장음표시 사용
131쪽
rio , quales eius maiores sitissent; ct in conspectum fuim uenire uetuit; nunquid uidetur tibi de uolu ptatibus suis cogitauisse in Sed, ut omittam peris ti , labores, dolorem etiam, quem optimus quisque pro patria , pro suis suscipit, ut non modo nu iam captet ,sed etiam p tereat omnes uoluptates; dolores denique quosvis suscipere malit, qua deserere ullam osc3 partem: ad ea, quae hoc non m nus declarant, sed uidentur leuiora, ueniamus.
usid tibi Torquate , quid huic Triario litterae, quid
historiae , cognitioq. rerum, quid poetarum euolsetto , quid tanta tot uersuum memoria uolupti tis affert ζ Nec mihi illud dixeris: haec enim ipsa mihi
sunt uoluptati, O erant illa Torquatis . nunquam hoc ita defendit Epicurus, neque uero tu, aut quise picquam eorum , qui aut saperet aliquid, aut ista didicisset. Et, quod quaeritur aepe, cur tam multi sunt Epicurei: sunt aliae quoque caussae: sed multitudinem hoc maxime allicit, quod ita putat dici ab illo , reIIa , O honesta qua simi, ea facere ipsa per se laetitiam, id est uoluptatem. homines optimi non in telligunt, totam rationem euerti, si ita se res habeat . nam ,si concederetur, etiam si ad corpus nihil referatur , istasia lonte Operse este iucundar per se esset O uirtus, cir cognitio rerum, quod mi nime ille uult, expetenda. Haec igitur Epicuri non probo, inquam: de cetero, uellem equidem aut irse doctrinis fuisset innmotior; est enim, quod ita tibi uideri necesse est, non satis politus ijs artibus ,
132쪽
LIBERI. 6squas qui tenent, eruditi appellanturo aut ne deter ruisset alios a studiis. quanquam te quidem uideo minime esse deterritum. cum dixissem, magis ut istum prouocarem , quam ut ipse loquerer; tum Triarius leniter arridens , tu qMidem , inquit, totum Epicurum paene ephilosophorum choro sustulisti. quid enim ei reliquist, nisi id , te , quoquo modo loqueretur , intelligere quid diceret ψ Aliena d cit in p sicis , nec ea ipsa , qreae tibi probarentur ;sed,si quae in his corrigere uoluit , deteriora fecit . Diis rendi artem nullam habuit. Voluptatem cum summum bonum diceret , primum in eo ipso parum uidit , deinde hoc quoque alienum: nam ante Ar 8flippus, O ille melius. etenim quasi detractis de homine sensibus. Addidisi ad extremum , etiam indoctu fuisse. Fieri , inquam , o Triari , nullo pacto potest , ut non dicas , quid non probes eius , a quo dissentias. quid enim me prohiberet Epicureum esse , si probarem, quae ille diceret ψ cum praesertim, illaperdiscere , ludus eset . quamobrem disserent
um inter se reprehensiones non sunt uituperanda . . maledicta , contumeliae, tum iracundia , contemtiones , concertationesq. in dilutando pertinaces ,
indigna mibiphilosiophia uiderisolent. Tunc Torq satus , prorsus , inquit , assentior. neque enim dia1yutarisine reprehensitone, nec cum iracundia, aufpertinacia recte di taripotest Sed ad haec, nisi mo Iesum est , habeo qaae uelim. An me , inquam , nisi te audire uellem , conses haec diciturumsuis: ψ. t ' Vtrum
133쪽
Vtrum igitur percurri omne n Epicuri disciplinam splacet , an de una uoluptate quaeri, de qua omne certamen est ζ Tuo uero id quidem arbitratu. Sic faciam igitur , inquit: unam rem explicabo, e q. maximam: dep sicis alias: quidem tibi declinationem istam atomorum, O magnitudinemsiolis probabo , O Democriti errata ab Epicuro re in prebens,'correcta permulta. nunc dicam de uoluptate , nihil scilicet noui, ea tamen, quae te ipsum probatumum esse confidam. Certe, inquam, per tinax non ero; tibi. ,si mihi probabis ea, quae dices, libenter a s tiar. Probabo , inquit; modo .
ista sis aequitate, quam ostendis: sed uti oratione
perpetua malo, qsam interrogare, aut inter g ri. Vt placet, inquam. Tunc dicere exorsus eri.
