장음표시 사용
71쪽
et non moriar,Ex quo ostenditur il si omni hora introeat in laesta non preparatus non indutus pontificalibus indumentis i nem hostiis que statute sui preparatis nem propiciato prius deo morietur lociuste quidem l lana qui non fecerit eaque conuenit seri antri accedatur ad altare dei, Omnes nos iste sermo cotingit: ad omnes pertinet quod hic loquitur leX ,Precepit enim ut sciamus: quomodo aecedere debeamus ad altare dei ,Altare est enim super quod orationes nostras offerimus deo:ut sciamus quomodo debeamus offerre,scilicet ut deponamus uesti meta sordida:que est carnis immunditialmorum uiciat inquinamenta libidinu. An ignoras itibi quom id est omni ecclesie dei et credeuum populo sacerdotium datum Audi quomo Petrus dicit de fidelibus.Genus inquit electum iregale saticerdotium gens saneta populus acquisitiois,Habes ergo sacerdotiui quia gens sacerdotalis es:oc ideo inerre debes deo hostiam laudis i hostiam orationum h stiam misericordie hostiam pudiciti et hostiam iustici et hostia sanctitatis.Sed ut hec digne offeras:indumentis tibi opus est mundis et segregatis a reliquorii ho minum communibus indumetis tet ignem diuinum necessarium habes.Non aliis quem alienum a deo:sed illum qui adeo hominib' datur, De quo filius dei dicit. Ignem ueni mittere in terram:et quid uolo nisi ut accedatur s Si enim n5 hoc sed Luce, tria alieno et huic contrario igni utamur ut illo qui se transfigurat sicut angelum tu, L,Cori, iicis:eade sine dubio patiemuri que Nadab passus est et Ablud. Precepit ergo madatum diuinum ut instruatur Aarsi ne omni hora intret in sancta ad altare: sed cum fecerit prius ea que fieri madantyr Ine sorte moriatur, CSed primo omniuostendamus quomodo hec que de sacrificiis conscribuntur:sguras esse a postes' dicit et sermas 'quarum ueritas in alus ostendatur,ne forte auditores nos presue mere arbitrentu et legem dei in alium sensum Q scripta est i uioleter inflectere. quod quidem autumare fortasse possent:si nulla in his que asserimus apostolica Precederet authoritas ,Paul' ergo ad Hebreos scribens eos scilicet qui lege quis dem legerent et hec meditata haberet oc bene nota sed indigeret intellectu quaestiter sentire de sacrificiis debeant i hoc modo dicit ,Non enim in sancta manuscia Hebre, sintroivit Ihesus exemplaria ueritatis sed in ipsum celus ut appareat vultui dei pnobis. Iterum dicit de hostiis,Hoc enim secit: semel seipsum offerendo hostiam , Ibidem. Sed quid de his singillatim querim testimonius omnem epistolam ipsam ad Hebreos scriptam si quis recenseat et pre pue eum locum ubi pontificem legis confert pontifici repromissionis i de quo scriptum est itu es sacerdos inelemum secu Pses, i os, dum ordine Melchisedech: inueniet quomsi omnis hic loc' apostoli l exemplaria et formas ostendit esse rerum uiuarum oc uerarum lilia que in lege scripta sunt, Hebre. ZOportet ergo nos querere pontificem qui semel in annos id est per omne hoc presens seculum saccinctu obtulit deo lindutus ueste,cuius domino iuuante que sit qualitas ostendemus.Tunica inquit linea sanctificata induetur, Linum de terra
oritur,Tunica ergo sanctificata linea induitur uerus pontifex Christus:cum nauturam terreni corporis sumit,De corpore enim dicituriquia terrenu sit et in tere Gene,3,ram ibit ,Volens ergo dominus et saluator meus hoc quod in terram ierat resuscitare:terrenum suscepit corpust ut id se tu de terra portaret ad Gum , Et hui'
72쪽
Cyrilan Leuiti, mysterii tenet figuram hoc quoq in lege scriptum est: ut linea tunica potiso imduatur,Sed quod addidit sanctificata:no ociose audiendu est. Sanctincatanaqs fuit tunica carnis Christi, non enim erat ex semine uiri tacepta:sed ex spiritu satieto generata ,Et femoralia inquit linea sint super corpus eius ,rimoralia indumetum est:quo pudenda corporis contegi oc constringi solent, Si ergo aspicias satiuatorem nestrum susce se quidem corpus in corpore positum egisse humanos actus id est uescendi 5c bibendi l& cetera his similia:hoc autem solum opus non egisse quod ad pudenda corporis pertinet Icarnemql eius nem nuptiis neqi filiope procreationi patuisse: inuenies qualiter semoralia linea sanctificata habuerit,ut uere de ipso oeci debeat:quia inhonestiora nostra abundantiorem honorem haubent,Considera tamen ec ipsum pontificis habitum.quia quod per naturam αnus in eo honestum uidetur Icum indutus dicatur femoralibus uncis N zona cois strictas: etiam secundu litteram de eo couenit dici quia inhonestiora nostra abii datiorem honestatem habent,Ita ergo δέ omnis qui in castitate uiuens imitatur Christum hoc solum de humanis actibus nescientem: etiam ipse lineis femoraliabus sanetificatis indutus est Ninhonestioribus suis abundantiorem circundese honestatem.