장음표시 사용
261쪽
ὐ ERAMEN PROBLEΜ AT. . het; neque habere curat. Brutum esse at . que bardum istum diκeris vulgum. Stolidas vaccas. Sed, in hacce significatione. Vulgus minor solummodo hominum &eNigua pars,erit: non vero praegnans multitudo. Ad istiusmodi vulgi captum Spiritus S. sua proposuit oracula.
VI. Bellum hae movere culpiam nolo: quia. in qua significatione Copernicati Vul. gum hactenus intelleκerint, nondum Cori. stitit. Caeterum, quid Clarissimus Wittichius de vulgo sentiat, an κie dubito. Cum enim vulgum, homine crassos, rudes, ter. renos. dc aliter, eκ Calvino & aliis, cognominat : inclinare mihi ad tertiam,vel quartam vulgi significationem, videtur. Sed, quia de mente Doctissimi viri, non constar, praeter ipsum jam ire, consultum
IV quibus Ser surae locis Sanctus Spiri
tus nobis condescendit Ratiose & paterne Deum, quams fecit, creaturae rationali conde- m-α , stendere ,receptum utrimque est.
Condescendit autem nobis; vel in mere spiritualibus, quod sub lite nondum fuit. Vela, in mixtis, pneumatico physicis , rebus: quod admittitur etiam. Vel 3. in mere na' turalibus, quod Copernicaeorum est postv v x latum
262쪽
Τ n g o L. P ui Los. L Is. II. latum; sed nondum ipsis concessum. Vel A. generaliter, in philosephicis : theore. ticis& practicis. Sed condescendentia ista,
proprie nulla est. Ad Problema autem re . spondeo: Spiritum S. in spiritualibus ma. Nime, atque Mysteriis , ad nostrum descen .dere captum: quia humanam egrediuntur rationem. Nequaquam ita in Naturalibus :quod infra probatum ibo. , II. Assertionis autem inius rationes sunt. x. quia Spiritus S. nobis condescendit, ob desectum & impotentiam , Divinam rem, sensualiter atque rationaliter , concipiendi rhoc est , quia eandem intelligere eκ nobis
ipsis haud possumus. 1. Quia Res NOVAS
Proponit; non vero naturales: utpore, quae
propter facilitatem & cognitionem tritam obsoleverunt. 3 . Quia condescendere homini, in salsa rei naturalis apprehensione, Deo est idem, quod sua abnegare opera. Imo,s ipsum. q. Idem DEUS nobis condescendit, ut audicemus: vel judicare aliquo mo. do atque concipere dissicilia discamus , non autem , quia praeyudicavimus, quod vult Wittichius. s. Quia, Condescendere alicui, atque ad ejusdem captum sese accommoda
re aest apprehensum dicere liceat facilitare. Haec autem facilitatio pernovi in homine
conceptus fit efformationem. Loquor cum
rueris ; sed pueriliter : ut mei animi sensi commodius percipiant.Ita cum vulgo Deus; locutus
263쪽
at 6 Ex ΑΜ EN PROBLEMAT.locutus vulgariter est: ut rem , vel cogitatu impossibilem, necessariam tamen , aliq O. vulgati, humano modo apprehenderent.
III. Dico autem, Spiritum S. sese vulgi sensui accommodare in spiritualibus: non simpliciter, omnibus; sed in Qui BusDΑΜ;
praecipuis. & maκime tamen . v, gr- ΕΩ. q. Vinea. Cans. 1.2.3. q. Sponsa, Columba, Li. lium, Matth, 2 o. Nuptiae,&C. Atque ita non
est, quod sic cum nonnullis argumenter. neceuum: Si Scriptura, tradendo mysteria aliasque spirituales res , captui vulgari non condescendit; multo minas conde scendet in naturalibus. Hanc. si quidem Co nsequentiam admitto; sed consequens esse, & con-neNimem, nego. Antecedens enim falsum est: quia non universaliter concludit.
IV Dantur porro quaedam Mysteria &Spiritualia , de quibus Deus, simpliciter &absque balbutie, ad Homines locutus est: uti sunt: Sacramenta , Mysterium S S. Trinitatis, Incarnatio, & alia. V. Quaeritur jam: Quare Spiritus S. in
hisce locis humano captui sese non accommodaverit ρ D. Wittichius, Differt, I .cap. a. art. 3 ,pag. 8. duas adfert rationes, quaS eXa
minare Sancta me jubet Alethea. Eusebia
VI. Prima est : quia de iis smysteriis
vulgus antehac nuda praejud ciaformavit, cum quibus pugnent. Resp. r. Est Elenchaso . Causae,
264쪽
Τ ii g o L. P ii x L O s. L IB. II. et II Causae r causa enim reiciatur , quae tamen Causa ejus genuina non est. Ostendo Qui Cunque , propter sua in spiritualibus prae-Judicia, castigatur: ille Contrarium in spiritualibus praegudicavit Castigantur autem , Luc χχ. Fratres Zebedaei, cum Matre. Item duo peregrinanteS , Luc. Zq. v 2 s. 26. Nec immerito : Sapientia quippe carinis , inimica Deo est , Rom. 8. v. 7. Ergo illi contrariam verae opinionem de Christi Regno Praeconceperant , Praeludi Carant. Dicunt enim: Nos autem sperabamus,puta,
Ergo Victor , suos de suo Re .gno informando, absque respectu ad ipso. rum infirmitatem , eκ rei veritate locutus est: quia prasu dicaverant aliquid. VII. I. Resp. Quicunque Mysteria Dei intelligere non pote st . & tamen de iis cogi tat : ille de Mysteriis prae)udicavid Sed Sin ctorum multi in Vet.& Novo Foedere, quae intelligere non poterant, de Mysteriis cogitarunt. Ergo de Mysteriis prajudicarunt.