Trimum igitur , inquit, agam sic, ut ipsi au tori huius disciplime placet: constituam , quid , O quale sit id , de quo quaerimus; non quo ignorare uos arbitrer ;sed ut ratione,'uia procedat oratio. Quaerimus igitur, quid sit extremum , quid ultimum bonorum . quod omnium philosophorum sententia tole debet esse, ut ad id omnia referri oporteat, ipsum autem nusquam. hoc Epicurus in uoluptate ponit: quod summum bonum esse uult, summumq. malum dolorem: Hq. instituit docere sic: Omne animal ,simul atque natum sit, uoluptatem appetere, ieaq. gaudere ut summo bono; dolorem. Upe ari, ut siummum malum, O, quantum post, a se repellere; idq. facere nondum deprauatum , ipsa n
134쪽
tura incorrupte , atque integre iudicante. itaque negat opus esse ratione , neque disputatione, quamobrem uoluptas expetenda, fugiendus dolor sit esentiri hoc putat, ut calere lanem, nivem esse albam , dulce mel; quorum nihil oportere exquisitis ratio nibus confirmare: tantum fatis esse admonere: imteresse enim inter argumentum, conclusionemq. rationis , O inter mediocrem animaduersionem , a que admonitionem: altera, occulta quaedam, O quasi inuoluta aperiri; altera prompta, O aperta indicari: etenim, quoniam, detra tis de homine
sensibus , reliqui nihil est; necessie est, quid aut se
cundum naturam, aut contra fit, a natura ipsa i
dicari: uoluptatem etiam ct per se expetendam est', O dolorem ipsum perse esse fugiendum: et nim quid percipit, o quid iudicat, quo aut appetat , aut fugiat aliquid ,praeter uoluptatem, dolorem in Sunt autem quidam e nostris, qui haec subtilius uelint tradere negent fatis est', quid bonum sit, aut quid malum ,sensu iudicari; sed an mo etiam, ac ratione intelligi posse, O uoluptatem ipsam per se esse expetendam, O dolorem i sum perse esse fugiendum: itaque aiunt hanc quasi naturalem, atque insitam in animis nostris inesse notionem, ut alterum espe appetendum, alterum assternandum sentiamus. Alis autem, quibus ego assentior ; cum a philosophis compluribus permulta diacuntur, cur nec uoluptas in bonis sit numeranda, nec in malis dolor; tion existimant oportere nim i r um
135쪽
mia nos caussi e confidere ;sed, O argumentandum, accumate disserendum, O rationibus conquisitis de uoluptate O dolore di stulandum ,putarit . Sed, ut persticiatis unde omnis iste error natus t uolseptatem accusantium, doloremq. laudantium, totam rem aperiam ; eaq. ipsa, quae si illo iusseniore
ueritatis, O quasi arcuite Io beatae uitae dis Iasunt, explicabo. 2Vemo enim ipsam uoluptatem, quia uoluptas sit, semetur, aut oderit, aut fugiat; sed quia consequuntur magni dolores eos, qui ratione uoluptatem sequi nesciunt. neque porro quisquam est, qiu dolorem ipsum, quia dolor sit, amet, consectetur , adipisci uelit ; sed quia non nunquam eiusmodi incidunt tempora, ut labore, O dolore
magnam aliquam quaerat uoluptatem . Vt enim ad minima ueniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex
ea commodi consequatur ἰ quis autem vel eum iure reprehenderit, qui in ea uoluptate uelit esse, qua nihil molestiae consequatur ζ uel illum, qui dolorem eum fugiat, quo uoluptas nullapariatur ζ . t uero eos O accusamus , O iusto odio dignismos duc mus, qui blandit s praesentium uoluptatum deleniti , atque corrupti, quos dolores I quas molestias excepturi sint, occaecati cupiditate non prouident.