Τunica ergo linea san tificata induitur:et femoralia linea super coepus eius sunt, Sed ne forte semoralia hec quibus pudenda conteguntur resoluta defluant:& turpitudine revelent ac retegant enim inquit facies grad' ad aure:ne sorte reveletur in his turpitudo tua ne ergo turpitudo tua defluentibus se moralib' reveletur:zona inquit femoralia constringatur .Quoda tempore exponentes Ioannem baptistam et alias HieremiamIα Hieremias quidem mmmi Ioannes uero pelliceam Σonam circa lumbos habuisse dicereturSussicienter osten,
dimus quomodo per hec declaretur indicia pars illa corporis apud huiusmodi uiros ita emortua:ut neq1 leuis ad carnis illecebras motus nem alius quisa in tuae bis eorum fuisse crederetur ised sola castitas et pura pudicitia , na ergo pontis lex linea cingitur:et cydarim lineam ponit super caput suum. Omnia linea.Cydaris quod dicitur:ornatus quidam est qui capiti superponitur quo utitur psitis in offerendis hostiis uel ceteri lacerdotes.Sed unusquisql nostrum ornare debet caput suum sacerdotalibus ornamentis. Etenim quoniam omnis uiri caput Christus est 'quicuml ita agit ut ex actibus suis coserat gloria Christo:caput suum et est Christus ornauit. Potest et alio modo in nobis intelligi capitis ornatus:quad quidem quod est in nobis primum ac summum et caput omnium t mens est. Ad dignitatem itas pontificis excolet caput suu si quis mentem suam adornaues
rit sapientia Naisciplinis. Quatuor igitur sunt ista quibus indui precipitur ponettifex let ita demum introire in sanctame hec no habens moriatur 4 Iam uero de hostiis quedam quidem mandantur debere esse pontificis:quedam uero a populo sumenda ,Ipsius esse uitulus dicitur:quossest in animalibus preciosius N rob mus ,5c secudu animal aries est: quod in ovibus sine dubio pciosi' est. A populauero munera iubetur inertiaries a principib'Iet hirci duo a populo. us qui dimittatur in eremum qui et apompeus nominatur: et unus qui domino offeras.
Si esset omnis populus dessam' i et omnes essent beat onfierent due sortes su
73쪽
per hircisset unus quidem sortem serret ut dimitteretur in eremum tali' uero ut domino offerretur sed esset sors una di hostia una domino soli, Nunc uero cum in multitudine eorum qui accedui ad dominum sunt quidam ipsius dominii alii autem sunt qui mitti ad eremum debeant I id est qui abiici merentur 5c separari
ab hostia domini propterea pars hosti e que offers a populo I id est uri' solus hiecus domino immolatur latius autem abiicitur et in eremu dimittitur l&apompesnominatur, Sors tamen cadit super utrumq3,5c ille quidem qui in eremum nullitur: dicitur ipse auferat super se peccata filiorum Israel ec iniusticias eorum 8c. iniquitates ipsorum. Non enim ille hircus qui domini sors emcitur 1 sed ille cuisius sors est ut in eremum dimittaturiauserre ea dicitur, secudu illud credo quod scriptum est, Dedi commutationem tuam Egyptum N Ethiopiam&Sienemra Esaie gite: ex quo tu honorabilis factus es in conspinu meo, Peccata igitur eorum qui 'nitentiam egerunt di eorum qui reliquerut maliciam: super capita sua suscipi ut ii qui emeti sunt in sorte cius qui in eremum dimittitur qui seipsos dignos tali minitterio uel huiusmodi sorte fecerunt. Conueniet autem uelut econtrario aptari
his et illud quod dustum est. qui habet:dabitur ei. Sicut enim qui habet iusticias Luce to additur elata oc qui habet peccata inlatum ut in sorte hirci apompei inueniatu e 'qui in eremum emittitur:addentur taleam abstergentura sanetis, ut et in ipsis impleatur quod scriptum est. Ab eo autem qui non habet etiam quod habet au- Ibissem feretur ab eo ut ei addatur qui habet multas sordes peccatorum , Verum quom
