장음표시 사용
51쪽
a Cyrit,intiui. est si Paulas quidem Iugeat pro peccatoribus:et fleat pro delinquetibus.Domi
nus autem meus thesus abstineat fletu cum accedit ad patrem l cum assistit altari et repropiciationem pro nobis offert,Et hoc est accedentem ad altare non esti here uinum leticie quia adhuc peccatorum nostroru amaritudines patitur . Nouult ergo solus in regno dei bibere uinum nos expectat ,Si enim dixit idonec latibam illud uobiscum nos sumus igitur qui uitam nostram negligentes leticiam illus demoramur,Expectat nos ut bibat de generatione uitis huius.Cuius uitis it Ioan,is, liuscuius ipse erat figura, Ego sum uitis uos palmites.Vnde et dicit. quia sanguis Ioan.S. meus uere est potus et caro mea uere est Qbus,Vere enim in sanguine Duelauit Gene,Φ9 stolam suam. id ergo expecta Eleti am, Quando expectats Cum consumauero inquit opus tuu . Quado colamat hoc opus Quado me qui sum ultim' ocnequior omnium peccatorum consumatum lacerit oc per stu tunc consumat opus eius .Nuc enim adhuc imperfectum est opus eius donec ego maneo imperefectus ,Deniq; donec ego non sum subditus patri nec ipse dicitur patri esse sub testus .non quo ipse subiectione indigeat apud patrem sed pro me in quo noduopus suum consumauit lipse dicitur non esse subiectus.Sic enim legimus:quonia he, , corpus sumus Christitet membra ex parte .Quid autem est quod dicit ex parte: uideamus.Ego nunc uerbi gratia subiectus sum deo se dum spiritum: hoc est proposito ec uoluntate,sed quamdiu in me caro cupiscit aduersus Pritum respiritus aduersus carnem et nondum potui subiicere carnem spiritui: subiectus quidem sum deo uerum noci ex integro sed ex parte.Si autem potuero etia carnem meam et omnia membra in contonantiam spiritus trahere: tuc perseete Ditidebor esse subiectus ,Si illellexisti quid sit ex parte et quid sit ex itegro esse subis lectum: redi nunc ad id quod de subiectione domini proposuimus let inde quia cum omnes cor i uis et membra esse dicamur:donec sunt aliqui in nobis qui nondum perfecta iubiecti e subiecti sunt lipse dicitur non esse subiectus.Cum uero conuimauerit opus suum Iet uniuersam creaturam ad summam perfectionis adduxerit tunc ipse dicis subieetus in iis quos subdidit prilet in quibus opusi . Cori.is. quod ei pater dederat colamauit i ut sit deus omnia in omnibus. Verum hec quo spectant ut intelligeremus id quod supra tractauimus quomo bibit uinu anted intraret in tabernaculum i antea accederet ad altare ,et non bibit nuc quia assistit altari et Iuget peccata mea .et rursum bibet post hec cum subiectaei fuerant omnia ac solutis omnibus ac destructa morte peccati ultra iam necessarium erit offerre hostias pro peccato,Tunc enim erit Saudium et Icticia:et tunc exulatabunt ossa humiliata .et implebitur illud quod icti u est, Aufugit dolor et triuos δ 7 stitia gemitus.Sed et illud non omittamus: q, non solum de Aa i on dicit ut nobibat uinum I sed di de filiis eius cum ingrediuntur ad sancta, Nodum enim rea ceperiit leticiam suam, nec apostoli quidem: sed et ipsi expectant ut di ego Ietis cie eo' oticeps fia , em cni disccdetes hinc sancti cotinuo itegra meritose suom premia c5sequutur sed expectat etia nos licet morates licet desides. No em est illis perfecta leticia donec pro erroribus nostris dolent l, luget nra peccata .Hoc tasse mihi diceti non credas, Quis enim ego sumqui confirmare sententiam
52쪽
tanti dogmatis audeam sed adhibeo horum teste de quo no potest dubitari,
Magister enim sentiu est in fide oc ueritate:apostolus Paulus. Ipse igitur ad Hee i .Timo, rubrem scribens cu enumerasset omnes sanctos patres qui per fide iustificati sunt: addit post omnia etiam hoc, Sed isti inquit omnes testimonium habentes per fidi Hebr,ti, dem nondum assecuti sunt repromissionem deo pro nobis melius aliquid prouidente lut non sine nobis persecuonem consequeretur,Vides ergo quia expectat adhuc Abraham ut que persecti sunt cosequatur . expoliat et Isaac et Iacob locoes prophete eXpectat nos:ut nobiscu perfecta beatitudine capiant. Propter hoc ergo etia mysteri uallud in ultima die dilati iudicii custoditur, Vnum enim corp' est:quod iustificari