장음표시 사용
341쪽
19 3 Εκ AMEN PROBLEMAT. o restitatur. Omiam non vitaere guttaem motum rei quiescentis, secun um verItatem.
δε ecundum apparentiam: Quia etsi res, ad quam fertur furescere supponatur: hinc sa. men spothess ab oculo ignoratur, qui non iugicat vi rei veritate , sed tantum v , parentia sensibin , ergo videt oculus it
Fortassi; vero arguetur haec conceae H o. culo vecto,seminester se immoto remanente; non autem de oculi motu ab Vssus hominis progressione: gula homo pedumsuorum mo
tum usu percipiens , seque passibus Ja
342쪽
Tugo L. P n t Los. L x B. II. a9stium aliquod suc cos te emet ira ; cereus omnino redditur de proprio motu a loco βαSe respondetur, homini quidem constareis proprio motu Sipatii emensione tamen tertIum alangatur ; nempe quo σνα
A. nonstit suspensus ab alto: Rendens enim ab arbore B.) adfluvii C. ripam . si sim navis, s D. aut onga tabula praeter fuit .hanc ipse pedibus attingat, Spassibus metiatur,
eadem omnIno apparebunt ι homine nihilominus immoto remanente in eoiam loco:
343쪽
196 Ex AΜEN PROBLEMAT. . Idemque ae cenaeum de homine H. intra rotam M. M pensam C. constituto. eamq; ἴσ-Hbus rara in orum versante. 'ortes ultur. ut homo proprυ motus tae loco ad locum certitudinem coligat , non ex eo Hrecte quo
visui apparet ; sed per reflexionem, atque discursium ex is pothesi ,quod neque ipse . neque id super quod movetur. suspendatur.
At eum oculus etiam υIdens ilios motus, si incapax hujus resfexIonis, atque discursus, patet inde oculum neque drrecte. neque re
flexa ; hominem vero tantum re laxe , is ex γ pothesi, proprium motum perc/pere ἰ ob ea em nimirum apparentias aversimodes tibises.
344쪽
Tu go L. P Hi Los. LIB. II. 297 onram igitur visis circa motu c haia
lucinatur, integractus verῖ mentiam ex sensibus haurit ; fasa frequentius Imbueretur scientjd jpsius motus, moi posieret lumine naturali cs proprio. quo era ores ocuti corrige, 'et . asiue ex eI apparentibus veritatem fam erueret. Hoc autem aliter ρraesare
non potes , quom supponendo quIΦIam Im-
mohIle . cujus resperiti caetera moveri aecantur. AEc eo pacto Asronomorum pars altera
supponit Terram quiescere,altera Solem sed quia neutra potheses cariceaetur a parte contrari upponiturque raeimum quo9 qu . 'ratur, ex btraque spothesi eadem emergunt motuum Z nomenμ : idcirco ex his certo conclud,stasironomIce demonstrari nequitan Neltas quiescat, vel moveatur : Non enimatiter id conccluae poset, quam per psorum motuum apparens as , alias Terra mobili G, alias quiessenνe r unde qFronomos omnes circa proosema hoc, fluam in se operam δε- '. 'ρMIdo consat,
Trum Mories tantism ah AEnptio , Sse Danieliantum a Cha Is, quarum faciunt, mentionem, Philosophicas habuerint. S in libris Sacris scri erint, assem tiones λI. N Gyptios naturalem a Chaldaeis acce sapientiam . ex lib. Antiquit
345쪽
Σύ8 Εκ AMEN PROBLEΜAT. Josephi r. cap. 3. & 9. & alias aliunde disci. mus. Moses &Daniel, Prophetae, in eadem suere sapientia eruditi. II. Quia vero in scriptis multa hinc inde naturalia sparsim proposuerunt: quaeritur, 1. a quo eam habuerint Resp. Α Spiritu S. si ve mediate , sive immediate: si ve immediate & mediate simul. Mediate : per institutionem AEgyptiorum, Chaldaeorum,
Dan. Γ v. q. Actor. 7. v. 11. Immediate Moses, Gen. i. & 1. Daniel, Dan. I. v. 17. Salo mon. L. Reg. 3. v. xx. Mediateu imme.
Hate. in ipso Sancti Verbi dictamine.