is qui in sorte domini est spem gerit non in presenti seculo sed in suturo: & cuius sors domini est quotidie moritur: propterea is quidem super quem sors domini ceciderit iugulatur di morituri ut sanguine suo purificet populum dei, Ne aute ui in sortem contrariam ceciderit: non est dignus ut moriatur. quia qui in soridomini est:non est de hoc mundo. ille uero de hoc mundo est:et mina' quod sutim est diligit, Ideo no occiditur nec dign' est iugulari ad altare dei nec sanguis eius ad basim altaris meretur effundi. CSed uideam' quis est hic qui accipit eum
di, cuius sors apompei fusta est:ut eum cilciat in eremum. Homo inquit parat'acidia piet hircum qui uenerit in sortem eius cui ceciderit sors apompei: N abducet eum in eremum Sinis sortis ipsius Ieremus est: id est locus desert' Idesertus uirtutib Idesertus deo idesertus iustitiat desertus Christoldesertus omni bono. Et nos erugo ungulos manet sors unae duabus. Aut enim bene agentes sors domini sum': aut male agentes sors nostra nos ducit ad eremum. Vis tibi euidenter ostedam lquomodo due iste sortes semper operetur loc unusquisl nostrum aut sors domitu aut sors apompei uel eremi fiat: considera in euangeliis illum diuitem inuente plendide fclum ioseIN Lazarum ad ianuam eius iacentem ulceribus plenum Luce,iet cupientem saturari demicis que cadebat de mensa diuitis: quis finis designas utrius*,Mortuus est inquit Lazarus:et adductus est ab angelis in sinum Abra, he . Similiter autem ec diues:& adductus est in locum tormeti, Animaduertis euidenter loca sortis utriusidistincta ,Vide etiam qui sunt qui abducunt. angeli inquiriqui semper parati sunt ad abducendum , imis enim dei sunt ad hω ipsa designati.qin impleant sortem quam tibi ipse paraueris. Si enim bene uixeris si
74쪽
Degetis esurienti panem tuum ex animo inudum uestieris rectum iudicium tu,
dicaueris' iniquo aduersum iniquitatem suam restiteris nec posueris consilium tuum cum iis qui laqueos innocentibus parant sortem tuam facies domini, Si uero libidini seruias luoluptatis amator sis magis a dei l seculia diligast malitiam nooderis sortem tuam fecisti ammm ut abducaris in eremum per man' ministri deis qui in hoc ipsum ordinatus a deo est,et ideo paratus appellatur: quia pers
nam nullius erubesciti nec diuites nec potetes nec reges nec sacerdotes,Vis auditem scire quia ad dominum pertinent arumalia hec que sortes istas excipiunt: sunt immunda nec flena ab altaribus dei I sed munda sunt et que in sacrificiis os, ferri solent . ut scias hec figuram tenere non eorum qui extra fidem sunt: sed eode. qui in fide sunt ,Hircus enim animal mundum est:& diuinis altaribus cosecratu. Et tu ergo per gratiam baptismi consecratus es altaribus dei:& animal factus ea. mundum ,Sed ii non custodias mandatum illud domini quod dixit. ecce iam satinus factus es liam noli peccare:ne quid tibi deterius contingat ,sed cum esses madus rursum te peccati inquinamento maculasti loc ex uirtute ad libidine lex puis ritate ad immundiciam declinasti tuo ulcio scum animal mundum fueras sorti te
apompei eremissi tradidisti, C Potest aute fortassis N alio modo paratus di mutidus qui abducit eum cui sors uenit in eremul Neol ossi ducit eum quasi immur. dum tetigerat dicitur lauare debere uestimeta sua ad uesperam di esse mund'retiam ipse dominus di saluator noster intelligi ex ea parte i qua nati ire nostre id est carnis 5c sanguinis uestimeta suscepit lq in uesperum lauerit, Propter quod zacha, 3, et dudum propheta de co dixerat .Et vidi Ihesum sacerdotem magnum indutu uestimenta sordida:&diabolum stantem a dextris eius ut contradiceret ei, Lasuit elio in uino id est in sanguine suo stolam suam in uespera:et laetus est munes dus , Et inde sortassis erat' post resurrectionem Matie uolenti pedes eius tenere Ioan .io , dicebat, noli me tangere, Vis autem adhuc uidere et aliam duarum sortium forisma considera duos illos qui tempore crucis eius unus a deκtris i di unus a sinis Luce, i 3, stris pependerunt latrones ,5cui de illum qui cofitebatur dominu sortem esse factum domini et adductum esse sine mora ad paradisum, Illum uero alium blas, phemantem sortem factum esse a Pompei qui in eremum adduceretur inseres, Colos, L. Sedi, in eo quod dicitur:quia affixit cruci sue principat', potestates cotratias et triumpha est eas: rtem in iis apompei compleuit tot tam homo paratus abdia
Luce, ii . Mi eas in eremum , Demiu ex in euangelio dominus dicit ,quia cum exierit de hos mine immundus spu itus vadit per loca deserta i querens requiem et non tuemi.