expectas ,unu corpus est: quod rosurgere dicitur in iudicio, Licet enim sint multa membra sed unu corpus est, No potest oculus dicere mas riuu non es mihi necessaria ,etiam si sanus sit oculus et non turbatus quantu peres is Cori. iutinet ad uideduini si defuit ei reliqua mebra:que erit oculo leticias Aut que uideubitur esse perfectio: si manus no habeati si pedes desint laut reliqua membra noassinis Quia etsi est precelles aliqua oculi gloria:in eo uel maxime est ut uel ipse dux sit corporis uel ceterorum membroru dirigat ossicia , Hoc aut nos et per uia Ezechielis prophete uisionem doceri puto cu dicitur congregandu esse os ad os Ezech. 3 discedens: si fueris sanctus , d tuc erit plena leucia: cum nullum tibi membrum corporis deerit. Expectabis mi 5c tu alios:sicuti pe expectat' es. . si tibi qui me brum es non uidetur esse persecta let1cia si desit aliud membrum quanto masis dominus et saluator noster qui caput et author est totius corporis tiro sibi persedelam ducit esse leticia donec aliquod ex mebris deesse corpori suo uidet .ec pro spterea forte orationem fundebat ad patrem dicens. Pater sancte glorifica me it, IOan. ιγνla gloria: quam habui apud te priussi mundus esset.No uult ergo sine te recipes re persectam gloriam suam. hoc est une populo suo qui et corpus elus time ora est, Vult in isto corpore ecclesie sueta in istis membris populi sui ipse uelut anima habitare: ut omnes motus atm omnia opera secundum ipsius habeat uoluntate. ut uere compleatur in nobis illud prophete dictum, habitabo in eis N inambulais Levi ,ασbo, Nunc autem donec persecti non sumus omnes ista adhuc sumus in peccatis: ex parte in nobis est ,oc ideo ex parte scimus et ex parte prophetamus:donec ue 1 .COri , i 3. Dire quis mereatur ad illam mei uram quam dicit apostolus. Uiuo autem tam no Gala, morialuit uero Christus in me .Eκ parte ergo ut dicit apostolus P nunc membracius sumus IN ex parte ossa cius sumus. Cum aute coniuncta fuerint ossa ad ossa et lancture ad iuncturam i secundum hoc quod supra diximus: tunc etiam ipse dicet de nobis illud propheticum ,Omnia oria mea dicent: domine quis similis iis bis Omnia namq3 ossa ista loquuntur:& hymnu dicut Dc gras agunt deo mentis rut em beneficii α',Et ideo omnia ossa mea dicent , Dite quis similis cibis me ps, Φ. Pies paupere de manu sertioris α', De istis ossibus cu adhuc essent dispersa sanu
H uc Vt . ea colligeret di congregaret in unu:dictu est et illud propheticii.
53쪽
Cyril, in Leui. dispersa sunt ossa nostra secus infernum. Quia ergo dispersa erat propterea dis
citur per alium prophetam.Congresentur ossa ad ina et iunctura ad luctura: et nerui et uene et pelles,Cum enim noc fictum fuerit :tuc omnia ista ossa dicet. Domine quis suntas tibis cristes inopem de manu fortioris eius, Vnuquodlenios ex istis ossibus inops erat:et atterebatur fortioris manu ,No enim habebat istactura charitatis non neruos patientie i no uenas ultatis ani let fidei uigorem. Vbi uero uenit qui dispersa colligeret et qui dissipata congregaret lcosocias ossa ad ossa se inneturam ad iuncturam: edincare cepit sanctu corpus ecclesie . Hee inciderut quidem extrisecus huic disputationi: sed necessario explanata sunt ut manifestior fieret pontificis mei ingressus in sancta Inon bibetis uinum et sacerdotio fungitur .post hec tamen bibit uinum sed uinum nouum ,Et Dinu nouum in celo nouo et in noua terra Iet in nouo homine cum hominibus nouisiculis qui cantant ei canticu nouu,Vides ergo quia impossibile est de nouitate nouupoculu bibi ab eo:qui adhuc indutus est ueter hominem cum actibus suis ,Nemo enim, quit mittit uinu nouu in utres ueteres.Si uis ergo et tu bibere de hoc nouo uino innovare et dic ,Quia etsi exterior homo noster corrupis sed qui inutus est renouatur de die in diem ,Et quidem de his sufficienter dictu ,Multa sunt et alia que recitata sunt ,sed quonia cuncta non possumus:eligendu est de quib' dicere debeamus,Et quoniam quid esset bibere et non bibere uinu pro uiribus diximus:nunc etiam quid sit comedere pectusculu separationis et brachiu obla, Nonis uideamus , et post hec de mundis N immundis