Quam enim rerum naturalium mediare ab
aliis habuerant, sapientiam ipsis quoque Sanctus indidit Spiritus. Et, quia non a Vulgo , sed ab F ruditis scientiam didic
ficavit instini' u. III. 1. Quaeritur,an, quae in Sacro codice scripsetunt, naturalia Chaldaeae tantiam& AEgyptiacae suerint institutionis Resp. Non tantum; sed Divini quoque Spiritus, Quaestionem qui affirmat, haec ipsum persequuntur absurda. α. Mosen, Danielem .&c. illa naturalia de suo adjecisse. s 3 Quod vero adjecerunt, non de Sancti Spiritus fuisse dictamine. ν. Mosen, Danielem, &c. sacrilegii esse postulandos : quod Verbis Domini sui quaedam adeoque erroneae via. gi opinionis deliria, addiderint. IV. Vi.
346쪽
Tngo L. P MILos. Lis. II. 299ΙV. Videat itaque i. D. Wittichius, qui Diss. I. cap. 7.ati. 19 docet , novita Mosen& Danielem Chaldaicam Sapientiam : sed ea uis libris inferi, *Winque inibi extare specimina nolus e. Quid causae est Ut osenderent, inquit, haec ex aesciplina humana non divina , debere hauriri. Resp. Est Elenchus Causae. Patet, Ecci I. v. 7 &c. Sublata itaque causa, tollitur xssectus. V. Viderit. 1. insignis Mathematicorum , D. Lan mergius,Problema defendens, . , Comm. Controv. x. pag. 11. quo jure deqsendat Contremiscat prius. quam tale quid , de tremenda S. Scripturae autoritate, decernati Rationes, quas adferat, nullae
sunt. Imo , ne probabiles quidem. Magis ego,in purre Mathematicis D. Lans bergium utrosque, quam in miscellaneis , audiendum censeo. Admirandae sunt, quas per
Terrae in Ecliptica motum invenit, duae Statjones, ad totum coelum meo surandum
opportunae. Sed qui in DEI ad la impetum facit, ibique illotis suis rationibus sa - .cra, quam misere & injuste i tractat: claudendum ipsi Scripturae librum , eumque a Sacris ad suam esse pellendum speculam,eN concepto pro Sanetis Aris Zelo . censeo. Virga illa, quam Reκ Sionis habet, non est profanis tractanda manibuS, ne omnino ab ea conterantum, sed adoranda potius a nobis
est per rationum nostrarum subjectionem: imo eburationem.. N 6 PRO.
347쪽
pothesn Copernicinam, exornetur: Spiae med sationes excrtentur tUoes io trimembris erit. Dedit autem ei occasionem D. Jac. Lan bergius, Apol. Irael. 6. C. I. 2.3. contra Fromondum, Professorem Lovaniensem. Distincte itaque erit eXcutienda.
In operibus suis laudo Deum, ut Creatorem .Ideo quaero α. An Gloria Dei per 'pothesin Copernicinam exornetur Resp. At tende hic. LECTOR . ad tria. Ad o cem, GLORIA DEL Gloria DEI est hie
Sapientiae & bonitatis Dei. Propter sua fa-: cta celebrario. Est autem Celebratio, vel sub jectioa . vel objectiva, seu intuitiva. Laudahla Deum , uti mavis. II. i. Deum eκ Copernicaeo Systemate glorificarearon possumus: quia Gloriae Dei celebratili fundari debet in veritate in u-hilata. Jam. Hypothesi Copernicaeae dum mordicis insistis, unde, quaeso, tibi de ver rate atque Certitudine tuae glorificantis materiae constabit ρ Materia glorificationis tuae esse debet, Systema Orbis , secundum Copernicum. Forma erit, juκta Psalmi πω. ductum, talis: Domine Deus nesseri quom admirabris e romen tuum In miversa Terra: quoniam elevata es magni scen
348쪽
T 1igo L. Piti Los. LIB. II. 34 rtia tua super caelos. Contemplor coetis tuos, opus aeuitorum tuorum : Lunam S Stedas .