Ergo potest de saluator noster homo paratus intelligi:qui sortem quidem domis
in lecclesiam suam fecerit leamqi diuino Gsecratit altari ,Sortem uero a pompei: Ephe,s, contrarias fecerit potestatest spiritus nequitie loc mundi huius rectores tenebra
Colos, i, xu haru ,Quos sicut dicit aposton cu potestate traduxit:tri uphans eos in semetu ipso,Quotraduxit:nisi ad eremit et ad loca deserta Sicut enim illi qui consessus est aperuit paradisi ianuas idicendo hodie mei eris in paradiso .dc per l, omαnibus credentibus 5c confitentibus ingrediendi aditum dedit i quem prius Ada Gene, 23, Peccante concluserat,Quli enim alius rompheam flammeam uersatilem l que
75쪽
apposita est eustodire lignum uite et sores paradisi poterat dimouere Quis ali us Cherubim peruigili excubas custodia ualebat inflecteremisi ipse sesus ut data est potestas omnis in celo di in terras ut inquam preter ipsu nemo alius hecia, Math.18.cere potuitata principatus ac potestates, rectores mundi quos enumeratain, stolus inemo alius poterat triumphare l& abducere in eremu inferni nisi ipse Ius qui dixit. Confiditelego uici mudum ,Idcirco ergo necessarium fuit dominii Ioan. is et laluatorem meum non solum inter homines hominem nasci: sed etiam ad isti terna descenderet ut sortem apompei tana homo paratus in eremum inferni deduceret: atl inde regressus opere consumato ascenderet ad patrem.Ibiur plenis apud altare illud celeste puriscaretur:ut carnis nostre pignus quod secum eue dicerat ppetua puritate donaret hic ergo est uer' dies*piciatiois: cu Dpiciat' est deus hominibus , sicut et apostolus dicit,Quoniam deus erat in Chrino' mundu r. - reconcilians sibi .Et iterum de Christo dicit, Pacificans per sanguinem crucis sue inisue quem celo sunt siue que in terra. Mandatur ergo in lege:ut in die redipodiici ψέ '' anonis omnis populus humiliet animam suam ,Quomodo humiliet populus antemam sua ipse dicit. Venient inquit dies cu auferetur ab eis sposus:& tunc ieiuna- κη . .
hunt in illis diebus , Plures ergo aguntur dies festi secundum legem , est enim riui 'i' '
dam solendis dies in mense primo, est N alius in secundo die mensis primi, sc alia solennitas pasche alia aramorum licet coniuncta uideatur alamis pasche lenis nitas.Principium etenim azimorum: ad finem pasche coniungitur Pascha auteille solus dies appellaturan quo agnus occiditur.reliqui uero: ammorum dies a pellantur.Sic enim dicit ,facies solennitatem ammorum septem dieb'. Hee ereto EXodi, t3 est prima solennitas post hanc ,Cum inquit demessueris messem tuam Neogrea Levi.23. gaueris natiuitates ex agro tuo: facies diem sestum de initiis fructuum tuorum qui dies est post septem septimanas a festo pasche: unde etiam dici iubetur dies pentecostes in ipsa lege, Post hec in septimo mense alie aguntur solenitates, Pri, ma die mensis: neomenia tubarum ,sicut ditatur in psalmo,Tuba canite in initio PsaI.stri mentis .decima uero die septimi mesis ista est solennitas repropitiationis, In hae Leti die pontifex induitur omnibus pontificabi,' uestimentis. Tunc induitue ma ' 'infestationem dc ueritatem.tuc ingreditur ad illa inaccessibilia quo semel in anno accedi tantumodo licet id est in sancta sanctorum. Semel enim in anno ponti Levi, is rex populum derelinquens ingredis ad eum locum ubi est repropiciatorium , 5e 'luper propiciatoria lCherubim .ubi est et arca testimonii et altare incensi: quod nulli introere fas est nisi pontifici soli,Si ergo considerem uerum pontificem mea. dominum thesum Christum quomodo in carne quidem positus per totum anaerium erat cu populo annum illum de quo dicit, euangelizare pauperibus misit Eate,st.
me:ec uocare annum domini acceptum et diem remistitas. Deinde uero quomo
emel in isto anno in die repropiciationis intrat in sancta sanctoria hoc est cu impleta dispensatione penetrat cesos. ec intrat ad patrem ut eum propicium hus Hebre,T mano genera nciais N exorat pro omnibus credentib' in se.Hanc repropiciationem eius qua hominibus repropiciat patrem I sciens Ioannes apostolus: dicit, Hec dico Uioli ut non peccemus. 5c si peccauerimus:aduocatu habemus apud r.Ioan ,2. iis Gene,3.