uel cibis uel animalibus tinquantum dominus dederit et temporas spatium fuerit:disseremus Dicit ergo scriptura . Pectusculum segregationis et brachium oblationis manducabis in loco sancto tu et filii tui lecdom' tua tecum,Legitimum enim tibi et legitimufiliis tuis datum est a sacrificiis salutaribus filiorum Israel: brachium oblaticii, scpectusculum segregationis.Non omne pectusculum segregationis est pectusculum .nec omne brachiu: oblationis uel separationis est brachium , Sed quoniam ad dominum nostru Ihesum persona pontificis reuocauimus t et ad filios ei' sanctos apostolos uideamus quomodo ipse quidem pectusculum segreSationis mia ducat et filii eius alii autem non omnes possiant segregationis pectuiculum mari ducare,Quid igitur est quod a rebus omnibus segregetur nec est comune cum reliquis nisi sola substantia trinitatis s Si emo intelligam quidem ratione mussi trion possim autem de deo intelligere sicut dignum est inem reuelata mihi fuerit scientia dei manduco quidem pectusculum i sed non pectusculum segregatios Letiam si potuero dicere, Ipse enim mihi dedit omni u que sunt scietiam ueram ut
sciam rationem mundi et uirtutem elemetorum mitium di finem tmedietatem temporii l pmutationia ulcissitudines et couersiones tepode t anni circulos let u Muru positiones. Ho' omniu sciem quia rationabilis est pectusculi cibus est sed Do pectusculi segregatiois,Si aute potuero de deo sentire qmagna q uera lq sancta sunt et segregata tuc maducabo pectuscula segregatiois cui dod ab omni Creatura eminet et segregas lagnouero,Primo ergo pectusculu istuci uer' me'
Potiferi comedit,Quo comedit s Nemo inquit nouit patre nisi filius . cudo in la
54쪽
eo manducabunt 8c filii eius ,Nemo inquit nouit patrem nisi filius 8c cuiusuerit Math ,u,
filius reuelare. Quibus autem aliismisi apostolis tuis reuelat Sed di brachium separationis ues oblationis sicut superius diximus aetias sunt 8c opera eminentio ra tque ceteris utim pri' ipse saluator oc domin'mc' impleuit. Quomo impleuits Ioan, ε. Meus inquit cibus eis: ut faciam uoluntatcm eius qui me misit oc perficiam opus Uus,Cum ergo facit uoluntatem eius qui misit eum: in hoc non peetusculum sed brachium segregationis comedit , Similiter autem Napostoli eius cum faciunt opus euangelii te oc efficiuntur operam inconfusibiles recte tractantes sermone ueritatis separationis uel oblationis brachium comedunt. Vis adhuc planius ulla dere quomodo saluator separationis brachium comedat audi quid dicit ad Iudem,Si seci inquit in uobis opera que nullus alius fecit: pro quo horum uultis me oc Ioan,io. cideres Vides quomodo ipse manducat brachium separationis qui opera tam fetigregata 5c tam sublimia a nullus alius secit. 4 Sed iam uideamus aliqua etia eκ usque de mundis atlimmundis uel de cibis uel de animalibus Iecha lunt, Et si, cui in explanatione poculis de umbra ascendimus ad ueritatem spiritalis poculi: ita etiam de cibis qui per umbram dicuntur lascendamus ad eos qui per spiritum ueri sunt cibi, d ad hec inuestiganda i scripture diuine testimoniis indigemus: ne qui putent amat enim homines emcuere linguas suas ut gladium ne qui ina Pses, is putent iis ego uim iaciam scripturis diuinis.N ea que de animalibus quadrupedi hus uel etiam auibus aut piscibus mundis siue immundis in lege ferunturiadhoesmines trahat et de hominib' hec ducta esse confingam, Fortassis enim dicat quis auditorum cur uim facis scripture diuines Animalia dicuntur:animalia intelligatur, Ne ergo aliquis hec deprauari humano credat ingenio: apostolica in his a thoratas reuocanda est, Audi ergo primo omnium:qualiter Paulus de his dicat. Omnes enim inquit per mare traserui t et omnes in Mose baptisati suti in nube t .cor locet mari et omnes eandem escam spiritalem manducauerunt i oc omnes eundem
