secundum a seeundum quid : ad impossibile sitn-pliciter deficit potentia simpliciter: ergo ad impossibile secundum quid deficit potentia secundum quid . Et tunc concedes totum. Nam & minor est vera, & consequentia , &utraque tibi militat, ec veritati. Deest enim potentia naturalis, quae sit potentia simpliciter, ad naturaliter impossibile : deest etiam potentia secundum quid, quamuis etiam secundum quid detur: immo ex eo quod solum detur secundum quid : hoc est secundum partem , deest etiam secundum quid, hoc est secundum aliam partem', hoc autem quod desit secundum partem , deest potentia simplicitor, &absolute: non tamen potentia in genere potentiae passiuae. Ad argumentum in sorma cone. ant. nega consequ.
Praeter ea, quae dicta sunt de materia,quae est relatio tranicen dentalis ad omnes, ita ut determinate silaad singulas possibiles et ita qa dem
203쪽
188 Di put. 6.dem ut & qualibet ex his implicante , ipsa
implicaret & qualibet ex implicantibus non implieante, idem aceideret: quia tam impli
cat conceptum materiae quiddilatinum ad dendo, quam detrahendo mutari. Obiter nota, quod potentia, quae eget seenndum quid ad simpliciter impossibile, esset quoad hoe omnino frustranea: implicat enim id , quod
implicat , non implicare. At vero potenti seeundum quid , seu receptiua sermae nati taliter tantum impossibilis, non est frustranea ; quia id, quod est naturalitor tantum
impossibile, est possibile simplieiter: & si
vides quam naturale sit materiae ipsum reeipere. Diees: non impli eat dari eausam inada quatam totius chimerici; ergo non implicat materiam primam esse potentiam ad forma chimericam. Antec. probatur, quia Petrus Chimera est totum chimerieum : implicatenim binarium huiusmodi dari in natura:&tamen huius binari j datur causa inadaequata in genere causae componentis: causa autem inadaequata , & causa secundum quid , sunt unum & idem : ergo non implicat causa se- eundum quid totius chimetici. Probatur aα-tem cons. quia non est potior ratio de una, quam de alia. Resp. nec implicare materiam esse eausam in adaequatam in genere causae componentis totius Chimeriei. Hoc enim idem,
quod scripsisti de Petro, scribe de materia:sed
sicut Petrus nequit ullo modo concurrere
ad existentiam chismerae: sed solum faceret eum illa binarium, si haec existeret: ita in - iteria prima inepte diceretur polle aliquali-
204쪽
De unit. mat. in emni3. 38ster , & per modum causae passiuae eoneurrere ad existentiam formae chimericae, cum qua si hae e exi steret, saceret &ipsa binarium. Materia prima ita est potentia , ut sit etia exigentia , stulta est autem exigentia rei simpliciter impossibilis. Diees: erit exigentia conditionata: puta: si forma esset postibilis, v. g. dicat materia
prima: vellem excipere chimeram si haec non ch et chim era.
Resip. huiusmodi exigentia conditionatae responsum fuisse, ubi de conditione per impossibile, quam diximus inepte forti in intentionibus naturae: Nota per huiusmodi affectia chim eram non amari ullo modo a materia prima; sicut non amareris ab eo , qui diceret: O quantum amarem te, si non estes tu i Idem autem dicit, qui dicit: O quantum amarem te, si esses aliust qui affectus est qui dem vehemens: sed erea alium
Contra appetitum specialiter pugnant
Aduersarij nostri . Obiiciunt ipit ut primo appetitus naturalis nequit esse ad terminum naturaliter inadipiscabilem: forma reproducta est huiusmodisergo appetitus naturalis materiae nequit esse ad formam re- productam. Maior videtur nianifesta. Min. supponitur ex dictis. Resp. nes. mai. cum D. Thoma parte quaeli. 76 . art. I. ad 6. Nam Anima humana, ut aιt ibi S. Doctor, a corpore separata ha bet
205쪽
iso Diistit. 2 et Ast. s. bet aptitudinem , & inclinationem natura