76쪽
Cyrtan Leuiti, patrem l Christu laesum iust u l& ipse est repropiciatio pro peccatis notas, A
et Paulus similiter de hac repropiciatione tamemorat: cum dicit de Christo, queposuit deus propictatorem in sanguine ipsius per fidem.Igitur dies propiciatiois manet nobis usquequo occidat sol id est quousi finem mundus accipiat, Stam' enim nos pro fiscibus operientes pontificem nostrum: comorantem intra sancta sanctorum id est apud patre dc exorantem pro peccatis eorum qui ipsum e
Pectant non pro omnlu peccatis eXorantem. Non erum morat pro us qui in fodiatem ueniunt eius hirci qui emittitur in desertum, Pro illis morat tantum qui sui
sors domini:qui eum pro foribus expectat 1 qui non recedunt de templo I iciuniis et orationibus uacantes, An tu putas qui uix diebus festis ad ecclesiam uenis in intentus es ad audienda uerba diuinas nec das Operam ad implenda mandatarsi possit sors domini uenire super tes Optamus tamen ut uel his auditis opera detis non solii in ecclesia audire uerba dei:sed oc in omnibus domibus uestras exere ceri oc meditari in lege domini die ac nocte ibi enim Christus est: qui ubiq; adis est querentib) se.Propterea namqi madatur in lege: ut meditemur ea cum imus in uias ec cum sedemus in domo oc cu iacemus in cubiculo l& cum surgimus. Ee hoc est uere pro soribus expectare pontificem morantem intra sancta Lanct uret effici in sorte domini , in autem ditam' de sorte inon sic accipiat auditor quas si sors talis aliqua dicatur:que inter homines casu ec non iudicio agi solet. Quoniam sors domini ita accipieda est:tanil si diceretur electio uel pars domini , et rursum sors eius qui in eremu mittitur acci Peda est:usuri pars ula que pro indignistate sua a domino spernitur ic abutatur.Magis enim et sermo ipbe apompei rabiecti ec refutati significantiam continet .m quo possumus etiam illud intelligere, Verbigratia .ascedit in cor tuum mala cogitatio: licet concupiscentia mulieris aliene aut uicine possessionis. Intelligis hanc esse de sorte apompei. abiice conufestim et expelle eam de corde tuo. Quomo ablicitas si habeas tecum parati hodiminis manumad est si lectio diuina sit in manib' tuis let precepta des ante oculos habeantur: tunc uere inueniris paratus ad abiicieda et repelleta ea que sunt sorstis aliene ,Sed et ira si ascendit in cor tuum lsi ratus si inuidia si malitia ad supplatandum fratrem paratus esto ut abutas eam et expellas let emittas in eremum . Si uero ascendat in cor tuum cogitare que dei sunt de misericordia I de iustitialde pietate Ide pace: hec de sorte lunt dominil hec osseruntur ad altares hec ponati sex suscipit:et in his tibi reconciliat dominum. Propterea ergo ct is qui hiicit euin quo sors apompei est hoc est malas cogitationes et malas cupiditates: non enhomo piger nec occupat' negociis secularibus i sed parat' est ac promptus oc uigans. Qui etiam si sordescere uideatur pro eo is coligerit immudum:ipse lauetatim uestimenta sua et erit mund'. Rursu intelligere possumus i quantum ad unumquemm nostrum pertinet secundum moralem locum:esse hominem paratum ratione ipsam que intra nos est per quam discretio nobis boni malim est. que etiam si uicietur sordescere dum dii ut di pertractat ipsa que mala sunt: men si ea abiiciat et expellat a corde procul et fuget trunc melioribus cositationibus uelut purificata ac dilutiam da uidebitur rationabilis mens,Nectane Gre
77쪽