potum spiritalem biberunt ,B:bebat autem de spiritali sequenti petra,Petra aue temerat Christus, Paulus hec dicit: hebreus ex hebreisi secundum legem phario Phidip., seus edoctus secus pedes Gamalielis,qui utriunum auderet spiritale escam spis Actu iiritalem potum appellare nisi hunc esse sensum legislatoris per traditam sibive, rissime do strine icientiam didicisset. Vnde et illud addit tana confidens di cert' de ciborum ratione mundorum uel immundorum: q, non secundum littera sed spiritaliter obseruanda sint loc dicit.Ne quis ergo uin iudicet in cibo aut in potu Colosi, aut in parte diei festi aut neomenie laut labbatorque sunt umbra futurorum. Vides ergo quomo hec omnia que de cibis uel de potu loquitur Moses: Paulus qui melius ista didicerat o hi qui nunc laetant se este doctores omnia hec umbram dicit esse futurorum, Et ideo sicut diximus:ab hac umbra ad ueritatem debem' ascendere Christiani ,Et Christianis sermo est quibus apostolorum cure esse deubet authoritas, Si quis uero arrogatia tumida apostolica dicta talemnit aut spernici.ipse uiderit. Mihi autem sicut deo N domino nostro thesu Christo ita N apostolis eius adherere bonum est et eκ diuinis scripturis secundum ipsorum tradi. 'timem intelligentiam capere,Erit autem oportunum fortasse tempus si tamen
55쪽
etin inserioribus manebat,Venit ergo Cesaream i inuenit multos hic apud Cori nelium congregatos:et ait ad eos post multa. Et michi inquit ostendit dominus: Actuu.io neminem communem aut immundum dicere hominem, Videtur ne tibi Petrus apostolus quadrupedia illa omnia sc reptilia & uolatilia I dii ucide ad homine tras tulisse:N homines intellexisse ea que si bi in lintheo celitus lapso fuerat demostratasa Sed sortasse dicat aliquis,de quadrupedibus quidem et reptilibus Nauibyreddidisti rationem: homines intelligi debeat. Da etiam de iis que in aquis sui, quandoquidem lex etiam de ipsis munda esse quedam:& alia designat immuta.
Nichil in his ut uerbis meis credatur exposco: nisi testes idoneos dedero. Ipsum uobis dominum di saluatorem nostrum thesum Christumi testem horum 6c aues thorem dabo:quomodo pisces homines esse dicantur. Simile est inquit regnum celorum sagene masse in mare que ex omni genere piscium colligit ,ec cum reple vita fuist:sedentes supra littus condunt eos qui boni sunt inuasi si qui autem mas inforas mittutur .Euidenter edocuit eos qui retibus colligi dicuntur piscesmel bonos homines esse uel malos, Isti erso sunt:qui secundum Mosem pisces uel mundidi uelimmundi nominantur. His igitur eX authoritate apostolica atm euangelica comprobatis uideamus quomodo unusquisl hominum uel mundus uel im, mundus possit ostendi , nis homo habet aliquem in se cibum: quem accedemti ad se proximo prebeat, Non eni potest scri ut cu accesserimus adinvicem nos homines N conseruerimus sermonem non aliquem uel eκ responsione uel ex inti terrogatione uel ex aliquo gestu aut capiamus internos gustu aut prebeamus. Et si quidem mundus homo est oc bone mentis is de quo gustu capimus: mundusumimus cibum ,Si uero immundus sit quem contingimusImmudum cibum seu
cundum ea que supra dicta sunt sumpsimus, et propterea puto apostolus Paul'
de talibus uelut immundis animalibus dicit:cum huluis inec cibum capere. 1, CG, s. Verum ut euidentius tibi patescant ad intellectumque dicimus de maioribus sumamus exeseum Iut inde paulatim descedentes usi ad inferiora ueniamus, Dominus di saluator noster dicit. Nisi maducaueritis carnem meam di biberitis fas Irinn, c. guinem meurnon habebitis uitam eternam, Caro enim mea uere cibus est:& sa, is meus uere potus est.Ihesus ergo inquit totus ex toto mudus est tota eius casrocibus est 18c totus sanguis elus potus est ,quia omne opus eius sanctu est:& omnissermo eius uerus est. Propterea ergo et caro eius uerus est cibus 8c sanguis ei uerus est potus. Carnibus enim oc languine uerbi sui in tam mundo cibo ac postvrpotatbc reficit omne hominum genus , cundo in loco post illius carnem:madus cibus est Petrus di Paulus Nomnes apostoli.Tertio locordiscipuli eorum. Et
sic unusquisl ipsorum pro quantitate meritorum ues sensuum puritate : prosiumo suo mulus efficis cibus,Hec qui audire nescit:detorqueat sortassis Nauertat auditumi secundum illos qui dicebant, Quomodo dabit nobis hic carnem su Ioan ,σdam manducares quis potest audire rus re discesserui ab eo, Sed uos si filii estis ecclesie is euagesicis imbuti mysteriisl si uerbum caro factu habitat in uobis agnouscite que dicimus i que domini sunt.ne forte qui ignorat:ignoretur, Agnoscite .cor il,