leni ad corporis unionem : cum tamen ea Animae cum corpore nunio, seu reconiun- itio non sit naturaliter adipiscibilis. Ratio a priori est: quia Animae secundum se conuenit uniri corpori; & consequenter ea unio a quocumq. tandcm agente fat, est maxime secundum naturam Animae. Eodem plane
modo philosophare, & tu de materia. Materiae secundum se conuenit uniri huic , vel
illi formae, & actitari per hane, vel illam
sormam : a. qtio cum q. igitur agente haec, vel illa formaRlli tribuatur, est secundum naturam ipsius. Vbi aduerte, & appetatum , Maptitudinem etiam ad aliquid naturaliter inaequisibile, sine alio scrupulo vocari na
Obile. 2. Si materia prima naturaliter exigit etiam formam corruptam non est ulla ratio cur nequeat illam naturaliter habere conseq. est a iudum; ergo &.ant. mila probatur: quia si naturaliter pollet habere formam ante destructam : non est cur nequeat redire in rerum naturam Bucephalus : hoc autem abstir dum esse constat ex eo, quod si quis hoc diceret, & irrideretur, & damnaretur erroris. Primo quidem, quia erroneum cst bestias resuscitam , erroneisliuium autem resulcitari naturaliter. Secundo , quia ad-m illa tali resuscitatione statim ostendetur etiam huminis resurrectionem ecte per naturam et quemadmodum enim forma sensibilis fit in subiccto ad exagentiam , & CN CODCU su subiecti; ita forma rationalis fit in sit biecto , non quidem ex concursu , sed ad exi
206쪽
D e appetitu mat. ad formas, as aper naturam ςX subiecto fieri,quod tali tum factum est, & destiuinim : ita poterit subie
dio restitui , quod olim habuit, di amisit,
quamuis non omnino perierit: Vir .nq. autem per naturam . Probatur autem sequela maioris: quia si direris materiae idcirco non polle restitui forinam destructam quia nouest in natura causa exsiciens apta illeseandem reproducere ' contra est : quia non est potior ratio , cur deficiat in causa activa virtus etsi ciendi, quam in causa passiva virtus patiendi. Probatur hoc: quia quemadmodum sor-ma . , siue corrupta , siue nou corrupta: est eiusdem omnino rationis, & consequentet
semper codem modo proportionata. male
ris per modum actus ipsam complentis et ita etiam cum sit seinpur eiusdem rationis , est semper proportionata causa: efficienti in rhtione cfiectus. Ignis B, v. g. siue olim fuerit, siue nunquam fuerit ante produc iis, sempe; est eadem cialitas adeoque semper proportionatus in genere citectus cnilibet alteri
Confirmatur hic discursus brosissima rariocinatione. Non descit in materia potentia passiua - ergo nec in agon te potentia acti-ua ergo ex nullo capite deficit in natura potentia simpliciter , re absolute ad reprod -ctionem rei corruptae. Probatur haec ultima consequentia, quia per potentiam passivam,& potentiam activam debetur pol tia ad. quata rei et habita potentia adaequata popost
Laberi res, ergQ habita potentia tum passiua, tum activa potest haberi res. Reth, neg. sequelam maior . Ad probationem rc spinideo primo , etiam data vula si
207쪽
2Ansa cilio potentia passiua non continuo
dari quidquid requiritur ad existentiam rei saepe enim descit potentia naturalis adς qua ta ad aliquid ex desectu conditionum ; quae eonditiones, si naturaliter possint haberi: res est possibilis naturaliter: si nequeant, res est naturaliter impossibilis.Te calefieri ab igne, qui ardet Persepoli, est naturaliter postibi-e: non quidem si maneas ubi es, & maneat ignis ubi est: sed si vel tu Persepolim accedas; vel ignis, qui est Persepoli , Romam
deseratur. Quamuis is itur concederes dari,
di potentiam passivam , & potentiam activa,
utram q. naturalem : si desint circumstantia naturaliter requisitae, non propterea naturaliter fiet.