ris si etiam ad personam saluatoris traximus hunc qui diicit hircum N expellit irieremum: quia dicitur lauare uestimenta sua oc fieri mundus propter illud quod legimus in propheta dici de domino sicut supra diximus.ec uidi thesum sacerdo zatha , rem magnum uadutu uestimeta sordida. Quod si utim pro assuptioe carnis dici pie intelligitur etiam hic in lauandis uestimetis potest eade figura seruari, Uitideamus post hec:que sunt q poti sex faciat. Et sumet inquit vasculum plenii cartis boni b' ignis de altari quod est coram domino, Legim' et in Esaia i quia igni megatur propheta per unum in seraphim quod mistum est ad eta cum accepit sordi Elate. σἰcipe carbonem unum in iis qui erant super altare: N conngit labia prophetes Ndixit .Ecce abstuli iniquitates tuas.Michi uidentur mystica hec esse loc hoc indicare:q, unicuit secundum id quod peccati si dignum suerit purificari eum inferu, tur carbones membris eius. Nam quonia dicit Propheta hic, immunda labia ha, Ibidem Moun medio quoq3 populi immunda labia habentis habito. idcirco carbo foret,pe assumptus a seraphim l labia eius purgat: quibus solis se mundum n5 esse profitetur. Ex quo ostenditur:* ust aa uerbum tantummodo 'peccatum eius inueniretur.in faeto uero uel opere:nullo modo peccauerit ,alioqui ducisseti quoniam immudum corpus habeo uel immundos oculos habeo si peccasset in concupiscetido alieno. et dixisset immulas man'habeo: si eas Polluisset operib' iniquis, Nucautem quoniam in solo fortasse sermone conscius libi erat delicti illius de quo di, cit dominus quia etiam de uerbo ocioso reddetis rationem in die iudicii, pro eo arsi difficile esset etiam perlaetisaeulpam uitare sermonis. idcirco indigebat etiam propheta:sola purgatione labiorum. Nos autem si redeat unusquisi ad consciutiam suam nelcio p possumus aliquod membrum corporis excusare: quod non
igne indigeat,Et propheta quidem quoniam ab omnio' mudus erat: lacirco maruit ut unus de seraphim mitteretur ad cum i qui eius sola labia purgaret,Nos uero uereor ne ignem no membris singulis sed toto corpore mereamur agne quiudem punitorium peccatorum que et lingulis membris et toto ipso corpore in deum comtumus, Per que eniquispeccat:p hec di torquetur ,Si igitur unuquodi Sapi urcorporis membrum di totum nostrum corpus inflamamus igne gehennetis ars
descetra per effrenes cupiditates et libidines:quidni meremur cruciari igne illo inextiguibili que in nobis succedere cepim' cui incedia in cordib' nris et inebris inchoauim's Et haud dubie illa lade psenti 'nisi petierim' a diao nuc igne n his e celo purgatoriu mitti quo mudi desideria in metiis nris penit'absumans, Cli mi lasciuiut oculi uel per illicitas cocupiscetias uel p spectacula diabolica :quid
aliud nisi ignem sibi cogreganis cum aures n5 auertuntur ab auditu uano ac derogationibus proximorum cum manus a cede nequaq&rapitas ac depredati rubus concinenturicum pedes ueloces sunt ad effundendum sanguinem cumq3 corpus non domino sed fornicationi tradimus: quid que aliud nisi totum cors -- . . ,
pus tradimus in gehennam Sed hec cu dictitur: temptui habens.quare quia 'l'. '' fides deest. Alioqui si cibi hodie dicerest quia videκ seculi uult te die crastino uiu in uu urere et his auditis si esset tibi uni' diei spatau hberu:quata faceres quo NP quos discurreres lil hiulis il luges di sordia' oberrares . None effuderea omna
78쪽
pecuniam tuam in eos quorum intercessione euadere te posse crederes Non, ne in que possideres:redeptione faceres anime tues in si etiam aliquis te retares dare aut impedire tentaret: nonne diceres pereant omnia pro salute mea: nec quicq remaneati tantum ut ego uiuams Hoc quare faceres quia inde non dubi Luce. is, tares:hinc dubitas, et ideo dominus dicit , Putas ueniens filius hominis inueniet fidem super terram: Et quid ego dico de certis indubitatist periculis tantumoudo si causa dicenda sit apud iudicem terrenum cuius aliquem metum ex legibus quis habere uideatur. None omnibus uigiliis e cubatur:aduocati patroni tmuunera preparaturs etiam si anceps peracusum sit:aut etiam solius note metus I uel damni ratio. Nos quare no credim'ub omnes astabimus ante tribunal Christi: ut reportet unusquis'Propria corporis prout gessit:.siue bona siue malas Hec si Prouera3 integre crederemus:esset nobis secundum quod scriptum est tredemptio anime Dirudiuitie ci' ,Sed