quia figure sunt in diuitus uoluminibusque scripta sunt:bc ideo tane spiritales oc
56쪽
non tana carnales examinate 8c intelli te que dicuntur, si enim quasi cama,
les ista suscipitisuedunt uos non sunt Est etenim in euagesiis littera que occidit. Nec solum in uetera testamento occidens littera deprehenditur,est et in nouo testimento littera que occidit eum qui non spiritaliter ea que diciatur aduerterit. Si enim se dum litteram sequaris hoc ipsum quod dictum est trusi manducaueeritis carnem meam et biberitis sanguinem meum: cidit hec littera ,Vis tibi N ali
Luce,xx. am de euangelio proferam litteram que occidit s qui non habet inquit gladium uendat tunicam N emat gladium . ce , hec littera euangelu sed occidit.Si ue ro spiritaliter eam suscipias:no occidit sed est in ea spiritus uiuificas. Et ideo sue in lege siue in euangeliis que di tur:spiritaliter suscipe ,quia spiritalis diiudicati,Cori,1, omnia ipse uero a nemine diiudicatur, Vt ergo dinimus t omnis homo habet aliis
quem in se cibum: ex quo qui sumpseriti si quidem bon' est oc de bono thesauro
Math ,1 1. cordis sui profert bona:mundu cibum prebet proximo suo, Si uero malus oc prosere mala immundum cibum prebet proximo suo. Potest enim quis innocens et rectus corde imundum animal ouis uideri: N prebere audienti se cibum mundulanil ouis que animal mudum, similiter et in ceteris ,Et ideo omnis homo ut diximus cum loquitur proximo suolsue prodest ci ex sermonib' suis siue nocet: mudum ei uel immudum essitatur animal lo quibus ues mundis utedum uel immus dis precipitur abstinedum. Si secundum hanc intelligentiam dicamus deum suismum leges hominibus promulgasse: puto se digna uidebitur diuine maiestatis legistatio.Si uero aisdeamus littere I oc secundum hoc uel quod Iudeis uel uulso uidetur accipiamus que in lege scripta sunt: erubesco dicere fc confiteri si tales leges dederit deus, Videbuntur enim magis elegantes et rationabiles hominum leges:uerbi gratia uel Romanorum lues Atheniensium I uel Lacedemoniorum. Si uero secudum hanc intelligentiam quam docet ecclesia accipiatur dei Iem tueplane omnes humanas supereminet leges let uere dei lex esse credetur. 4 Itam his ita Eemissis: spiritali ut commonuim' intelligentia de mundis atl immudis Leui. it animalib' aliqua perstringamus. Omne inquit pecus quod ungula diuidit et ungulas habet locreducit ruminationem in pecoribus manducabitis, Preterea de iis non manducabitis que reducunt ruminationem: N non diuidunt ungulas Nhabent ungulas,tamelus qm reducit ruminatione Oc ungulam non diuidit: imamudum hoc uobis .Et lepus qm reducit ruminationem hic oc ungulam non diutidit immundum hoc uobis,Et erinacius quia reducit ruminationem 5c ungulam non diuidit:immundum hoc uobis,dc cetera.Decernit ergo ne maducentur hua iusinodi animalia:que ex parte uidentur esse munda No parte immunda.Sicut camel' ex eo a ruminat:mund' uidetur .ex eo autem S ungulas diuisas non hasbet: immul' dicitur. Post hec etiam nominat leporem oc erinacium: sed et ipsos dicit ruminare quidem l sed unῖesas non diuidere, Alium uero ordinem facit e rum que econtrario ungulam aluidunt sed non ruminat, Primo ergo uideamus qui sunt isti qui ruminant Dc ungulam diuidunt:quos mundos appellat, Ego arabitror illum dici ruminare:qui operam dat scientiet ec in lege domini meditatur
die ac nocte, Sed audi quomodo ductum est:quia diuidit inquit ungulam di reuo
57쪽
cat ruminationem ,Reuocat ergo ruminationem qui ea que secundum litteram legit ireuocat ad sensu spiritalem: Nab infimis ec uisibilibus ad inuisibilia et altiora conscendit ,Sed si mediteris legem diuina lec ea que legis ad subtilem Nadspiratalem intelligentiam reuoces uita autem tua N actus tui non sint tales lut habeant discretionem uite presentis di future hui' seculi oc seculi superuentura si dici ista competenti ratione discernas 5c diuidas: camelus eris tortuosus,qui cum imtellectum acceperis ex meditatione legis diuine:no diuidis neq; segregas presens tia 5c latura nec angustam uiam a uia spaciosa secernis, Sed adhuc manifestius quod dicitur explanemus,Mnt qui assumunt testamentum dei per os suum fccum legem dei in ore habeant:inta ec actus sui longe a uerbis eorum oc sermonitibus discrepant, dicunt enim N non faciunt.De quibus 8c propheta dicit, Pecca Rib, 3. tori autem dixit deus ,quare tu enarras iusticias meas: Nassumis testamentum meum per os tuum Vides ergo quomodo iste ruminat:qui testamentum dei ha
