장음표시 사용
241쪽
gus persenos nihil cognovit, adeoque nihiI ud cas, loquatur ahquando ex Rei meratate ΘRoblematicae huic Propositioni.
si in ejusdemque ventilationi, ansam
praebuit Cl. D. Wittichius,Dissere. I. cap. I. art. I o. In iis, inquit, rebus de qu/hus vulgus mVensus nihil cognovit, Meoque nihil judicat, loqui c) ahquando ex res vertis sate, ut quando Eces ases cap. r. de fluminum ortu loquuturi
II. Antequam autem in propositum inquiramus Problema, quaerendus rationem erit D. Wiitichius : Vocis scilicet asterisco
signatae, A LIPI A N D Ο. Cur enim
Spiritas S. de vulgo ignoris rebus aliquan. do tantum eN veritate loquatur ρ Cur non semper λ Si vero de vulgo ignotis Spiritus S. ex veritate, aliquando saltem, loquitur. Erso aliquando non ex veritate : Ergo salsa aliquando loquitur. At, quis randem ista erit Spiritus Vides Vir Doctissime, quo lasciviens TE non ducat Ancilla λ In tenebras impurissimas. Taliter nimirum philo. phari illos decer, qui, praeconceptam ad furorem usq; deperientes, Hypothesin, omnino omni, atque adeo & supra rationem, Veneratione dignissimis,contra dicunt litetis.
242쪽
III. In iis ergo rebus. de quibus vulgus nihil quicquam praejudicavit , S an ctum
non balbutire Spiritum. apparet Adduxit D. ittichius unum Ecclesiastis locum,Cap. x. ubi SS. de fluminum ortu secundum rei loquitur Veritatem. Nec plura adduNit:
quia ALIQUANDO. Cui voci, ALLquando, Opponere M S ΕΜ PF R. operae esse pretium duκi. Dico itaque: In iis re-hus , de quibus vulgus per sensus nihil eo. gnovit,adeoque nihil judicat, eκ rei S Ε μPER loqui veritate. Os endo. r. Ecclesiastis cap. citato v. 7. de fluminum orta& refluxu. Quae verba dum lego , Contra xium eκ iis deprehendo & concludo: vulgum, scilicet, per sensum nunquam Cogno. visse; nec adhuc cognoscere, quod fluminaeκ mari suum ducant ortum. Item: vere S secundum rei naturam S S. dicit, ventum Terrae orbem circumire, per polum Antae , cticum, qui nobis Meridies est, ad usque polum nostrum Arcticum, Aquilonem. At quis eκ vulgo ista concepit 8 Ergo vere hic etiam S S. loquitur. Ar. Item Job. 4 .v. I. 6.P,8.3.7.1.8. 19.2Ο. Sanctus loquitur Spiritus da dissicili Leviathan captura , & Victoria. Per Leviathan autem intelligitur, vel Balaena, secundum Lansbergium: vel monstrum aviquod marinum . horrendum , informe , ingens, insuperabile. Utrumvis eligas. Ba-lκnx, vel aliae qua via maris belluae, suntici .Li I cor.
243쪽
Tn Eo L. Pnx Los. L r B. II. xyscorpora nituralia . animata. Quid veto de iis vulgus unquam concepit, vel possibiliter concipere potuit Et tamen Veritaque re hic de animalibus istis, & secundum
I U. 3. Porro Sp. S de Iacobo,Gen. 3o... 7. 38. 39. Ao. 43. dicit: eum, tempore quo adaquabantur greges, virgam Variegaram, hinc & inde decorticatam, in canalibus, arietum & ovium opposuisse oculis: ut in ipso coitus calore , virgam diversicoloremantuerentur, & ex eo maculosiam conciperent saetum,& parerent. Quae igitur hic de Iacobi facto Sanctus dicit Spiritus, concipi- ne haec a vulgo possunt naturalia, tam Occulta, tam captu dissicilia ρ Neutiquam. Objectum movet phantasiam: phantasia, sensum : sensus, formam operantem. Ista autem vulgus eκ se non concipit; sed pereκ perientiam discit. Multa sunt & fiunt in vulgo ; quae vulgus ne concipere quidem Porest. V. q. Similiter credibile non est Iacobum facinus hocce ex se ipso confinxisset CONPOrum naturalium cognoscere tympathias, est Naturae mysteria atque arcana scire. Vulgus de istis ne somniare quidem audet. Iacobus ipso etiam praestitit facto. Erudito ab eruditis educatus erat Parentibus : Patriarchis. t
244쪽
x96 Εκ AMEN PROBLEMA T. cham inepti vulgi conspurcare golluvie, e . usque accensere eum numero. Scienti:ae
enim naturalis petitissimus . quod facto Probavit, erat. A quo eandem edoctus A Deo: qui benedicere eum hoc modo: qui ex antlati laboris prinnium ei hoc modo adaugere, qui ejus pietatem ditare hoc mo. do volebat. A Parentibus etiam, Patriarchis. ut dictum jam est. VII. 6. Quae igitur S Spiet Patriarcham docuerat, naturalia Mos hic loquitur, scri-Ptoque ea mandari curat. Ast ascenduntne haec, & similia naturalia, in Vulgi mentem, vel hodie etiam ρ Nos multa ho. die didicimus. multa communiter stimus, quae tamen, edocti eriam, capere nondum possumus. Argumentare dam , LΕ-CTO R, a Majori ad minus Iacuti decet: &impossibilitas vulgaris conceptus sponte prodibit. Vulgo igitur ignota; vera tamen: Suete Spiritus S. eloquitur ,hic etiam,naturalia.
