장음표시 사용
281쪽
Do Vinione. 26 seit extrema, sali in s tint pers stibilia : eruo debet subiectari in extri mis Antecedens
Probatur per unionem Don solum perlicitur materia, sed etiam forma, et go &c. Noranter dicitur, si sint persectibilia: quia sunt qui
sic philosophentur, ut per formam intrinsece receptam velint illud solum persci, quod persectibile est ex natura sua : immo per receptionem illud solum immutari, quod ex natura sua mutabile est. Puta inuenies qui admittant unionem hypostaticam intrinsece recipi in Verbo, & simul negoni Verbum immutari per unionem huiusmodi. Contra quos si sic argumenteris: omne quod intrinsece recipitur in aliquo immutat illud : scdvnio intrinsece recipitur in Verbo , ergo intrinsece immutat Verbum: audies sic respondentes: omne quod intrinsece recipitur, immutat intrinsece si sit capax mutationis. concedo, si sit incapax mutationis : nego , di codem modo distincta minori: negatur confe-quentia. Hac modus respondendi ex hoc solo capite tolerabilis est, quia fuit magnorum virorum: qui tamen si sic omnia dixitGent, ii umquam fir i sient magni viri: sed ea est mortalium deploranda calamitas, ut
etiam magnorum Virorum vitia pro virtutibus habeant: ted de hoc alibi. Resp, igitur rogando Aduersarios, an materia, & forma se te mutuo pcrficiant. Respo- dent assirmative. Sic contra: Non solum forma pcrficit materiam, sed etiam materi perficit formam : crgo non solum serina recipitur in materia , sed etiam materiaireciliatur in forma. Antecedens est doctrina Ad
282쪽
et 68 Di tui. 2. Io. perficit alterum recipitur in altero; sed tacita 1 olum forma perficit materiam, sed etiam materia perficit formam, ergo non sol una forma recipitur in materia, ted etiam materia recipitur in forma. Aduersarius si nes et maiorem, ut re ipsa neganda est, oro te, cylii
sustinebit hanc illationem : unio perficit
utrumque extremum,ergo recipitur in viro
Sapienter igitur Suarius tomo I. in t riam partem disp. 8. sciit. 3. ad tertium dicit, quod ad rationem perfectibilis , seu complebilis per at terum non requiritur ratio fa 'biecti: die untur enim duo mutuo se compie re per hoc , quod utrum q. dum simul sunt,
s. habeant secundum modum suae naturae', puta forma secundum rationem actus, matu
ria secundum rationem potentiae: & per hoc ex Vtroq. confingit via uiri, quod dicitur fini pliciter, S absolute: hoc S ens. Dices, materiam non perfici per sormam, sed per unionein formῖ: noc posito ς que pO terit perfici forma, ac mater tae,abi' .eo quod que forma sit subieetiim materiar, ac male ria formae; ergo, &c.
Res p. falsum elle , quod non forma , sed
unio perficiat materiam: non enim unio, sed sorma est actus. Unio est ratio , qua fornia
perficit materiam , non autem ipsum metpersectivum materiae: & haec propositio: for ma non perficit materiam: est apud Peripa
reticori inaudita. Dices iterum: ergo vitio nec recipitur informa, dec in materia. Proba trir consequen-quentia, quia nec ut perficiat formam requiri vir ut subiectetur in fornaa, nec ut perficiat
283쪽
De Unione. 269 materiam requiritur, ut subiectetur in materia : ergo etiam si in neutra subiectetur, Vtramque perficiet. Rcsp. negando consequentiam. Ad probationem concesso antecedenti: nega consequetiam. Ad hoc ut perficiat unum, & alterum, siue potius ad hoc ut extremum eX tremo corium icet, necesὸ est ut sit: si autem est, in aliquo subiecto est, ergo si communicat a iuCxtremum extremo , in aliquo subiecto est. Argumentum probat debere esse in aliquo ut in subiecto: cum autem nihil sit in toto praeter materiam, & sormam, probat consequenter debere est. vel in materia, vel in forma; Non autem aut in forma potius , quam in
materia, aut e conuerso,aut in vir g. potiusquam tu alterutia .
