장음표시 사용
291쪽
MΑ Εκ AMEN PROBLEMAT se allatum, locum dubium,atque in eκegesi controversum, facit. Nam ut seu picemur. inquit , mendum rrrepsisse ρ ιιa ut pro
ut quidam interpretes volunt, nulla necessitas cogit. Recte. Non acceptandum est argumentum ad probationem, quod Interpretum adhuc stilo laceratur. XL U. ' a. Mati. 9. v. I 3. Mon Ueni Tocatum sosine eccatores adfaenitentIam.
Explicatio D. Wittichii est : hic Salvator per justos intelligit Pharisaeos, qui turge-hant propria bustitia A sibi justi videbantur,
Cum tamen nihil minus quam talos essen r. Resp. r. Bona est exegesis 3 sed insessicienter data. Medicus quippe Deus sα.) collationem instituit inter peccatores &bustos, simpliciter tales: abstrahendo pec torem
S austum ab hac vel illa persona. Sensus
est: non veni iustos vocatum ad poeniten.
tiam; sed peccantes S. Collationem instituit inter peccatores Publicanos, ct inter justos Pharisaeos , ipsi obmurmurantes :concrete . in & cum personis. Secundum prius: nulla est ad vulgi captum accommodatio ; sed veritatis simplicissima prolatio. Secundum posterius : falsum est , Christum non ad vocandum justos etiam venisse. Vocavit enim Pharisaeos etiam diversimode ut, abnegata impura sua justitia, veram in seipso quaererent, Matth.
292쪽
TII Eo L. Pur Los. LIB. II. xΑ Matth. s. ao. Luc. I 8. vers 9. id quod vocationis comprobavit effectus, multi enim, in genrre, in ipsum crediderunt, Ioh .8.3O. JOh. 3 2. v. a. in specie, Nicodemus, Joh. 3.
X L UI. L. Accommodatio ad captum vulgi nulla omnino hic est : quia α condescendere Spiritus S. solet homini, propter captus ejusdem imbecillitatem. Verbo: quia non intelligit dissicilia. At, quae tanta in voce usos, est dissicultas , quae vulgi su Peret captum 3. Iuxta secundam acce- Ptionem vox, usus. est ironica, qua Chri stus vanitate suffarcinatos perstringit. Ar. Ironias capere,non vulgatis est ingenii: nisi gesta, nutu vel emphaulloquentis, manifestentur. κ) Sit accommodatiy. At, n ne Veritatem habere ex illius verbis possum Recurre . LECTOR. ad praecedentem numerum qs. Nonna & Iudaei verba Christi. intellexerunt ;quocunque id,eκ duobus is,pra positis, acceperint modo Ut pote cum
Christus, quos jam justos ironicd appellavit,eos ante hypocritas, & quoties,coarguerat: ipsorum justitiam reprehenderat: Ros, inquit , esu , fur vosmet Iinos ustificatB; Deus auism novIt corda Dominiam. Et Matth. a 3. Sit δ. accommodatio. Nonne vere pronunciavit Salvator, Pharisaeos fuisisse justos Dices : quia tales haberi coram vulgo volabant 8 Resp. Talea etiam
293쪽
. επAΜEN PROBLEΜΑΤ. δογνώσει pronuncia vir. Si enim prae mcentia Christi verba ironice, seu antiphra-
Ricri accipis, sonabunt: si Pharisaei sunt se. ni , non opus habent me Medico. Si justi: quid poenitentia opus habent. Ecce Veri
tatem l- VII. 3. Do instantiam. Zacharias&Eli labetha dicuntur justi, Luc. I. Vers. 6.mod Orthodoni, de austitia externa seu civili , em ponunt. Scriptura S. de Baptissae, Parentibus, eos fuisse Justos . pronunciar, secundum modum justitiae humanae : &, quia pro talibus a vulgo habebantur. Ergo illos vere fuisse sustos ex SS. non constat: quia justitia illa coram Deo non valet. Ineptissime. Condescendit hia Deus ad humanae linguae verbum . quod Commune erat: ad hominum opinionem, quae vera fuit.
Δ. Disce hinc . Vulgi opinionem non semper esse erroneam. Et , falsum esse, quod praetenditur. Praetenditur , inquam :quod, quicquid Spiritus ex hominum opinione loquitur, illud eκ erronea loquatur. Vulgi opinione. Non semper vulgus errat. Erramus nos, meras in Microcosmo, atque
Perpetuas fingentes tenebras. Quod de Zacharia & Elisabetha sensit vulgus: vere sensit. Fuerunt justi. Quod itidem de Pharisaeis opinatus est: vere opinatus est: quia fuerunt justi taliter, qualiter a vulgo, esse busti,putabantur. Apparenter.
