장음표시 사용
331쪽
mo , erectos. uinentes ,semper sint beati: qui omnes motus fortunae , mutationesq. rerum temporum leues , O imbecilles fore intelligant ,si in uirtutis certamen uenerint . illa enim, quae sunt a nobis bona corporis numerata , complent ea quidem be tissisnam uitam ,sed ita, ut sine illis post beata v ta existere . ita enimparuae, O exiguaesunt inae a cessiones bonorum, ut, quemadmodum fletu in radio solis , sic istae in uirtutum splendore ne cerna tur quidem . atque, haec , ut uere dicitur, parua esse ad beate uiuendum mom ta ista corporis commodorum : sic nimis uiolentum est, nulla es, dic re. qui enim sic di 'seriit , obliti mihi uidentur, quae ipsi egerint principia naturae. tribuendum est igitur his aliquid, dummodo, quantum tribuendum sit, intelligas. est tamen philosophi non tam gloriosa, quam uera quaerentis, nec pro nihilo putare ea,quae secundum naturam illi ipsi gloriosi et e fatebantur ,
O uidere tantam uim uirtutis, tantamq. , ut itad eam , auctoritatem honestatis, ut reliqua noncilia quidem nulla,sed ita parua sint , ut nulla esse uideantur. Haec est non omnia spernentispraeter uirtutem, O virtutem ipsam suis laudibus amplificantis oratio . denique haec est undique completa , est persecta explicatio summi boni. hinc ceteri particulas arripe - re conati ,suam quisque uideri uoluit asserre fretentiam. Saepe ab Iristotele , O Theophrasto mira . biliter est laudata per se ipsa rerum sicientia. hoc uno captus Herisius scientiamsumnium bonum esed
332쪽
Didit , nee rem ullam aliam per se expetendam . Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis, re deliciendis rebus humanis. hoc unum risto tenuit: praeter uitia, atque uirtutes , negauit rem sse ullam aut fugiendam , ais expetendam. tum est a nostris in iis rebus , quae secundum miseram essent, non dolere . hoc Hieronymus f mum bonum e isse dixit. at uero Callipho, et post eum Diodorus, cum alter uoluptatem adamavisset, alteruacuitatem doloris, neuter honestate carere potuit, quae en a nostris laudata maxime. Quin etiam ipsi uoluptaris diuerticula quaerarit, et inrtutes habeant in ore totos dies; voluptatemq. primo duntaxat e. peti dicant, deinde consuetudine quasi alteram quodam natura effici; qua impulse multa faciant, nullam quaerentes uoluptatem. Stoici restant. hi quiadem non unam aliquam, aut alteram a nobis inediorum ad se nostram philosiophiam transtulerunt ratque, ut .reliqui fures earum rerum, quas ceperunt, signa commutant: sic illi, uisententijs nostris
pro sis uterentur, nomina, tanquam rerum notas,
mutauerunt. ita relinquitur tu haec disciplina digna Iudiosis ingenuarum artium, digna eruditis, digna claris uiris, digna principibus, digna regibus. - cum dixisset, paullumq. institiset, quid est, inquit in satis ne uobis uideor pro meo iure in uestris
imbus commentatus ἰ Et ego , tu uero, inquam ,
Pse, ut saepe alias ,sic hodie ita istat nosse uiseus es , ut ,si tui copia nobis semper feret , non multum Graecis
333쪽
' Graecissupplicandum putarem . quod sudem eo probaui magis, quia memini Staseam N positam , doctorem illum tuum, nobile ane Peripateticum, aliquanto istasecus diceresolitum , assentientem uis,' qui mustum in fortuna secunda , aut aduersa , tum in bonis, aut malis corporis ponerent. Est ut dicis, inquit: sed haec ab Antiocho, nostro LMiliari, incuntur multo melius , O fortius, quam a Stasea dicebantur. quanqram ego non quaero, quid tibia me probatum sit, sed huic Ciceroni nostro , quem discipulum cupio a te abducere. Tum Lucius e mihi uero ista ualde probata vit: quod item fratri puto. Tum mihi Piso, quid ergo, inquitἐdasne ado lescenti ueniam; an eum discere ea mauis, quae cum
praeclare didicerit , nihil sitiat ζ Ego uero, inquam, permitto .sed non ne meministi mihi licere probare ista, quae sunt a te dis D t quis e n potest ea, quae probabilia uideantur ei, non probare ζ uero , inquit , qaisquam potest probare, quod perceptum, quod comprehensum , quod co itum non habet ἐ' 'n est ista, inquam , Tisio , magna dissensio. ni hil est enim aliud, quamobrem nihil percipi mihi posse Mideatur , nisi quod percipiendi uis ita definiatur a Stoicis, ut nexent quidquampo se percipi, ii state uerum, quale esse non possit. itaque haec cum illis est dissensio , cum Te ripateticis nulla fame. Sed haec omittamus: habent enim bene longam, est satis litigiosam disputationem. Illud mihi ate nimium sesinanter ilisum uidetur, plantes
334쪽
omnes esses per beatos . nescio quo modo praeteruolauit oratio. quod nisi ita efficitur; quae Theophrasus de fortuna , de dolore, de cruciatu corporis diaxit , cum quibus coniungi beatam vitam nullo modo posse putauit, uereor ne vera sinat. nam illud ueb meriter repugnat , eundem O beatu esse , O multis malis oppressum. haec quo modo conueniant, non sane intelligo. Vtri igitur tibi non placet, inquit , virtutis tantam uim esse, ut ad beate uiuen-d- se ipsa contenta sit: an , si id probas , ita fieri posse negas , ut qui uirtutis compotesset , etiam malis quibusdam affecti , beati set ζ Ego uero u lo in uirtute uim se quammaximam:sed , quantast , alias: nunc tantum, post ne esse tanta, qui