unde possumus hec uel sentire uel credere uel intelligere: ccine ad hec ipsa quidem audienda conueniamus quis enim uestrum cum recitatatur scripture prebet auditum s De' per prophetam comminatur let quidem in Amos.s, ira magna .et mittam famem super terrammon iame panis nem sitim aque I sed tamem audiendi uerbum dei,Sed nunc famem non misit deus super ecclesam Ioan, s. suam: et sitim ad audiendum uerbum dei, Habemus enim panem uiuum qui Iovi,*, de celo descendit habemus aquam uiuam salientem in uitam eternam. Cur nos ipsos fecunditatis tepore:fame ne musac sitis pigre ac desidis anime est in abudantia omnium penuriam pati .Non auditis α diuinis scripturis:quia certamen est inter homines t carni aduersus spiritumi et tritui aduersus carnem s ec nos
scitis quia si carnem solam nutriatis et ipsam frequenti mollitie ac iugi delicia rum fluxu soueatis insolescet necessario aduersum spiritum N fortior illo efficietur Quod si fiat:sine dubio eum in ditionem suam redactum I suis coget legi
ac uicus obedire. Si uero ad ecclesiam se uenter ueniens laurem litteris diuinis admoueas implanationem* madatoru celestium capias:sicut cibis 8c delicus caro lita spiritus uerbis diuinis conualescet. ac sensibus ec cupiditatibus robustior effectus carnem sibi parere coget lac suis legibus obsequi .Nutrimenta igitur spiritus sunt:diuina lectio lorationes assidue t sermo dcctrine ,his alitur cibi si his cos valescit this uictor efficitur .Quod quia non facitis nolite conqueri de infirmit te carnis nolite dicere:quia uolumus sed non possumus. Volumus continenter uiuere:sed carnis Dagilitate decipimur et impugnamur stimulis eius.Tu das stimulos carni tuet tu eam aduersus spiritum tuum armas et potentem facis: cum eam camibus satiasJuino rumio inundas omni mollitie palpas lec ad illecebras nutris, An nescitis quia non potest edificium istud ecclesie ex leprosis lapidibus Vori construi audi quid dicit apostolus, Modicum fermentum totam massam corrus it.Expurgate ergo uetus fermentum:ut sitis noua conspersio. Sed ad propotum redeamus, Et accipiet inquit uas tu plenu carbonib' ,Non ora purganseo igni qui de aliari assamitur. Aaron purgatur illo igni lN Esaias:& qui sunt sis miles illis, Alii uero qui non sunt tales de quibus etiam meipsum computo alio
P ἔς 7 igni purgabuntur,Timeo ne illo: de quo scriptu vi , Fluvius ignis currebat ante
79쪽
ipsam.Iste ignis non est de altari.qui de altari est ignis:ignis est domini.qui auteextra altare est non est domini sed proprius uniuscuiust peccantium . de quo
dicitur, uermis eorum non morietur:& ignis eorum non cxtinguetur,iste ergo Esaie, scrignis 'ipsorum cst qui eum accenderunt liciat alibi scriptu est, Ambulate in igne Esaie,so Destro: et in flama quam acccndistis uobis, Esese autem no suus ignis apponitur: sed ignis altaris qui circumptirgauit labia eius qualis et hic est de quo icitur. N Esaie,s,m sumet vasculum plenum carbonibus ignis de altari quod est coram domino: desa implebit manus tuas incenso compositionis minuto,quod quidem plenius dominus noster fecit , Impleuit enim manus suas incenso copositionis minuto: de quo scriptum est.Dirigatur oratio mea sicut Incensum in c5spectu tuo,Impicuit eni psit o. manus suas sanctis operibus: que pro humano genere operatus est. Quare autecompositionis incentum diciture quia non est una sola species operum ,sed α iuricticia lex pietate lex continentialeX prudentialet omnibus huiuscemodi uirtutibus componitur i, quod placet deo, d diminutum quod addiditmon ociose intelligimus ,Non enim uult eum qui ad perfectionem tendit i uerbum dei crasse fc carnaliter intelligere sed minutum in his sensum lsubtilemq; perquirere. Vt si forte audiat scriptum esse non obturabis os bovis triturantis uile hec non de bo, Deute.isbus intelligat neq; enim de bobus cura est deo sed de apostolis dictum accipiat. i ,Cori. 9.