num. Mens quippe humana rem simpliciter primum , feci oblective & materialiter , apprehendit. Deinde eam disponit, Enun ciationem affirmando, vel negando. Tan 'dem disserit.& per praκ in syllogisticam rei, ejusdemque veritatis, satagir. Minor patet scise 6.v. 6. MI feri cordam volo, S non facri'
265쪽
a18 Εκ AMEN PROBLEMAT.μιum. In praeconcepta quippe de Sacrifiaciis opinione Religiosos illos esse hallucina. tos, Magnus docet Propheta, Matth. y versa 3. Ite, inquit Haesite quid hoc sit λ Item, JOh. 6. v. 61. Murmurabant D I. s a. δει gabant. 6o, Durus es hic sermo: qu is potesseum auaeret Adeo , ut Christus , sua informatione crassas ipsorum & carnaleS Corrigere Cogitationes, necessam habuerit, v. 63. Item : Iesu pueri Parentes, Luc. 2. v. s . Eti non inteLexerunt verbum hoc. Unde, non eos intelleXisse, probas EX eo , quia Cogitarunt, ludicarunt de rebus Christi coelestibus, tacite inter se disquirentes: quidnam hoc rei erit, circa quam eum esse, etiam nobis insalutatis , Oportet Sed, quidquid Conceperunt, non Perceperunt. Judicarunt ergo Parentes coelestia, & an κie cogitarunt. Neque tamen summus Doctoreis condescendit; sed rei veritatem, ipsorum non curans captum , rotunde & simpliciter e status est.
VIII. Neque istud in S. Literis perpetuum est: vulgum scilicet de spiritualibus f οτι credere ; de τί λ τι vero ne cogitare quidem : quae assertio D. Wittichii l. c. est. Resp. Gaudeat, sua distinctione. Ego, eam non perpetuam , sed multoties esse salsam ιProbo. Exemplum sit B. Maria Virgo ,
quae Mysterium Incarnationis, secundum τε oli, Crediderat quidem v. qs. Verunta-
266쪽
T ii E o L. P H I L O S. L I B. II. Σi9men τι λουτι non intelleκerat. Dicas jam: Matrem Domini de non cogitasse ΘFalsum dices : quia, quomodo non cogitavit,quae intelligere eκoptaverat ρ Cogitavit Certe , & valde praejudicavit Virgo, de Filii Dei Incarnarione: α quia a Sancto edocta eam fuit Spiritu, Gen. 3. V. IS. Et, ne de Communi muliere ista acciperet, distinctius legit, Esa. 7. vers. x q. Ecce virgo concipiet
pariet tum , cs vocabit nomen ejus Imm nuel. β. quia ipsa animi sui sadhuc infirmi: Credentis tamen) sensa prodit, quaerendo equomoaeo fiet 1sud, quoniam virum nescio p
IX Sussicit. Quanquam addidisse debuerim : Vulgi, tam vagi, tam praecocis , tam Curiosi, mentem teneri dissiculter posse: ne Contrarium prae)udicet: ne in conceptam inquirat rem. Praejudicavit Chava, Gen. q.
N. 3. Abraham, CaP. I T. v. 7. Sara, cap. 3 8.
v. io. & alii. Et hi Sancti DEI Homines Quid, dicere de vulgo , praesumes Age.