Expediunior alia de Vnione . Glaea unionem, qua aceidens unitur st-biecto , dicendum est rationem illam,
quam attulimus contra unionem intransiti-ue aecidentalem, siue contra unionem , quae sit accidens, non militare. Est enim euidens quod ex capite accidentis non repugnat hanc
esse de constitutivo totius accidentalis. Patet etiam intimam praesentiam non posIe reiici, ut insufficientem pro unione formali accidentis cum subiecto, ex hoc eapite , quod sit merum aecidens. Ex hoc eodem capite constat,quod quamuis actio eductiva fornis su stantialis de potentia materiae repellatur aratione conititutivi intrinseci substantiae; ne
284쪽
quit tamen ex hoc, repelli, a constitutivo intrinseco vilius per accidens. Hinc sequitur colit rotierti poste , an unio illa quam dixa nius requiri inter subiectiim , & accidens saluari possit , vel per meram intimam Prae- seuriam, vel per actionem producti uana caci sedem . seu educituam accidentis de potentia subiecti. In hac eontrouersia. Dicendum est: primo unionem accidentis,
qua subiectiim fit tale , non haberi formali temper intimam praesentiam unius in alio: v. g. Vnio albedinis cum subiecto, qua vi do- licet subiectum fit album non habetur formaliter per intimam praesentiam a jbedinis in subiecto. Probatur haec conclusio ex alibi di ti . Per hoc quod Aethiops penetretur cum Moc pariete , vel quolibet alio corpore albo, non est formaliter albus: & tamen per talem compenetrationem albedo fit intime praesens Aethiopi , ergo intima praesentia qualitatis in iubiecto non cli ratiosormali; saciendi subi/bim tale, vel tale Vbi nota idem dici poste de quolibet subi
cto etia capaci huius, & illius denominationis, qua tamen no sustinet per copen trationem cum qualita e nata facta denomioationestumi in odi, tribuere subiectob cui Vniatur. Dices: in tali casu albedo uni rerut homini . albedo per unionem sui ad hominem facit hominem album , ergo in tali casu albedo faceret hominem album. Res p. distinguendo maiorem : uniretur unione locali concedo. alio ge: iere Unionis: Dego maiorem,& eodem inodo distincta minori: nego consequentiam.
Dico sectindo. Neque actio eductitia est
285쪽
De Unici nec a Iratio formalis faciens unum ex subiecto, Racci lcnti. In hac materia facile eli decipi. Est e iuri certum, quod quaelibet, Sc qualisiacum l. aggregatio plurium facit aliqualiter unum. dictum est enim supra etiam per iuxta positionem siue ordinatam ut eit an domo , siue casualem , ut est in aceruo , feri unum : dicitur enim & una domus , dc unus aceruus. Sonsus conclusionis est subiectum non esie s ima liter tale , puta calidum , aue
album formaliter per hoc quod qualii ab
puta calor, aut albedo educantur ex ipso. Probatur autem conclusio, quia calidum, ias rigidum est denominatio importans perma nentiam in constituti uis ipsus . N idem remanens post actionem eductivam, quod erat stante actione eductiva : manifestitui est autem, quod post actionem eductivam non remanet actio eductiva ; igitur actio eductitia non est ratio formaliter constitutiva calidi, aut albi. Explicatur haec ratio. Hic paries est albus, dc permanenter albus; datur igitur in hoc pariete ratio , qua haec albedo faciat album, & permanet in hoc pariete ratio , qua
haec albedo faciat album : sed non permanet in hoc pariete actio eductiva albedinis ex ipso : ergo actio eductiva albedinis, non est ratio qua albedo faciat hunc parietem album. Breuiter : ratio faciens hunc parietem
album per albedinem , est quid permanens; actio eductitia non est quid permanens;
ergo actio eductitia non est ratio huiusnio di. Aduerte hoc idem argumentum militare pro uno per se: tam enim via uin per se; puta lapis, ant planta est permanenter lapas, &planta, quam album , aut calidum sunt per-m j v ma-
286쪽
α et Disput. 2. duo. I o. inanenter album, & calidum: & consequenter debet & in lapide , re in planta , praeter
actiosein eductitiam utriusque formae, dari alia ratio faciens formaliter unum ex materia, & forma. Dices: per hoc praecise quod forma edueatur de subiccto , potentia reducitur in actum; ergo per hoc praecise potentia actuatur: sed per hoc praecise quod potentia actuetur sit unum ex potentia, & actu , ergo per hoc praecise quod forma educatur de subiccto sit viriuia ex potentia , & actu : sed peractionein formalit cr educitur forma de subiecto , ergo per actionem formaliter sit unum ex subiecto, & sorma: per hoc autemper quod si unum ex subiecto, & sorma, subiectum fit formaliter tale , ergo per actionem eductivam subiectum iit formaliter
Confirmatur hoe, D roboratur: quia peractionem eductivam albedinis subiectum intrinsece immutatur, quandoquidem pati est formaliter immutari: supponimus autem hic actionem a passione non distingui. Quod
si oppositum supponeres: manet idem argumentum pro passione, quod attulimus pro eductione . Si a uicin stibiectum intrinsece immutatur, immutatur in ratione albi, hoc
