장음표시 사용
521쪽
necessitate, ex desectu unius qualitatit rectem insertur existentia alterius. Non est. nigruna aut non esse album , sunt denominationes pure negati ul ; hoe modo non esse in hoc vel illo loco est denominatio pure negativa. Esse album di esse nitruiti est denominatio positiva sicut & esse hic, vel esse alibi: propterea nec ibi sussicit res & carentia nigredi nis ad rationem albae ; neq, hic res dc caren- tia omnis alterius ubicationis ad rationem existentis hie . Esse igitur et non esse alibi in sisti de consequentis non autem includit de , formali esse hie. .
Hoc idem aceidit in aliis sinit ibus denominationibus. Puta quaelibet creatura eo ipsis quod est, pendere debet ab aliqua causa rsi autem per argumentum ab exclusione di eas : non pendet neque ab hac neque ab illa neque ab illa ilia recte inseres: ergo ab ista
Nec propterea habebit pendere as ista se mali ter per negaraonem dependentiae ab illis at ijs: sed per sormam postitiam quae recte
infertur ex carentia omnis alterius forme; quam formam alibi vocavimus a tionem,
estque ratio qua hoc pendet ab illo. Dices vlterius: potestiudisserentia quam habet Petrus ad esse vel non esse hic tolli per impulsum vel per motum pur quem applicatur huic ιoco extrita seco : neque motus ne-
que impetus sunt ubicatio de qua hie agi-xur; ergo sine ubicatione praecie a potest tolli an differentia , 8cc. Resp. distinguendo maiorem: potest tolli
indifferentia per motum aut impetum in. genere de mainatiui antecedentis: concedo
. in genere dcxcaminatim formalia: nego
522쪽
De laco intrinsecta q9rtus antecedens & impetus totus quantus est. non est ratio sorinalis essendi hic, sed ratio formalis qua mouetur hue, seu qua tendit hue. Puta per motum quo tendis ad Vaticanum non es formaliter in Vaticano. Si igitur hie motus determinat ad esse in Vaticano , oportet ut determiaet ad illam rationem formalem per quam sis in Vaticano. Potest igitur motus aut impetus antecedens esse causa formae , per quam sis in Vaticano non aurem ipsa forma. Diees: impossibile est dari totum motum A impetum atecedere,& me no esse hic,ergo sum hic formaliter per motum antecedent Resp. oniisso antecedenti: negando consequentiam. Impossibile est dari actionem quin detur terminus actionis ; puta dari in materia actione productitiam caloris, quia detur ςalor;& tamen noli Per actionem sol maliter sed per calorem, subiectum est ea
An omnia tu composio una Micatione ubi
Vbitatur an sit una an multiplex ubiacatio eorum quae idem composituna constituunt. Ex uno capite videtur esse una Primo quia est unus locus adaequatus e trinsecus ἰ ergo etiam unus erit locus intriti secus. 4ecundo, quia unius elatis simpliciter debet eisu una ubicatio , sed composit tim in unum ens simpliciter . ergo compositi est una simplicitor ubi catlΟ-
523쪽
4 2 Di put. q. suo. q. Tettio. Per hoc praecise quod forma siue substantialis . sive aecidentalis, si in mate- ria existente hic, ipsa etiam est hie: sed quod sernia sit in . ateria ' existemte hie , habetur rinaliter per ubi eationem maioriar & in-
existentiam formae in materia; ergo per ubi-eationem materi: &tin existentiam sormae
in ipsa , habetur formaliter quod forma
fit hie. Hoe autem non ineludit alia n, . ubicationem quam ubicationem materiae. Nam
forma il l 1 inoristit vel purun ionem vel per inlissionem G quarum neutra est ybi eatio.
sunt quibus mouentur aliqui ad iud:-candum omnia iri composito ubicari via et' bicasione quain vocant ubicationem primi subiecti : hoe est materita primae. Ex alio capite. Ubi eatio est modus esse i- etialiter assinu, rei quam ubi cat : sed pote ed. ait h. ve eadem v bicatio materiet absque eo
quod he. serma; & haee accidentia sint hic: .