similiq. sunt in culpa, qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum, dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est, ct expedita distim tio . nam libero tempore, cum soluta nobis es e
136쪽
t LIBER I. 67gendi optio'; G q. nihil impedit minus id, quod maxime placeat, facere possimus; omnis uoluptas assi enda est, omnis dolor depellendus: temporibus autem quibusdam , arat officiis debitis , aut
rerum necessitatibus saepe eueniet , ut O uoluptates repudiandae sint , e, molestiae non recusandae. itaque harum rerum hic tenetur a sapiete delectus , ut aut, rei ciendis uoluptatibus, maiores alias co sequatur; au perserendis doloribus, assteriores r pellat . Hanc ego cum teneam sententiam; quid est cur uerear , ne ad eam non possim accommodare Toriratos nostros/ quos lupaullo ante tum mem riter , tum etiam erga nos amice O benevole coli Ui. nec me tamem , laudandis maioribus meis ,
corrupisti , nec segniorem ad restondendum reddidisti. quorum sancta queadmodum, quaeso, interpretaris ἐsiccine eos censes aut in armatum hostem -- petum fecisse, aut in liberos, aut in sanguinem miam crudeles fui se , nihil ut de utilitatibus , nihil ut de commodis suis cogitarent ' at id ne ferae quidem faciunt , ut ita rurat , atque turbentur , ut, earum motus O impetin quo pertineant , non intelligamus. tu tam e regios uiros cerises tantas res
gessisse sine causa ' quae fuerit caussa, mox uideror interea hoc tenebo ;ὴ ob aliquam causam ista, quasne dubio praeclara sunt , fecerint , uirtutem his perae ipsam causam non fuisse. Torquem detraxit
hosti. O quidem sie texit , ne interiret. At m gnumpericulum arist. in oculis quidem exercitus. LM,U i s auid
137쪽
auid ex eo consecutus est ζ laudem,'caritatem:
quae sunt uitae sine metu degendae praesidia firmis
m. Filium morte multauit .s ne caussa; nollem me ab eo ortum, tam importuno, tamq. crudeli: ' , ut doloresuo sanciret militaris imperi disciplianam , exercitumq. ingrauismo bello animaduersionis metu contineret; saliιtiprospexit ciuium, qua intelligebat contineri suam. Atque haec ratio late patet . in quo enim maxime consueuit ias Iare u fra se oratio, tua praesertim , qui Inudiose antiqua persequeris, claris O fortibus uiris commemorandis , eorumq. factis non emolumemto aliquo , sed ipsius honestatis decore laudandis; id totum euert tur eo deleritu rerum, quem modo dixi , constituto; ut aut uoluptates omittantur maiorum uoluptatum adipiscendarum caussa ; aut dolores fusicipiantur maiorum dolorum effugiendorum gratia . Sed declarorum hominum fantis illustribus es gloriosis setis hoc loco dicti sit. erit enim iam de omnium uirtutum cursu ad uoluptatem proprius disserendi i cus . nunc autem explicabo , uoluptas ipsa quae , qualisq. t; ut tollatur error omnis imperitorum; intelligaturq. , ea , quae uoluptaria , delicata , m0 lis habeatur disiciplina, quam grauis , quam contianens , quam seuera sit. non enim hanc solam si quimur, quae suauitate esiqua naturam ipsam mouet , O cum iucunditate quadam percipitur sensi- bus; sed maxima illam uoluptatem' habemus , quae percipitur omni dolore detracto . nam quoniam ,
138쪽
LIBERI. 68 eum priuamur dolore, ipsa liberatione, O uacu tate omnis molestiae udemus; omne aut la,quo gaudemus , uoluptas est, ut omne id, quo offendi mur , dolor r doloris omnis priuatio recte nomin
ta es uoluptas. ut enim , cura cibo O potione fames sitisq. depulsa est , ipsa detra Ilo molesiae consecutionem affert uoluptatis: sic in omni re doloris amotio successsionem efficiet uoluptatis. itaque non placuit Epicuro medium esse quiddam inter dolorem, O uoluptatem: illud enim ipsum, quod quibusdam medium uidetur , cum omni dolore caret, non modo uoluptatem esse, uerum etiamsu mam