quisquis virorum es t experire : tenta animum. Εκ perire , inquam, an fraenum vulgi tenere possis , ne , vel de abstrusissimis rebus, suam praeconcipiat sententiam. Vbrum Te credam. Omnes laudabimus. X. 3. Idem Autor , l. c. in Responsione prima , de vulgo , circa naturalia, infert: At Ze rebus, inquit, naturalibus vulgus con. trarras flententIas veritat saepe concepit, ιι
267쪽
11o EXAMEN PROBLEMA T. Iarique tam miter habet raaecatas, ut putet a natura te de Iis esse edoctum , adeoque quicquide s repugnat, pro comment oleat habere. Resp. r. Ista vulgi Captum non eκ- hauriunt. 2. Si contrarium de natura con cepit ;sactum hoc per accidens est: quia non SEMPER. sed , fatente D. Witti.chio . s Θ, totaliter concipit. Descendamus ad alteram Rationem. XI. Aisera, inquit, ratio ae statis
es, quod mysteriorum cogn/trosis ei. quae propterea debebant in Scriptura trad, Squamvis epent ae cisa , tamen fide admitti
dedebant: at res naturales pertinent a cientIam , is citra salutis periculum posunt ignorari. Resp. r. Non conveniunt ista. Deus in SS. Mysteriis vulgo non condescendit: quia Mysteria sunt fidei. imo, quia fidei sunt, gratiosam S. Spiritus . in eorundem
traditione, condeseendentiam requirebari . Contrarium i equitur. 2. Non cohaerent :quia Mysteria captui dissicilia sunt, obscurena proponi debuisse. 3. Falsum est. Deum
268쪽
Τ ia E o L. P si rh o s. L I B. II. 21rviaetari vulgo doceretur. homines, qui δενebus naturalibus v x aliam, quam sensi-sem habent notrtiam . turbarentur, cs ita e jam ab aliis . quae in Scriptura traduntur revelata, averterentur. Resp. x. Vanus iste est timor, & a mente Sanctissimi Numinis alienissimus Ratio: quia hominum infir mitas Veritati & Voluntati Divinae non praescribit. L. Metus iste nullus omnino est. Cur enim . ob doctrinam de Expanso, non turbatus Homo est Z Cur non. ad doctrinam de Aquis supra celestibus . exhorruit pquae ramen i pii toties. simpliciter, & sine respectu ad captum ipsius impossibilem,
Proposita erat , Gen. I. vers. 6. 7. 8. Psal. rq 8. vers s. Cur non concidit, eo quod, fumina eκ mari fluere & eodem rursus refluere , Spiritus S. eum , contra captum iamentem suam . docuerit ρ Cur, denique, vulgus non turbatur eo , quod Ecclipses tanto tempore pra dentur Doctus ad ista respondebit; non Vulgus 8 3. Quapropter Quam ob causam Vulgus ob tam sibi dissicilem , imo cogitatu impossibilem , rerum naturalium cognitionem , non omnino SS. Mysteriorum abrecerit doctrinam :scire eκ peto. Praeceptorem te salutabo.
quicεinque es , LECTOR, si me ista
XIII. Εκceptionem Clarissimi Schoo. hii, lib. q. de Scepticismo , cap. 39.
269쪽
Propositam D. V ittichius non solvit. Fal. sum quippe est consequens. Ut,fl Sp. S. δε- ratus sverba solutionis Wittichianae C. C. art. 6 p.ro. eritant) fuisset tae rebus naturabbus uti sunt'άκριβως non uti apparent, uta ἀ-cta S. Sancti pro incredibilibus a vulgo ha. bendabissent. Sc. r. Falsum, inquam illa.
tionis consequens est. Cur enim Aquas su-Pracoelestes. Expansum, Fluminum eκ mari fluκum & refluxum , pro incredibilibus non habet; . quae tamen incredibilia vulgo sunt χ. Non adeo Vulgus rebus resistit naturalibus , quam Mysteriis &. spirituali buS ; neque tamen ad captum proposita ei sunt Mysteria. 3. In eadem Exceptionis Schoockianae solutione false praesupponitur: particularem atque controversam Hypothesin Naturae Lumen M. aut Iuminis Naturae doctrinam esse. q. Quod Apostoli in V. T. citationibus Versionem L X X. secuti sint: factum id est propter receptam,&.sermonis Graeci, & Versionis Graecae , Consuetudinem & usum. Rectissime igitula D. Riveto & D. etio responsam ad haec est: placuisse stilicet Sancto Spiritui, Apo
stolos dirigenti. se hic recepto accommoda' re usui & consuetudini: ne homines turbarentur. Sed, quid hoc ad rerum naturalium fidem. Quid ad tem8 Non negatur ibi divinae condescendentiae benignitas; sed
270쪽
XIV. Quam Ecclesiastes du Bois , in
Dialogo Theol Astronom. p. I 3. adfert. ad instantiam nihil quicquam reponit D. Wit tichius. Non igitur eam solvit. Assumam Leydensis verba: Probandum esset non ἀ-cendum tantum,Scrpturam tam rudierιam crafie loqua, ut rei Vsus veratas ex verbis erui non possit. Sit 1ta, ut m mater Isquibusam. ad moduliam nostrum se nobis accommodans, nobiscum balbutiat, id fit in
X V. Falsum certe pro vero 3b iis venditatur , qui docent: Spiritum S. tam rudi ter & tam crasse loqui, ut rei veritas eX verbis ipsius erui non possit. Ε nunciatio haec contradictoria est. Quae enim haec SpirituτS. erit crassities ρ quae ruditas Quia cras. sus in Opinione est vulgus , crassus etiam in locutione Sanctus est Spiritus Scilicet lEt quidem adeo crassus . rudis, ut eκ ipsius verbis eNoptata haberi veritas non possit Neorum hanc esse assertionem inimicorum . etiam nollem. Sed respondebo. r.
Crassa illa Scripturae ruditas habet se . vel subjective, vel objective. Si obsective . Propter vulgum ita sentientem: tum Scriptura. in rebus naturalibus populo Dei manifestandis, ab erronea Vulgi dependebit opinione. Absurdum hoc a. Erronea, atque