VIII. Sed quid ego centones hic conge inro. Adeat; aut, postquam Lector S. Scripturae libros adiit: praecipue vero Genesin. Leviticum, Proverbia, Ecclesiasteni Cant, corum Canticum, Danielem,&c. Hos, in quam, legens eκpendat: an non ibi natura 'ita, a vulgo exse non praeconcepta , nec in aeternum praeconcipienda , Sanctus Spi- ritu , secundum rei veritatem, SEMPER
245쪽
ΤΩ Eo L. Pn I Los. LIB. II. 193 eloquatur. Colligat, redigat eadem' in omdinem , quo mihi frui jam non licet otio) &meae assertionis veritatem deprehendet. Inte ea D. Nittichio suum ALIQUAM DO, probandum, relinquo.
A Diritus S. in Scriptura loquens, vulgo se propterea accommodet, quia prae aeria quaeaeam de rebus natu. rabbus per sensus hausit 8 AEquipollens huic quaestio est: Utrum Spiritus S. in iis tantum rebus halbutiat, iue quibus vulius ex sensu praejudicavit Resp.
memoratus supra Autor, eodem loco, pag. s. Notandum, inquir. etiam in . tiam demum Scripturam sive Spiritum Sanctiam in Scriptura loquemumse accommodare vulgo , quando pr uaeuis quaedam de rebus naturalibus per te usoausit. II. Dubium hic subest : utrum Autor universaliter ista intellecta atque sumta voluerit. Id tamen ex vocibus, tum demum . facile assequimur: quoties nempe vulgus de naturalibus rebus praejudicia per sensus hausit,toties S. S. vulgo sese accommodata I II. Dubito,an ea sit Autoris sententia. quod Spiritus S. nuspiam in Sacria vulgo
246쪽
ε98 ENAΜEN PR OBLEMAT.sese accommodaverit, nisi in naturalibus. Sequeretur enim haec inde falsitas: Spiri. tum S.etiam in mysteriis,homini non con-destendisse. .
IV. Quicquid sit, utrumque ei nego. Responsionem, ad utrumque sibi aequi pol. lens dubium , dabo. Respondeo igitur.
falsam esse: Spiritum S. tum demum vulgo condescendere, quando in naturalibus ali
quid prae)udicavit. Ratio a. quia NH. nuspiam in Sacris , Deum condescendisse homini in ipsa RΚ naturali, sed in REI MODO , legitur. Contrarium D. Wittichius si probaverit, parmam sponte ponam. Σ. Quia Divina illa balbuties fit in lingua filiorum hominum: quae facilis & cognita
communiter est. Balbutivit ergo Spiritas S. in modo proponendi Rem; non autem in R Ε ipsa. Docuit hominem Deus ope. ra sua; sed in rei vetitate : loqui enim ad
alicuyus captum rem, ut eam intelligat; rei tamen ipsius veritatem celare ipsum velle, sponte ineptire: rudiori imponere :Cum ratione insanire, est. Locutus Homini
est Deus, lingua & stilo humano. Qua de causa Ut melius id, quod ipsum docuit. perci peter, intelligeret, sciret. 3. Quia,ubicunque Deus argumentum ad Hominem habet, verba, captum : res argumenti, Veri
axem, ostendunt. 4. Falsum illud Primum est: quia Deus naturali lumini, in natura- . . I , 1 lium
247쪽
THEO L. PitILO S. LIB. II. 399lium rerum cognitione , non contradicit. opinionis dicam : Velitatem non dissimulat, non Occultat.
V. Lingua sane hominum communis quid est aliud , quam verba hominum; quam phrases di usitatae loquendi formulae hominum ρ Quas Spiritus non ad rei de qua loquitur occultationem sed ad Rei, de qua loquitur, declarationem, assumit. Demira.ri satis hic superque non possum D. Wittichii spiritum , qui en solita Spiritui S. contradicendi, usque oracula ad Hypothesin suam retorquendi libidine, quid non tandem de Deo statuit λ qualem tandem Deum nobis non facit λ Frontem certe hanc Capere & demirari neutiquam possum. Et Theologiae quidem Doctoris i qui suas in verbo Dei crucifigere, A vel qurare, debuerat rationes 8 Piaculum . Sed, quia in suis mirifice sibi placet rationibus, agedum.