Sed et si quis de prouidentia dei rationem que est minutissima di subtilissima γpossit exponereaste minuto incenso manum suam replere dicitur, uis ergo nostrum ita promptus est N paratus: ut ingressuro pontifici in saneta sanctorum incensum compositionis offerat minutum necesse est enim nos singulos aliquid offerre tabernaculo dei I aliquid etiam pontificalibus indumetis: aliquid itidem Rod per pontificis manus ad ipsum dominum per odorem suauitatis ascendat. ontifex igitur noster dominus et saluator aperit manus suas: S suscipere uult ab unoquoq; nostrum incensum compositionis minutum .Necesse est nos querere species incensi ,Libanum nobis querendum est: oc non qualecunq3 libanum Ised dilucidum .Non uult a nobis sulcipere pontifeκ obscurum aut sordidum dia lucidum querit.Sed et galbanum a nobis poscit: cuius natura est ut uehementia odoris sui serpetes noxios effuget. Querit 6c stacten ,colata eni Sc deferata uuItcsse uel uerba nostra ues opera. Querit sc inlchen: quo usui scuto quodam obra tegitur animal suu et illesum permanet, Ita et te uult scuto fidei esse protectus quo omnia iacula maligni ignita restringas.Hec tamen omnia in te uult esse coa Ephe. σἰ posita:nihil inordinatum nihil inquietum inihil indecens sed hoc vult:ut omnia nostra composite fchoneste fiant, Stat ergo ctiam nunc uerus pontifcX nost Christus:& implere uult man' suas incenso composito minutolocab unaquam
ecclesia que sub celo est,Considerat quid offeraturiu integre incensum suum viligenterm componatia minutum id taciat .id est quomodo unusquisl nostrum
opera sua ordineti di quomodo sensum ac uerba Lcripturarum spiritali explanatione discutiat,Nec angeloria ministeria ab huiuscemodi ossiciis desunt, Angeli enim dei ascendunt oc descendunt ad filios hominum perquirut 5c curiose agueqindin murii nostra inuallantiquod offerant deo, Vident di scrutatur
80쪽
uniuscuiusq3 nostrum metem:si habeat aliquid tale si ta sarta u aliquid cogitetiquod deo mereatur offerri, Intuentur oc considerant si quis nostrum ex iis que dicuntur in ecclesia corde compungitur et animum conuertit ad penitetiam, si his auditis corrigere cogitet uias suas:et obliuisci preterita lac preparare se adiu3,RU .ra tura saltem secundum Achab illum impiissimum:de quo dicit dominus. Vidisti quomodo compunctum est cor Achabs Sed in his omnibus quid de illis dicam:
nec audiunt auribus hec inec corde recipiunisque in illis compuctionis spes ique conuersionis suspitiolque emendationis uias, enim etiam de iis qui audiunt dubitamus:quid speramus de iis qui omnino non audiunt f Sed utamur uerbis do, Luce .s, mini di dicamus:qui habent aures audiendi andiant.N qui audiunt: sciant stri, Ezech,33 ptum esse.quia cum conuersus ingemueris:tunc saluus eris let scies ubi laetis, feli dixeris tu peccata tua prior:ego eXaudiam tetanu populum sanctum. Audisti etiam quomodo si peccator fuim:tamen si conuersus es 5c destitisti a peccato id sanctus appellatis. Nihil ergo desperandum est iis qui copunguntur et couertutur ad dominum ,Non enim superat bonItate dei malicia delictorum ,Sumit eris Ia go pontifex vasculum plenum carbonibus ignis de altati quod est coram domitim noloc implet manum suam de incessi compositionis minuto: et vafert in interioum in uelaminis, Cintelligamus primo quid designet historia: et tunc quid sensus spiritalis habeat requiramus, Duplex est edes tabernaculi testimonii uel tepli domini, Prima est in qua altare holocaustorum elliquod perpetuis ignibus excita, tur .In qua ede solis licet assistere sacerdotibus 'et sacrificiorum ritus ac ministe, ria celebrare: et nem leuitis nem steri cuiq preter sacerdotes ad eam idulget Hebre. 9, accessus, cuta uero edes interior est solo ab hac discreta uelamine: itra quod uelamen arca testamenti let propitiatorium super quod cherubim duo statuta sunt et altare incensi collocatum est, In hanc edem semel in anno quicum erat
primus pontifex Ioblatis prius hostiis propiciatiois de quibus supra exposuim'
ingrediebatur: habens utraml manum repletam . unam vasculo carbonum et aliam compositionis incenso.ut cum filisset ingressus:statim superposito inceso carbonibus fumus ascenderet Itotamq3 edem repleret,ut aspectum sanctoruquem ingressus pontificis reuelauerat:nubes uesaret incest. Si tibi sacrificiorum mos patuit antiquus quid hec etiam secundum rationem mysticam contineant uideamus , Duas audisti edes:unam quasi uisibilem et patentem sacerdotibus aliam uesiit inuisibile oc inaccessam lexcepto uno solo pontifice cetera foris sunt.
Prima edes ista Iputo si intestigi possit hec in qua nunc sumus in carne sin ecclesia: in qua sacerdotes ministrant ad altare holocaustorum succenso illo igni Luce,ia, de quo dixit Ibesus.Ignem ueni mittere in terram :oc quid uolo nisi ut accendaraturs Et nolo mireris is hec edes solis sacerdotibus pateat, Omnes enim quicunmungueto sacri chrismatis delibuti sunt:sacerdotes effecti sunt . sicut Petrus ad a,Petri. x, omne dicit ecclesia.Vos autem estis gen' electum iregse sacerdotiu fges sancta.
Estis ergo gen' sacerdotale et ideo acceditis ad iacta. Sed δέ unusquisl nostram .iΦ, habet i te holocaustu suu:et holocausti sui ipe succedit altare ut semp ardeat.ErLuce, 9, go si renunci cibusquepossideoloc tolla crucemmea disequar Christu:holos