est: ex non albo fit album ς igitur per actionem ipsam eductitiam, seu per passionem, subicctum sit formaliter tale; ita quidem ut
forma denominans sit albedo, ratio autem qua forma denominat sit actio,vel passio. Hoc argumentum ex dictis facile diluitur. Quamuis enim concedas actuari subiectum per ipsaminet actionem, non concedis
287쪽
. De Unione . 2 3 actuari actione permanenta, & eonsequenter illo genere actuarionis quo habetur perma-ncter viati in . Ratio faciens calidu debet permanere quamdiu permanet ipstinam et calidum iii esse calidi g actio eductiva non permanet , igitur actio eductiva non est ratio huiusmodi. Pr terea aliud est este in stibiecto per mo- dui' effcctus, aliud per modum formae. Istae
duae rationes non solum ratione , scd re separantur. Anima rationalis cst in corpore,
ut in subiecto , non tamen per modum essectus , sed per modum fornaae Anima enim rationalis non educitur de potentia subiecti , quamuis informet vere , & proprie subiectum. Potest igitur iste conceptus: pars in parte, seu in comparte, separari ab hoc alio: cffectus in causa ,& quidem passiua . Hine aliud cst immutari in ratione patietis, aliud
in rabione informati Materia prima per animam ratiose alem immutatur secundum ra tionem informatae, non tamen fecundum
rationem patientis , seu causae passivae: Aa autem vicissina possit immutari causa in ratione passiuae , quin eo ipso iii autetur in ratione informatae , pastilo difficit nisi est determinare r non enim quemadmodum in promptu est materia quae informa ur a forma cuius non est causa passiua ; ita etiam in promptu est materia , quae sit causa passiua alicuius formae a a qua tamen non informe tur . Veniendum est igitur ad conceptum utriusquC rationis. Conceptus causae passiuae in actu secundo est conceptus concurreum tis patiendo ad existentiam formae, q rae pro ducitur. In hoc conceptu praecise considerinna e to
288쪽
z Disput. a. . . est. IO. to non videtur includi conceptus informati, qui est: hoc vel illo modo qualificati per hane, vel illam formam. Hinc etiam si da
res rationem cauta passure essu realidir inseparabilem a ratione informatae a non propterea dares esse unani eandemq. cum illa.
Sed quia quaecumq. sorma educitur de biecto I informat otiam subiectimi recte dices ipsalaam et edtictioneiri est e radicaliter unionem , seu rationem , qua subiectum fit tale. Quod dices de actione eductis a , diccs etiam de actione conseruatiua formae in subiccto . haec edim etiam fluit. Adde quod ii actio ipsa siue eductitra , siue conseruatiuasitvnio: idem calidum quod sit a Deo simul,& causa secunda non posiet fieri a Deo solo, ut explicatur disput. s. Physic. quaest. Σ. De unione nece librio aliquid aliud dicendum crit ubi de causis. Interim ad argumentum in sorica patet ex dictis. Potentia
reducitur in actum per actionem, astitatur, immutatur intrinsece, Sc alia huiusmodi ima mutatione, actuatione causau per essectum, di quidem transeunti I nou autem a tuatur aut immutatur actuatione, siue immutatione informationis , dc permanent a.. Hoc secundum genus actuationis requiritur ad calidum,& frigidum, & alia hirius modis quod
non habetur per actionem eductivam , ni Kradicaliter Obiter nota quod ad proba dum Vnionem quae est inter materiam & formam substantialem non esse accidens non utimur veteri quodam sed inani argumento ; quod videlicet homo non generaret substantiam , dum homo generat homine , ex eo vadelicet quod
289쪽
De Unione. 27sbumana generatio non terminaretur nisi ad accidens. Nam ncque terminatur ad materiam, nequo ad animam- igitur solum ad v-nionem. haec igitur si sit accidens terminatur ad accidens & consequenter non est generatio substantiae. Hoc argumentum laborat insus stosito, & aeque militat contra quamcunque sententiam. Videbitariis in loco generatione terminari ad totam substantiam : immo eundo per partes etiam ad singulas partes substantiae : ad animam scit formam quamlibet, tamquam ad terminum non quidem factum a se, sed a se communicatum materiae,
ad materiam tamquam ad Pextremum CUI forma communicatur: ad union ena tamquam ad ipsam mei rationem communicandi : ita
ut aeque propxie homo generet hominem ac
290쪽
In frictotelis libros de naturae ct
Desinittir Nattara. iEpINlTIO definitur a nobis
in Summulis: oratio explicans naturam rei: ex quo patet naturam tape pro eodem accipi ac e sentiam & qtDddita tena . Na tura hoc modo accepta reperitur in omnibus : cuiuslibetcnim rei sua est quidditas dc essentia . . Pr terea naturam accipiunt aliquando pro mente diurna, qui rerum otianium parcns &opifex a Patribus & a PIHlosopli is praecipue Stoicis naturς nomine nuncupatur: unde est illud quod dici solei de Atheis: eos nrmirti Deum a serere dum ill uin negant omnia tribuentes natur7 . Dixerant nullo mandtim rectore moueri. Natiara volucre vices Ur mensis Ur anni. Qua -