294쪽
T MEO L. P ii 'os. L IB. II. 247XLVIII. Simile seratur judicium, de aliis Scripturae locis, EZech. 3. U. 2 O. Prov.
tera,verba tantum sunt: quae in Sacra me
lius perstitissent pagina; quam huc inutiliter adducta sunt. Non ego chartam insu mam : non sumptus celeberrimo Typogra' pho faciam : nec ipse otium, in eorum resu tatione . perdam. Omnia enim uno com prehendere fasce, & prosternere quivis at tentior potest.
XLIX. ' 3. Caeterum, ut hinc quoque discedam , unum atque alterum , ponderis alicujus, argumentum adhuc resolvam. In moralibus quidem. Primum sit, Ier. 18. v. . Adocutus e ne Chanania , fgius meteturo. Propheta, qui erat Θ Gibbone. & v. s. Tum auoquens Ieremia Propheta Chananiam Prophetam istum. Chananias hic Propheta aeque ac Ieremias dicitur: Cum tamen illePseudopropheta ac populi fuerit seductor. Resp. Qui dicit. Chananiam aeque ac Jeremiam esse Prophetam appellatume κ opinione Vulgi . valde hallucinatur. Elenchum committit Distributorum, ex Causis: 'uia in sussicienter causas enumerat. Non eX opinione tantum vulgi . de Chanania; sed ex praesumptione Chana.
niaae, de seipso. Talis quippe videri volebat
295쪽
R esse,si ipsum Dominus misisset. Dubium sane est, quis horum duorum veruS Propheta a populo salutatus fuerit ρ quanquam textus utrosque destribat Prophetas. Sed hoc in genere. De disserentia loquor: quam novisse vel noscere voluisse plebem, iterum dubito. Εκ certamine quippe tam semul O. uter horum a Domino missus fuerit. certi nihil concludi poterat. Jeremias Divini verbi potentia & rigore ; Chananias vero populi adhaerentia & seculati brachio praevalebat : ut pote, Regis Sedeciae favore. Optime de autoritate tua disputat, qui gladio praevalet. Recurro. Chananias fuit Propheta; vel, quia talem se populo obtrusit: vel . quia pro tali a sed acto habebatur populo. Si prius. Ergo SS. Chananiam. Propter praesumtionem ipsius, Prophetam appellavit: quia talem se emendum populo venditaverat. Quod quidem admitterem potius; quam vulgi opinionem. Posterius concederetur etiam , nisi obstaret: quod populus scissus tum laetit temporis in studia contraria. Multi a partibus Chananiae: pars etiam pro Ieremia, stabant. Δ. observo. Spiritus S. mutuatus hic est
Verbum, seu nomen opinionis, a populo; non vero opinionem. Et ideo nomen istud eloquitur. Sed opinionem erroneam dicere
DEUS non potest. Id quod patet, Matth, 7.
296쪽
T v et o L. P R i L o s. L I B. II. . 269 v. Is . Ubi Salvator, seductores appellando Pseudoprophetas, genus prophetae a communi vulgi salutatione desumit ; sed j, formale abh,) a se,& de suo, addit.
LI. ' q. Marc6. v. Io. Autavit autem haec Rex Heroris. Herodes Antipas hic vocatur Rex,cum tamen Tetrarcha solum m
do laetit. Resp. Non ex opinione vulgi Herodes hic Reκ dicitur; sed T. ratione: . quia Herodes & Regnum . & Majestatis jura, & magnificentiam Regiam habuit. Σ. Εκ Herodis praesumptione. 3. EX Populi delatione , seu adulatione Potius. Non autem sequitur: Ergo eκ opinione vulgi. Appellavit enim vulgus Regem ; sed non, eum esse, credebat. Joh. Io. v. I a. Omnis , quise Regem facit, contradicit Gyari. Et v. 3 s. Non habemus, inquiunt, Regem , misi α- farem LII. ' s. Hebr. 7. v. 3. De Melchisedec dicitur; fuisse eum sine patre, sine matre, sine genere. In quem locum D. Wittichius , in probationem balbutiei divinae , sic Coin
mentatur, Differt. I. cap. 3. art. 8. Utique.,
inquit, Me quae dicuntur de Meschisedecho non possunt secundum veritatem accipi; cumeni ueris homo, mi probabilior fers sensen siau quidem Rex Salemφroculdubro etiam habuit suos parentes, genealogiam Sc. sed ιantum secundum cognitionem nosram, quod - ejusparentes, Scint incognita. Re .