het in ore suo Sed quid in sequetibus ad eum dicit s Tu autem odisti disci siet abiecisti sermones meos post te.In quo euidenter ostendit istum ruminantem
uidem:sed ungulam non diuidentem et ideo immundus est quicunq; est talis. t iterum est: alius uel ex iis qui extra religionem nostram sunt i uel ex iis qui noulataim sunt:qui diuidui quidem un Ham ec ita incedunt in viis suis ut actus suos ad futurum seculum preparent. Multi enim ita ex philosophis sepiunt ecfuturum iudicium esse credunt.Immortalem namqs animam sentiunt: oc remunerationem bonis quibusq; positam confitetur, Hoc ec hereticorum nonulli faciunt et quantum ad hoc spectat:timorcm futuri iudicii gerunt Iec actus suos tanq dies
uino examine requirendos cautius temperant ,Sed horum uterq3 non ruminat:
nec reuocat ruminationem,Non enim ea que in lege dei scripta sunt audiens meditatur:nec reuocat ad subtilem di spiritalem intelligentiam ,sed statim ut audiem aliquidraut contemnit aut despicitinec requirit quis in uiliorab uerbis precitassus lateat sensus,Et immudi sunt isti:diuidentes quidem ungulami sed ruminastionem no reuocantes ,Tu autem si uis esse mundus conuenientem habeto oc colonam uitam scientie et actus intellectui , ut sis in utroq3 mundus: ut et reuoces ruminatione dc ungulam diuidas .sed et ungulas ut producas siue abiicias. Requiramus et huius rei testimonium:quomodo ungulas producimus aut uelut alibi legitur labiicimus ,Scriptum est in Deuteronomio. Si inquit exietis ad bellum Deute,ia aduersum inimicos tuos lec uideris ibi mulierem decora facie dc concupiueris earas lumes eam et rades omnem pilum capitis eius et ungues ei'l et indues eam ues
timentis lugubribus 1 et sedebit in domo lugens patrem suum et matrem suam et domum paternam suam per trisinta dies et deinde erit tibi uxor ,Sed nuc nohoc est*postumut hecque intestimonili uocata sunt eXplanentur ,stapropterea diximusequia et hic de ungulis mentio ficta cst.Verumtamen et ego frequeater exiui ad bellum contra inimicos meos:et uidi ibi in preta mulierem decora facie,Quecum enim bene et rationabiliter dicta inuenim'apud inimicos nostrosIliquid apud illos sapienter et scienter dictum legimus: oportetnos mundare I id
est a scientia que apud illos est auserre dc resecare omne quod mortuum Ninas
58쪽
ne est hoe enim sunt omnes capilli capitis N ungues mullerisi ex inimicoru spoῆliis assumpti oc ita demum eam facere nobis morem: cum iam nichil ex illis que per infidelitatem mortua dicuntur habuerit .nlchil in capite habeat mortuum: nihil in mamb' ut neqs sensibus neq3 actibus immudum aliquid aut mortuu gerat,Nihil enim mundum habent mulieres hostium nostroru:quia nulla est apud illos sapientia i cui immundicia aliqua non sit admixta. Velim tamen dicerent mihi Iudei:quomodo apud eos ista seruentur,quid cause i quid rationis est:decalvari mulierem I di ungues eiusdem precidi s uerbi causa si ponamus si ita inuenearit eam is qui dicitur inuenisse: ut nem Capillos neql ungues habeat, quid habuit quod secundum legem redimere uideretur s Nobis uero quibus militia spiritalisi,Cori. to est et arma non carnalia sed potentia a deo ad destruenda consilia decora muli et si reperta fuerit apud hostes loc rationabilis aliqua disciplina: hoc modo purifiurabimus eam quo superius diximus, Oportet ergo eum qui mundus est non so, tum diuidere ungulas I et non solum presenus et futuri seculi in et opera disternere: sed ungulas producere luel ut alibi legimus abiicere ut purificantes nos ab operibus mortuis permaneamus in uita, Hec quidem generaliter dicta sint do , animalib'. De iis uero que in aquis sunt hec dicuntur,si quidem habeant pinnas et squamas munda sunt,Si uero no habeantammunda Inec edi debere, Illud in his