uoluptatem. qui uis enim sentit, quemadmodumst affectus; eum necesse est aut in uoluptate esse , aut in dolore. omni autem priuatione doloris p tat Epicurus terminari summam uoluptatem; utposea uariari uoluptas distinguiq. possit, augeri amplificariq. non post. At etiam Athenis, ut a patre audiebam , facete, O urbane Stoicos irridem te ,statua est in Cera ico Ch sippi sedentis pom Lia manu, quae manus significet illum in hac esse rogatiuncula delectatum: nunquidnam manus tua sic assecta, quemadmodum assedia nuxc est, desiderat/nihil sane. at, si uoluptas esset bonum, desider ret. ita credo. non est igitur uoluptas bonum. Hoc ne natuam quidem di turam pater aiebat ,si loqui posset. conclusum est enim contra CFrenaicos satis acute ; nisil ad' Epicurum . nam si ea sola uoti
ptat esset, quae quasi titillaretsensus, ut ita dicam ,
139쪽
ad eos cim suauitate a pueret , O illaberetur rnec manus esse contentaposset ulla vacuitate doloris sine iucundo motu uoluptatis .m aut summa uoluptas est, ut Epicuro placet, nihil dolere r priamum tibi redie Ch sine concessium est, nihil desiderare manum, cum ita esset affecta; fecundum non
recte , si uoluptas esset bonum , fui se desiderat
ram. iccirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in uoluptate est. Extremum autem esse bonorum uoluptatem, ex hoc facilepers icip tes constituamus aliquem magnis , multis , perpetuis fruentem animo, est corpore uoluptatiabus , nullo dolore nec impediente , nec impendenter quem tradem hoc Liatu aut praestabiliorem , aut
magis expetendum polymus dicere ἰ ine isse enim neces e est in eo, qui ita si asse ius,infirmitatem
imi , nec mortem , nec dolorem timentis'; quod mors sensu careat , dolor in longinquitate leuis, in grauitate breuis soleat e se; ut eius magnitudinem
celeritas, diuturnitatem alleuatio consolatur. ad ea cum accedit , ut neque diuiniis numen horreas; nec praeteritas uoluptates effluere patiatur; earumq.
assidua recordatione laetetur: quid est, quod bula possit , quod melius sit , accidere ς Statue contra es quem confeLIum talis animi, corporisq. doloribus, quanti in hominem maximi caderepossunt; nutus eproposita,fore leuius aliquando; nulla praeterea nec praesenti, nec expecitata uoluptate: quid eo mi
Ierius dici , aut fingi potes ζ quod si uita doloribus
140쪽
referta maxime fugienda est: summum profecto masim est, uiuere cum dolore. cuisententiae consenta meum est , ultimum esse bonorum , cum uoluptate uiuere. nec enim habet nostra mens cluidquam, ubi consistat esquam in extreMo: omnesq. et metus, et aegritudines ad dolorem referuntur: nec praeterea
est res ussa, quae sua natura aut licita repossit, aut stragere. praeterea O appetendi , refugiendi ,
omnino reru- gerendarum initiaproficiscinitur aut a uoluptate, aut a dolore. quod cum ita it; pem spicuum est, omnes rectas res , atque laudabiles eo referri, ut cum uoluptate vivatur. quoniam autem
id est uel summi bonum , uel ultimu- , uel extreMum , quod Graeci τέλος nominant , quod ipsum nullam ad aliam rem , ad id autem res reseruntur omnes: fatendum est ,summum esse bonum , iucunde uiuere. id qui in una uirtute ponunt, O , lylendo re nominis capti , quid natura postulet , non intelli gunt; errore maximo , si Epicurum audire uolui rint, liberaritur. istae enim uestrae eximiaepulchraeq. uirtutes , nisi uoluptatem elicerent , quis eas aut laudabiles, aut expetendas arbitraretur ζ ut enim medicorum scientiam non ipsius artis ,sed bonae u letudinis caussa probamus; Ogubernatoris ars, quia bene nauigandi rationem habet , utilitate, non arte, laudatur: sic sapientia, quae ars uiuendi pseranda est , non expeteretur , si nihil esceret; nunc expetitur , qu)d est tanquam artifex conquirendae, compararida uoluptatis. quam autem dicam Πο