ergo haee ubicatio materiae non est ipsum hie hi ius formae,&horum acciden iurei. Maior patet ex dictis uniuersa Iiter de modis, de quorum conceptu est non existere quin actu modi licent ea omnia quorum sunt modi Minor autem probatiir. Quia materia in eodem loco manens potest mutare formati, σ
dicit omnia ubi eati in composito una uba - :catione quantitatis. Nam potest variata forma Libstantiat i manere hic haee eadem qua-r,tas : & confesti Her dari 'hoc iubi his usquali i talis , quia detiit hic hae. formar erito
524쪽
De loco intrius co. Iubi huius quantitatis non est ubi huius sorinae. Item constat manente eadem quantitate di in eodem loeo variari accidentia rei qui- m. Idem enim quantum in eodem loco ma nens &φua eadem quantitate est modo album modo nigrum de se de cetieris. . Ex his sequitur quod qtra unam in cor posito ubicationeni volunt per quam singula v bicentur, unum ex his dicere debent, vi delicet vel dari posse hoc ubi. quin centur ea quae ubicantur per ipsum , vel ad quali libet uariationcm cmuslibet accidentis incomposito compositum mutare locum , vel formam seu substantialem seu accidentale'. non e se in loco nisi improprie ; proprie autem esse in loco solam primum sub
e ultimum minus displicet quamuis ia millo sere dicatur,cu omnibus sere. videatur euidens quodliso albedo est iu hae Sch la: mihi autem videtur euidentissiimina sic lhaec albedo est in iis c pariete ; δ: q; paries sit in hac sch la. Esset i juritiei lesimo re prstet priinu subiectum plo prie &per se nihil ubicari; cpicra anteria quae ipso sunt denominari esse in hoc vel in illo. lio loco, ab v bicatione s*biecti in quo sue. Diximus autem quod esse in Libiecto non
est esse in loco. a Ratio autem cur haec ubicatio si poti ς subiecti quam formae, quamuis denominet totum. est obuia : cum obuiunx sit forma risu peruenire subiecto. non autem subiectum sotinae; forma enim ex i pro exissente Gibi e-cto edueitur si sit mirerialis praeexilicii ti
525쪽
autem mutat locum ad mutationem secun i
dum locum, illius subiecti in quo est. Et a quidem si forma illa sit amnia , magis mo
riet quam moueatur, quamuis moueri dica
tur localiter ad motum subiacti seu corpori , quod ipsa mouet. In hae sententia poterit dari ubi qu in detur eaque ubi eantur , non quidem per se, sed per accidens. Puta dabitur ubi huius lapidis quin detur calor vel frigus qne ab ho evbi denominantur esse in hoς loco, non aute, quin detur lapis ipse vel etiam dabitur, ubi, lapidis quin detur lapis , mon autem quin,
deturrid quod in lapide est primum subiecta,
a cuius ubi catione dicitur esse in loco . ips me t forma constitutiva lapidis. Iuxta hanc eandem seu tentiaim; poterit idem locus inritrinsecus esse plurum corporum successitie.. Paret hoc: quia id in subiectum est pluriuna successive corporum e locus autem est subie-di per se; per accidens autem forniae in stib-iecto receptae : igitur si transmutationem intelligas substantiae in substantiam, subiecto in eodem loco manente, intestigis via una corpus habere eundem locum non solum ex trinsecum, sed etiam intrinsecum quam h bebat alterum. Hae in re facile est vitam libet sententiam. stistinete. Tenendum tamem in compos nou omnia una bubicarione ubicari. Ratio est quia de conceptu modi conimuniter rhcc Io, st quod nequeat este qui modificet,ccm citius est modus : unde dicitur e sientia Ii er Σffixus rei cuius est modiis. Quod si di- ρας ia r. rem. quacia modificat per se, de Am R Luri modificat y Pso ζ ό ςo in
526쪽
De loco intrinsec. est,primo: quia eo ipso quod essentia litet
assigitur rei quam n odificat, videt tu praechidi loeus huic distintioni ,& poni per hane
distinctionem quaedam indifferentia in tac. mis modalibus, que est propria formarum . absolutarum: puta haec albedo habet sacere album & quidem per se : habet autem esio in hoc potius, adeoq. dealbare hoc potius quam aliud , per accidens.