osteditur lut si quis est in aquis istis et in mari uite huius atl in fluctibus secuisii positus:tame debeat satis agere ut non in profundis iaceat aquarum i sicut sui isti pisces qui dicuntur non habere pinnas nec squamas ,Hec namql eorum natura perhibeturivi in imo semiper et circa ipsum cenum demorentur,sicut sunt an uille et similiarque non possunt ascendere ad aque summitate inec ad eius superiora peruenire.Illi uero pisces qui pumulis iuuantur et squamis muniuntur:ascedunt magis ad superiora let aera huic uiciniores fiunt uelut qui libertatem spiriis querant, lis ergo sanctus quisl intra retia fidei conclusus:bonus piscis a saluatore nominatur Iet mittitur in uas ueluti pinnas habens et squamas. Nis enim habuisset pinnas non surrexisset de ceno incredulitatis nec ad rete fidei peruenis:
set.Quid autem in q, et squamas habere dicitur tana qui paratus lit uetera inudumenta deponere, illi enim qui squamas non habent: uelut ex integro carnei Μ net et in ceno semper uersaturammudus est. , ducabis inquit hec quia immunda sint:aquila loc utatur let cetera his liminia. His etenim auibus semper mortuorum corporum cibus est: et ex mortuis cadaueribus uiuunt . nes ergo qui huiusmodi uitam gerulammundi habendi sunt. Ego puto et illos in his numerari: qui aliene incubant morti et arte uel fraude tecti amenta subiiciunt.huiusmodi enim homines:uultures et aquile merito appellabuntur lusui mortuorum cadaueribus inhiantes, io et alia uolatilia Abe: que rapto uiuunt. Hec sunt animet que secundum hoc quidem S rationabiles sunt et imbuti liberalibus institutis uel rationalibus disciplims:uolatilia uidentur. Legunt enim et requirunt uel de ratione tamis quomodo mudus dei prouideotia
59쪽
gubernet .secundum hec ergo:uolatilia nominantur, Si uero huiusmodi homines inique agant:contra legem faciant diripiant proximos suos l& cum in uerbis
eorum esse uideatur eruditio celestis in actibus carnalia di mortua opera gerut recte uulturesueI aquile dicendi sunt:que de excessis ad carnes mortuas ac fetiadas dilabuntur.Ad hoc reserenda est accipitris rapacitas ec ceterorum omniurex quibus quedam quidem sunt uolatilia rapacitati studentia i quedam uero notam rapacia a obscuritate et tenebras amantia, Omnis enim qui male agit: odit lucemIet non uenit ad lucem,ut sunt noctve et uespertiliones:et cetera que lex in pronunciauit immunda .De quibus omnibus spiritali nos obseruantia custodientes let cibum ex mundis animalibus appetentes etiam ipsi puri iniciemur et mutidi .Per Christum dominum nostrum, Cum quo est deo patri cum spiritu sancto gloria et imperium in secula seculorum. A M E N. Libri septimi Cyrilli in Leuiticum finis,
CEiusdem liber octauus .de eo quod scriptum est,Mulier quemni conceperit semen et pepererit masculum immuta erit septem diebus. et de diuersitatibus te Pre ac purificationis leprosi. Edicum dician scripturis diuinis dominu nostrum thesum Christu: m etiam ipsius domini sententia perdocemuri sicut dicit in euangeliis. Non indigent sani medico sed qui male habent.Non ueni iustos uo, Math,9 scare sed peccatores ad penitetiam .Omnis autem medicus:ex herbarum succis uel arborum letiam metallorum uenisi aut atamallum naturis 1 prostatura corporibus medicamenta componit , d herbas istas si quis sorte antea pratione artis taponantur respiciat: si quidem in agris aut motibus luelut fenum Dile conculcat et preterit ,Si uero eas intra medici scholam dispositas per ordine uiderit ilicet odorem tristem forte et austerum reddant: tamen suspicabitur eas cure uti remedii aliquid continere etiam si nondum uel qualis incis sit sanitatis
ac remedit uirtus agnouerat .Hec de communibus medicis diximus. Veni nuc ad laesum celestem medicum.Intra hanc stationem medicine esus ecclesiam: uides ibi languentium iacere multitudinem .uenit mulier. que ex partu immunda esse