297쪽
Quis per Melchisedechum,inrelligi debeat. . meum erit disquirere. Εκ dα-hio argumentatur prine pio: quia, quis ille .e suerit, adhuc controvem- mr Itaque nihil omnino concludit. Theologia occulta formaliter hic non est AD UVra Mriealis locutionis Eri emolum afferre Amor debebat; hic autem omnia Mystica. Objicies : cognitio genea. logiae est moralis. Resp. Sed hic mysticeam timetur non civiliter. Oby. Locutio porro haec secundum nostram est cognitionem.
Reso Repugnat hoc Fidei Analogiae: quia S. in Melchisedeco Chris um repraesema
due no 'seundam nostram cognitionem ;Τa seeundam Christum, & propter Chr
stam .locatus haec verba est: sine Patre, sine
se,statuant. Sed, si, quas adferun i pyra
298쪽
TII EO L. PHi Los. Li B. II. penderis rationes: ambobus ipsorum,quam Circa Sacra fovent, sententiam pedibus fugies. Attende autem ad duo. r. In Similitudine ad tertium, seu scopum, in quo comparata Conveniunt. 1. Quomodo tertium illud convenientiae de Comparatorum alterutro praedicetur 3. In Synecdoche , Partis , Totius, &c. attende ad vulgi mentem, captum, & opinionem : an taliter rem intelligat,& suo consensu approbet. Sic .
inTropo Metonymiae Subjecti: an vulgus in iisdem falsam praesudicet opinionem e EX pende, inquam, ista. LIV. Exempli gratia . D. Wittichius. Differt. I. cap. q. art. TO, pag. 6 . Vulgaria locutionis exemplum subsungit, ex Scri. plura & vulgi Consuetudine. r. Scriptura
locutionis eNempla 8 1. Cum Dei verbum Vulgo proponitur, explicari sollicitὰ & a plicari solent Tropi: ut eos intelligant: φωhum Dei eo commodius capiant . discant:& in suae salutis usum Convertant. 3. Neque erroneis vulgi opinionibus Tropi inni , tuntur. Probatur id, Psal. 84. v. 3. Ubi cani tur: Cor meumo caro mea exclamant a
299쪽
go unquam, Cor Clamare, carnem eNClamare, animam vociferati, dicet: ne dicam, sentiet; neque,carnem seu Cor Clamare, praej
dicabit. Suspirare cor, dicunt quidem plebei : sed . os clamare , & bruti & pueri loquuntur.
LU. Do instantias. Primam. Si S S. secundum erroneam vulgi opinionem loquitur cum dicit cor hominis exclamare ad Deum: sequitur. quod . quando dicit, Davidis os laudare Dominum , Psal. 36. v. 2. &Ps. rq s.
V. 21. Ps. I 62. v. h. dicat secundum erroneam opinionem. Secundam. Pc 6 S. v. 2.
Eructat ebulliu cor meum , animus meus verbum sonum. In Poetico in hoc Polmi exordio τε ebullire, eructare .cordi animo .rribuitur: improprie, & valde catachtestice. Sed , dictum ne hoc de corde ad vulgi captum & erroneam opinionem' Neutiquam. Nullo modo. Neque ad captum , neque ad opinionem. Non ad captum: quia vulgus tales loquendi formulas Concipere non potest. Neque capit: multo minus loqui. tur; quin potius prolatas ab aliquo ridet, &autorem pro amente habet. Tenta : & audies. Non ad opinionem: quia vulgus, cur aut animam ebullire & ructus emittere, non
P 6udieat , neque praejudicare unquam
300쪽
Τ ii E o L. P u i Los. Lis. I I. as potui sie, credo : Contrarium Potius. LVI. 1. KR Vulgo D. ittichius,l.C. pag. 62. probat, ejusdemque loquendi consuetudine. Εκcerpam duntaκat eN Operolo discutia: ne pagellae meae alienis turgeant Operibus, & eκcrescant citationibus. Quod
vitium a multis, tanquam ingeniorum mo
ra & detentio: impedimentum , inquam, hodie & merito reprehenditur. In LatIna, inquit. langva lomo prudens , sapiens. vocatur Coraeatus: Sic, Recordari ignificat in mensem ac quid nobis redire. Cic. i. Tusc. Et Noica tiae prudens, his Conset corculum appetiatus. In Lingua salirca, Apprendre
LVl I. Resp. I. VOX, Cordatus , non simpliciter, seu Theoretice , prudentem & sa pientem : sed practice , & secundum Virturem , Probe virtuose , dicam) sapientem lignificat virum. Cor etenim non intellectus& sapientiae, sed virtutis quodammodo sedes M, si cum Avicenna loqui placet, virtu'tIs princ*rum es. Ut ita Cordatus non in . telligens duntaxat , sed secundum virtutem intelligens, sinceri & gravis judicii, probus,bonus & pius Vir sit. Innuit haec voκ
Graeca, εμφρων. At vulgus ista loquitur tantum materialitem, non autem expendit: seu