V I. Ita autem , Diss I. cap. I. art. 8. disserit. InterIm, inquit, non utili Spiritus S. in Scr plura nudam veritatem cIrca res naturales , quas optime cognitas: habet , mani. iesare. se eam in medio relinquIt, permIttens inse=ea hieratis homInIbus, uriscutIones tales conferant cum Philosophia is inde num accuratis snt, num vulgares cant. UII. Falsissimum esse, quod Spiritus S. simpliciter manifestare in Scriptura rerum naturalium veritatem nolit , sequentibus
248쪽
aoo ΕXAΜEN PROBLEΜΑ T. Quicunque nos scia vere docet opera , ille rerum naturalium aliquarum nudam manifestare veritatem vult.
Atqui Spiritus Sanct. sua nos vere docetopera Ergo Spiritus Sanctus aliquarum reriam
naturalium nudam manifestare vult veri
VIII. Quod argumentum. ut sibi ruto constet, enceptionibus circumvallabo. 1. Fundamentum contradictionis & causa est :quod D. Wittichius praesupponat, Sp. S. noluisse omnino aliquarum rerum naturalium nobis veritatem manifestasse. In genere
istud dictum& scriptum est. Voces, no , & ahquarum,ex simplici & nuda ipsius assertione fluunt. Nihil ergo in salsissima
ista eκcipere assertione , nuspiam quoque restringere eandem poterit. Falsissimum. autem D. Uittichii esse praesuppositum. non dam Scriptura, non ratio saltem : sed ' Autor ipse, Dissert. I. cap. I. art. o. sui Oh litus , ostendit. Ubi docet: Spiritum S. in rebus naturalibus. de quibus vulgus nihil Per sensus cognovit, loqui aliquando eX rei veritate. Sufficit. Argumentor: , Quicunque de rebus naturalibus aliquando eκ rei loquitur Verirate ille nudam quoque rerum naturalium veritatem quandoque manifestat.
NB. Loqui eκ rei veritate, & docere rei
249쪽
Tnro L. P ia r L o s. Lis. I I. xox 'veritatem , sine ulla exceptione sibi sunt aequipollentia , & sese mutuo convertentia. Assume, LECTOR. Conclude Autori. I x. a. Encipio,me non statuere: quod Spiritus S. omnium nobis rerum naturalium veritatem manifestaverit: sed aliquirum. Amor vero simpliciter negat. Quam vere t patuit. Non elucidabitur. Ne autem
restrictione vocis, CIRCA, elabi possit. praeoccupo : eam α sumi in specie hic loci in subjective & materialiter: & explic
tur per particulam, D Ε : v. g. loqui de re-hus naturalibus. si . Formaliter,& em accidente, pro objecto vago. v g. versari circa rem ; id est , circa rei accidentia . circum flantias, haec & illa adjuncta, Sc. Taliter autem hic re CIRCA neutiquam sumitur: alias contradici ei non posset. N. 3 . VON, m damet veritatem Jaequivo,
ea nimis est. Sumiturquippe, vel materi liter, pro Veritate iri genere , seu verae asseditione: via formaliter , pro sotmali, natura lem veritatem demonstranci modo. Posseurius, concedi posse, videtur: Adhuc is min& in istud est inquirendum , qudd a me in fra praestabitur. Prius neuΤivam ,&nullo
X I. Hisce praeexceptis , quaero: Unde D. Uittichio constabit nolle nchis Saninctum Spiritum is Scriptura res manifesta re naturale Nagnum,atque audax nimiae
250쪽
est facinus, de D EI voluntate, sine SS.
autor irale, Concludere. Dicet: quia non manifestavit At i. Nonne fluκum flumi. num eκ mari & refluNum docuit nos, idque physice & secundum rei naturalis verita. tem , Ecclesiasti t. v. 7 Si unum docuit: . Cur non caetera ρ Plura adducam. Motus Solis & Lunae distinctionem, coordinatio. nem, vicissitudines, passiones, &c. unde primum habemus A Pythagorane,i Ptolemaeo, Aristotele, vel aliis ante eum et Neuti. quam , sed a Sp. S. Gen. I.V. q. s. Qui S F. TubaΙ- Cainum metalla fundete , cudere ,
e N iisque varia construete utensilia, in ipso Mundi docuit exordio t Lege, quaeis, LECTOR, quae Gen. q. v. x s. stripta sunt: Dista quoque peperit ThubaLAainum , qui erutavit omnem fabrum aerarium oe ferrarium. Non dicas , quod ab Adamo derivata haec fuerit scientia : quia absque fundamento, & diXeris tantum. Ego , Thubal Talaum artis Metallicae inventorem & sa. brilis fuisse, probo : quia , sicuti Jubal suis Pater cithara & organo psallentiu : ita Thu-hal Kain suit artis metallicae & fabrilis Pa.
ter. Unde A. Salomoni tanta rerum natura
Ilum suit scientia, ut loqueretur de Homine,Brutis, Plantis, SQ A Spir. S. qui petenti eam pollicitus erat, a. Reg. 3. v. a. Unde . . Danieli & sociis ejus notitia & intelligen