Secundo: quia cne in loco proprie & per et
se, dicitur de corpore seu de toto. Immo oe eupare hunc locum conuenit huic corpoeti inon tam ratione materiae quam ratione sot' mae. Pater hoe quia maior vel minor extensio materiae secundum locum est a forma: ita ut illa materia quae sub forma aquῖ oc eupat palmum spatij I sub forma aeris occupet decem palmos: & tamen iuxta praela- 'tam sententiani, noni eorpus sed subiectum per se erit in loco. Cum igitur totum proprie sit in loco ι di in toto pars po iis ita sit forma,& a forma potissimum habeatur quod hie vel ille locus sit proprius huius Cel illius eorporis , dicendum effformam uoti minus proprie elle in loco,quam mate i. :tur. sus cum materia retineat eundem locum abeunte forma, lieendum est non unam cite ψ- ltri u . ubicationem intrinsecam, sed unius cujusq. suam. Ad ea quae dicuntur in oppositum breui ter respondetur. Ad primum concesso antecedenti: nega consequentiam. Hauc non valere patet ex differentia inter locum intriti Deum estextrinsecta. Secundus est comunis
527쪽
Ad sccundum distingue maiorem e unius lentis indivisibilis, est una ubicatio: concedo -
diuisibilis in plura separabilia seeundum 'locum , nega,& codem modo distincta min. lnega cons.
Ad tertium nega maiorem. Potest formatam substantialis quam accidentalis esse in materia . qiis sit hic - εc tamen non e hic: ut patebi: ex sequentibus ; ubi dicetur e duobus extremis simul unitis, possu alterum replicari , altero non replicato. In tali casu antina est in corpore quod est Romae , ci tamen ipsa non est Romae.
ratim replicabilia. O V Ilio px ςςdit tam de extremis sa-
cientibus unum per se. Quam de facientibus unum per acci sens. Pu-xa non solum an possit replicari corpus Petri , non replicata anima eiusdem; sed etaim an possit replicari Petrus non replicato clusi dum calore, vel albedine. Vt auicni clare Procedamus distinguendum est inter accide- raa, litae dicuntur absoluta a loco , & ea quae dicuntur affixa loco. Primi generis sunt al-b-do, calor,siccitas, &c. . Secundi ipsum ubi sit trinsecum , siue permanens per quod sum hic siue flvens, per quod moveor hiς. ii is positis, ν Dicendum est trimo. Si virum l. exite' tuam iuri inscce assiciat , niu , ad replica: i'
528쪽
De replicat. reuius exi. sine alio. hein unius coimaturaliter replicat ut d alte- rtim absolutum a loco. V. p. si replicetur corpus Petri con naturali ter replicatur, anima. Si replicetur Petrus connaturaliter replicatur & albedo , & calor Petri. Ratio est : quia unio in insece assiciens utrumque extremum exigit,ut ubi est vias, ibi sit &.ω terum. Dixi Vnio a ciens ulrtimqxe extremum intrinsece , quia si daretur unio intri sece quidem recepta in uno, respiciens autem alterum, ut pure terminum e trinsecunt; o 'exigeret, ut ubicumq. ponitur via una, ibi ponatur & alterum. Huiusmodi est v. g. vnio, quae in venerabili Sacramento. Eucharisti est inter speetes, & Corpus Clitisti , quae intrinsece recepta in speciebus, respicit Corpus Christi, ut terminum pure extrinsecum, Haec autem exigit quidem ut ubicumque ponuntur hae species, ibi ponatur corpus Chris i : non autem ut ubicumq. ponitur Corpus Christi, ponantur hae speetes. Secus accidit quando unio cst utri . extremo intrinseca : quod habetur quan sc ex