Dices: non est assignabile quid ultra re
quiratur ad hoc, ut res iam destructa iterumnat, &naturaliter fiat ; crgo data utraq. potentia debet dici, quod res naturaliter fiat: Res p. neg. ant. Ad assignandum quid dest tenore oportet quod dictuni est in Logi ea, ubi de indiuiduo. Diximus ibi indiuidua tionem physicam nihil aliud esse, quam collectionem proprietatum , quae ita insit uni,
ut in altero nunquam sit eadem. Haec autem collectio hoc versiculo conti netur:Fιrma, inguro, locus, stirps, nomen, patria, te MI: quemadmodum autem nequit per potentiam naturalem duobus haec cadem collectio Conuenire et ita nec uni duplex collectio : si autem ponas rem, quae ante fuit, iterum fieri: nouam stirpem, nouum tempus, & olia huiusnodi eidem rei impotiis. Hoc posito: finge in qualibet re dari charadieristicam illama quam iιio loco reiecimus, A videbis . dari
208쪽
D appet .mat. adfor. 3s 3 dari repugnantiam naturalem , ut res illa,
quae anno praeterito in hoc loco , & in his 'circumstantijs producta est , produceretur hoc anno , & in his abjs circumstantiis. Ethare est ratio sufficiens reijeiendi reproductionem effectus ijs , qui huiusmodi char
Vide iam nos etiam, qui characteristicam repulimus, eadem ratione fulciri: nam etiam etiam si res quaelibet non petat determinate hanc vel illam, prae alia, collectionem accidentium ; petit tamen indeterminatu, & ali quam, & unam : huic autem exigentiae , quae
est Lilius, vel illius, satisfacit auctor nattii qnon claudo in determinatam , quod implicat, sed dando determinatam, adeoq hanc portus
quam illam : cum igitur umcuique .rei determinatu suam assignauerit,esset contra or-
dinem in natura constitii tum ς vel si nolis, saltem supra ordinem huiusmodi , si sinini aliam daret: sicut quando determinate exigitur haec, es et praeter ordinem naturae si alia daretui, vel simul cum hac, vel solitarie: magis autem si sim tit eum hac: est enim lon- lgc maior dispensatio si res reproducatur, quam si res in alio loco, vel tempore, quam sicut erigit, producatur.
Non tamen omittendum cst hic non valere argumentum Aduersarij a causa passiua ad activam. Ratio est et quia etiam respectu formae, quae non potest per naturam produci , datur naturalis potentia passiua gitur
non valet argumentum : ad hanc formam datur poteutia passiua naturalis ; ergo etiam activa. Ad fidem; charitatent, di alias huiusmodi sormas supernaturales non datur m .
209쪽
natura principium activum nemo enim natura habet, aut credere Deo, aut Deu super omnia diligere: non enim sumus potentes cogitare aliquid boni ex nobis tam quam ex nobis: immo : nemo potest dicere:
Dominus Iesus , u Pisi in Spiritu Sancto: Sctamen datur in natura subiectum , seu potentia passiua ad huiusmodi, iuxta axioma Augustini T. de Praedestinatione Sanctorum
cap. s. Puse habere fidem , sicut G posses
here charitatem naturae est hominum , habere autem fidem , quemadmodum Ur habesrecharitatem gratiae est Metium. Ex quibus
habes potentiam recepti uam fidei , aliorumque habituum sit pernaturali uin elle naturalem, quamuis causa estectiva eorum sit fu-pra naturam. Ratio a priori sit: quia po de recipere non est perfectionis, persectionis est posse dare: ex eo quod detur capacitas cum defectu , non argues dari capacitatem , non solum non dicentem desectilia', ver uua etiam dicentem de suo conceptu persectionem simpliciter simplicem, capacitas cum defcctu .eltpotentia passuta : capacitas non dicens dei cium eli potentia dandi, & activa. Ad uerae autem argumentum esse non a pari, sed a sortiori : si enim detur in notura capacitas recipiendae formae entitatiue Lupernaturalis, dabitur a sortiori capacitas recipiendae forma: cntitatiue naturalis a qualis est quaelibet sorma corrupta.
Quod si praedicta doctrina de indiuiduatione non sum cit: sussicit tibi hie reproductionem formae non estu impossibilem ex ca- situ materiae primae: undecuinq. tandem ha-catur haec impossibilitas. Sunt qui ei pli - ,
210쪽
deundi ad esse per iustitiam quandam distributivam, qua Deus, ut auctor naturae, quodammodo teneatur dare esse potius rei , quae numquam fuit, quam rei, quae fnerit, ubi in uniuerso idem bonum caeteroquin per unam habetur, ac per alia in. Puta ex hac palea generandus est ignis : est in potestate Dei, vel ignem dare, qui numquam fuit, vel illum reuocate, qui Troiam combussit, & extinctus est: eum virum q. possit, tenetur, aiunt, per legem quandam, qualia nunquam citant, iustitiae distributi uete potius ponere in natura primum, quam secundum, melius enim est, inquiunt, ut ille, qui numquam fruitus este sic, semel saltem fruatur , quam ut ille, qui iam semel fruitus est, iterum reuocetur;& iterum fruatur: nam ille ignis remanens in statu possibilitatis inuideret igni iterum pro dcunti in rerum naturam , & Deum quodammodo appellaret acceptorem non personarum , sed ignium . Huiusmodi discursus euidenter demonstrant imbecillitatem intellectus humani.