quas flatuisti. Admiraris hic Conditoris
Sapientiam, & laudas eum. Angelicum factum. Elevata est Dei sapientia super de-COrem coelestem. Recte. Contemplaris coelos, Lunam, Stellas Bene facis. Quid, porro, de Coelo, Sole, Luna & stellis, in tua celebratione confiteris ρ Solem , inquis, quiescere: Terram moveri. Talis ergo tua operum Dei erit consessio : Laudo te. Do.mIne : quoniam tu splendidi imum Solem in medio posuist Orbis. Tu sisyι Terram circa Solem currere, Mandasti 'cucurrit, Unde tibi, quaeso , Constabit, Deum in medio posuisse Solem Unde certus in tuaeris conseientia. Derim mandasse, ut Terra circa Solem curreret Unde, quod cucurrerit , probabis 8 Εκ Hypothesi . Systemate
Coperna Caeo. At hoc humani ingenii est partus; hic autem debet esse veritas divina : debet esse certitudo infallibilis,
quae te, tuamque scientiam & conscientiam qui eram atque scientem reddat. Haec autem in solo DII verbo, & specialiter, in reis rum Genesi, fundatur. EN trq hanc sapere, est fingere & opinari. Nullum igitur tuae devotionis hic fundamentum habes. Nulla hic est DLI Gloria. III. 1. Dei Gloria ex Hypothesi coper. nicaea emergere non potest: quia tu inibi
349쪽
DEI Sapientiam laudare sapienter debes.
Quis te autem Praeceptor docuit, sapientem Orbis creationem esse factam juxta Co- pernicaei Systematis descriptionem ρ Unde tibi de Copernicaeo: unde mihi de Ptole. maico, conficit Systematibus Mihi domeo ex S. Scriptura, en Sapientia ipsa constat. Tibi vero, D. Lansbergi, eN Pythagora , Aristarcho, Gentilibus c& Copernici. Christiani, rationibus divina elucet sapientia. Crucifigatur tua ratio; mortificetur
ista Sapientia. Inepte se Deum atque in scienter laudunus. Si vis DKIpsallere Sapientiae : psalle sapienter . Psaλ47. v. 8.I V. 4. In D Ε I glorificatione. laudare. Orbis Creatorem debes , proster honitatem suam: hoc est, quia bene- valde omnia se. cit . Gen. a. At in Copernicaeo Systemate.
DEI bonitas non deprehenditur. Quod si eam eκinde quoque elicis: contorto id ni mis.& allusive tantum, facis. Terram quippe Circa Solem currere, bonum esse nullibi& nullo constat modo. Sed, Solem oriri &occidere , bonum atque D EI esse bonita. . tem,Veritas ipsa Pronunciat. Matth. s v. q9. . Veritas itaque & bonitas DEI in Ptole. maico Systemate, juκta s. literas fundatur:
Et, quia fandatur, gloria DEI clarissime
exinde elucet. V. 2. Attende ad vocem , Η Γ O
350쪽
Tii Eo L. PH I Los. L 1 B. II. 3o 3 me: qualem dicunt nonnulli esse, opinionem de Aquis supracoelestibus. Sed irreverenter. Quicquid enim in s. Scriptura proponitur: non Hypothesis: sed Thesis: non opinio , sed demonstratio et sed scientia. est ipsa, omni acceptatione dign ssima. s' Vel est mentis humanae, quae opinis tantum, in quantum talis, est. Iam Copernicaeum orbis Systema est mentis humanae . .& tantopere litiqiosa hvpothesis. Ergo in ea D E I Gloria fundari neutiquam potest. VI. 3. Ad vocem , EXORNARI. . Exornare D EI Gloriam Copernicaei Odibis Systema , contendit D. Lansbergius. Sed aliene valde.
ornat DEI Gloriam omne id , quod pulchrum est Haec D. Lans bergit, & mea,
Atqui Copernicaeum Orbis Systema est
Ergo D EI Gloriam exornat. Quam de suo orbissystemate pulchritudinem D. Iacobus Lansbergius statuit, eam videsis in Apologia pro Phil. Lans bergio , Contra
Flomondum & J. B. Morinum , tract.6. c. . Fulcherrimam . inquit, ese totIus munda.
me machinae fructuram ex 'pothesii Co- pernici ue res ipse docet. Sive en jm θhaera. ru tum S ordinem , sue etiam cinisi corporum motur, motuum Ammetriam , compendium'facilitatem con fideres ;omnia