trema conatural iter petunt uniri. Tunc enim,nio petit, ut ubi est unum,ibi sit & alterum. Hi ne Cone ilium Tridentinum do et, quod quamuis in Sacramento Eucharistia: sub spe di biis panis, & vini, hic ex vi verbotu solus fingit is, illic 1 olsi corpus ponatu tautrobiq; tamen ponitur totus Claristus, secudum corpus, Ze anima,& sanguinem. Corpus quidem, inquit,stib specie panis, & saguis sub vini specie, ex vi verborum: ipsunt autem corpus sibspecie vini, & Duguis sub specie panis , ani maq; sub utraque, vi naturalis illius conne-ioair, dic comi tantiae qua partas Ch ri-- si
529쪽
su Domini, qui iam ea mortuis resurrexi non amplius moriturus, inter se copulantri T. Hinc aiunt communiter, quod si quis in triduo mortis consecrasset ille sub specie panis solum corpus, sub speeie vini solum sanguinem posuisset. Nam corporis mortui caro, di sanguis non dicunt inter se eonnexionem illam,quam dicunt earo,& sanguis corporis Viui. pi QRatio disparitatis inter uniones praedictas est haec. Vnio recepta intrinsece in vir' ques tremo, triquς critremo intrinsece Vnitur. intrinsecς autemseunita, connaturaliter lo- suendo, se se mutuo concomitalitur. At Ve ito recepta intrinsece' in a hero dumtaxat ex xtremis, alterum autem respiciens, Ut terminum pure eatrinsecum, non Initur Viri Q.
intrinsece. Adeoq. s replieetur id cui extrinseca est, non est cur replicetur & ipsa: ip- ha autem non replicata, non esst cur replice t x alterum extremum,cui est intrinseca. A p-yi iea hane doctrinam exemplis superius distis, icimientes illam esse liquidissimam. . Dicendum secundo. Non repugnat ex duo-bys extremis unitis alterum replicari , altero non replicato: v. g. non repugnat replicari corpus Petri, no 3 replicata anima eiusdem. Replicari totum Petrum non replicata eius albedine, aut alio huiusmodi accidente.Haec conelusio non aliter probatur, quam respQa deado obiectionibus. - Obilai vir I . Ad hoc ut ex anima , di cor Pore fiat unum, requiritur vi haec duo sint sibi mutuo intime praesentia : si ponatur vel corpus sine anima , vel anima sine corpore
Florentiae, ista duo non erunt sibi inuicem
530쪽
De replicar. unius exfrsta aliq- praesentia , ergo ista duo non sacient unum, Minor est euidens. Nam corpus existens Florentiae , & anima existens Romae non autem Florentiar, non sint sibi intime pra entia. Res p. concella maiori: ne ando minoron.
Ad probationem nega. Si enim corpus & anima, hoc est totus homo existat Florentiae, di sola anima insuper ponatur Roniae non pro pterea illa anima non est intime praesens co pori quod est Florentiar, ut patet ex terina nis. Si solum eorpus esset Rom & Tola antiam a Florentiae tune non e sent haec duo sibi mutuo praesentia: sed nec facerent unum , s-cut non faciunt eorpus D. Petri existens in Vaticano,& anima eius leni in Paradiso. Obi jeid, secundo. Si poneretur Florentiae materia sine forma, posset huic materiae exi . stenti Florfntiae uniri naturaliter alia forma
puta materiae habenti Rotitae sormam alitiae. uniri Florentiae forma ignis: consequens est absurdum : ergo & antecedens. Antecedens probatur , quia haec materia non habet Florentiae ullam formam sibi unitam . Materiae autem non habenti ullam formam potest uniri quaelibet forma, ut ebnstat ex alii, dictis Resp. negando sequelam maioris. Materia existens Florentiae habet unitam sibi formam aquae, quamuis non habeat illam Plorentiae: hoc est quamuis nec fornia ipsa , nec yhio
fornaae existat Florentiae . Repugnae, autetit
naturaliter eidem materiae duas sit, si b- stantiales, quales sunt ignis , & aquae simul uniri. Ad probationem cie magnans, esse dis