ista est .Venit leprosus: qui extra castra separatus est pro immundicia lepre,Querunt a medico remedium quomodo sanentur et quomodo mundentur. Et quia Ihesus hic medicus est et ipse est uerbum dei egris suis non herbarum succis sed uerborum sacramentis medicamenta conquirit, Que uerboru medicamenta siquis incultius per libros tanq per agros uideat esse dispersa ignoras singulorum Eustorum uirtutem 'ut uilia nec et nul Ium sermonis cultum habentia preteribit, qui uero parte ex aliqua didicerit I animam apud Christum esse medicinam: in, telliget profectio ex his libris qui in ecclesia recitantur tan ex agris et montibus salutares herbas assumere unuqueml debere sermonu ,ad hanc dutaxat uim ut si quis illi est anime languor:no tam exterioris frondis et corticis Q succi interioris hausta uirtute sanetur. Videamus ergo aduersum immunditiam partus Ncontagionem lepre presens hec lectio adiuersa et a uaria purificationum meducamenta cooficiat .Et locul' est inquit dominus ad Mosem dicens. Loquere filus Levi.α,
60쪽
Israel et dices ad eos ,Mulier quemq3 conceperit semen N pepererit masculum:
immunda erit septem diebus. Primo consideremus secundum historiam: si non uidetur quasi ex superfluo additu ,mulier que sula erit semen oc pepererit masculum.quasi possit aliter masculum parere nisi semine concepto.Sed non ex sudi perfluo additur, Ad discretionem namque illius que sine semine concepit 5c peperit masculumastum sermonem pre ceteris mulieribus legislator adiecit . ut non omnem mulierem que peperisset i designaret immudam:sed eam que concepto
semine peperisset. Addi quoq3 ad hoc etiam illud potest: is lex ista q de imundi,
cia scribituri ad mulieres pertinet, De Matia autem dicitur: quia uirgo concepitri peperit.Ferant ergo legis onera mulieres uirsines uero ab his habeatur immanes, Sed si nobis aliquis occurrat argutus:& citcat quia oc Maria mulier in scri 'a , Φ, Pluris nominatur,Sic enim dicit apostolus,ubi autem uenit plenitudo temporis: misit deus filium suu factum ex muliere t factum sub lege:ut eos qui sub lage erae redimeret, Respondebimus ei q, in hoc loco apostolus muliere non pro corruaptela integritatis:led p sexus c5dici5e nominauit ,ut quia dicebat filium dei miseium .simul et illud is communi omnium ingressu in hunc mundum uenisset exuponeret,Est porro elatis istud uocabulum i eius scilicet qua femininus sexus annos pubertatis excedit:N ad id temporis quo habilis uiro uideatur esse transit Sicut contra uir appellatur is qui adolescentie tompus excesserat: etiam si uxorem . . n5dum habeat i cuius uir esse dicatur, quo nomine appellari solent etia illi quos. seminee admixtionis macula nulla perstrixit.Si ergo recte dicitur uir pro sola uirili etate etiam is qui nullius admixtionem semine nouerit: quomodo no eadem consequentia etiam uirgo que intemerata permansiti pro sol aetatis maturitate mulier nominetur Denim N Abraham cum puerum mitteret Mesopotamiam in domum Bathuelis ut inde acciperet Isaac filio suo uxore:et puer curiosius in Gene is contaretur lait ad cum .se si noluerit mulier sequi me reducam filium tuum illuctet no dixit, q, si noluerit uirgo sequi me,Hec ergo dicta sint nobis de eo quod obseruauimus lcriptum:quia non superflue addidit legislator .mulier si conceperit seme et pepererat filium, sed esse exceptionem mysticam: que solam Mamam a reliquis mulieribus segregaret .s, eius partus no ex conceptione seminis sed eκ prebentia sancti spiritus et uirtute altissimi fuerit, Nunc ergo requiramus etiaillud: quid cause utra mulier que in hoc mundo nascentibus ministerium prebet non solum cum semen suscipit immunda fieti dicitur:sed et cum peperit.Vnde Npro purificatione sua iubetur offerre pullos columbinos aut turtures pro peccasto ad ostium tabernaculi testimonii: ut repropiciet O ipso sacerdosi quasi que rapropitiationem debeat et purificationem peccati pro eo q, nascenti in hocmun a ' do homini ministerium prebuit.Sic enim scriptum est. Et reproΠciabit pro ipsa
in sacerdos:et mundabitur .Ego in talibus nichil audeo dicere. Sentio tamen occulata his quedam mysteria contineri: et esse aliquid latentis arcani I pro quo et mu αlier que conceperit ex semine et pepererit: immunda dicitur et tam peccati rea offerre iubeatur hostiam pro peccato et ita purificati,sed et ille ipse qui nascitur
siue uirilis siue seminei sexus cti pronunciat de eo scriptura, quia non sit mund