quam extra uirtutem habeatur in bonis. Atqui, inquit,si Stoicis concedis , ut uirtus sol si adsit, ut tran et iciat beatam: concedis etiam Teripateticis . quis enim mesa illi non audent appellare; astera a tem , O incommoda , O rejcienda , est aliena n turae esse , concedunt; ea nos mala dicimus , sed ex
gua , , porro minima. quare , si potest esse bearusis , qui est in asperis , rejciendisq. rebus ς potest is quoque esse , qui est in paruis malis. Et ego , Piso, inquam, si est quisquam qui acute in caussis uideres at , quae res agatur; is es profeIIo m. quare a tende , quas . nam adhuc , meo fortassee uitio , quid ego qMaram , non perspicis. Ictissum , inquit; e pectoq. , quid ad id , quod quaeram , respondeas. R. pondebo me non quaerere , inqua , hoc tem-
335쪽
pore , quid uirtuspossit efficere ,sed quid constantis dicatur , quid ipsum a se dissentiat. um i tur,
inquit , modo Φ Quia cum a Zenone , inquam , hoc magnifice, tanquam ex oraculo , editur , uirtus ad beate uiuendum se ipsa contenta est. Quare ,
inquit ἰ Respondet: quia , nisi quod honestum est ,
nullum est aliud bonum . non quaero iam, uerum nest: illud dico , ea , quae dicat ,prae lare inter se cohaerere . dixerit hoc quidem Epicurus ,semper beatum esse sapientem: quod quidem solet ebullire nonnunquam. qMem quidem , cum summis doloribus conficiatur, ait dicturum, quam suave est , quὰm nihil curo. non pugnem c- homine , cur tantum habeat in natura boni: illud urgeam, non intelligere eum quidsibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit. eadem nunc mea aduersum te oratio es. Dicis eadem omnia bona, er mala ;- qua quidem dicunt , qui nunquam philosiophum pictum, ut dicitur, uiderunt, ualetudinem, uires. - naturam,formam, integritatem unguiculoruia omnium; deformitatem, morbum, debilitatem , mi Ia . iam illa externa parce tu quidem .sed haec cum corporis bona sint, eorum conficientia certe in bonis numerabis, amicos, liberos , propinquos, diuitias, honores , opes . contra haec attende me nihil dicere i. s ista mala sunt , in quae potest incidere sapiens ;s
-piensem esse, non esse ad beate uiuendum satis . ' - Immo uero, inquit, ad beatissime uiuendum p rum es , ad beate uero satis.' nimaduerti, i . . quam,
336쪽
'-bo nostro disi*Dlere: sed quid minuspr - , quam esse aliquem beatum, nec fatis bea-tumi quod autem satis .eo quidquid accesserit,
nimium est; O nemo nimium beatus esis o nemo. beato beatior. Ergo, inquit, tibi Q. Metellus, quitus, filios consu es uidit, e quibus unum etia- ε cexsorem, O triumphantem, quartum autem praetorem, eosq. filuos reliquit , O tres filias nuptas,
cum ipse consul, censior etiam, augurq. fuisset, triumphasset; ut sapiens fuerit, non ne beatior,ssem, ut item sapiens fuerit, qui inpotestate b sium uigili s, et inedia necatus est,Regulus/ Quidane istud rogas, inquam ἐ Stoicos roga. uuid igntur, inquit, eos re1'onsurosputas in IVihilo beati xl rem esse Metellum, quὰm Regulum. Inde igitur, inquit, audiendum est.-Tamen a proposito, in
quam, Gerrauimus . non enim, inquam, quaero,
quid uerum,sed quid cuique dicendum M. utinam quidem dicerent alium alio beatiorem: iam ruinast uideres . in uirtute enim sola, O in ipse honino.
c- sit bonum positum,cumq. nec uirtus, ut placeti lis, nec bonestum ci sal; Hq. bonum Dium sit,l quo qui potiatur, necesse en beatus sit, cinn id a geri nonpossit, in quo unopositum es beatum e se ri quipotest esse quisequa alius alio beatior/ Vides ne,
ut haec concinant ζ et Hercule malendum in enimi quodβnti mirabilis est apud illos contextus rem. restodent extrema primis, media utriusique, omnia,
337쪽
omnibus: quid sequatur, quid repug net , rudent . in geometria prima δε dederis, danda sunt omnia. concede nihil e ste bonum, nisi quod honesimi sit concedendum est, in uirtute syla positam esse be
tam uitam. uide rursus retro . dato hoc, dandum Grit illud. quod ueriri non item. Triagenera bonorum . prociturus currit oratio: uenit ad extremum rhaeret in salebra. cupit enim dicere, nihil posse ad , beatam uitam deesse sapienti. honesaoratio , Socratica, Platonis etiam . audeo dicere, inquit. Mupotest, nisi retexueris illa. Paupertasse ma- est, mendicus beatius e sse nemo potest, quamuisset
s. at Zeno eum non beatum modo,sed etiam dianitem dicere ausus est. Dolere malum: in crucessi qui agitur, beatus esse non potest.Bonum liberii misera orbitas. Bonum patria: miserum exilium. Bonu- ualetudo: miserum morbus. Bonum integri rus corporis: misera debilitas. Bonum incolumis
cies: misera taecitas. quae si potest singula consolla doleuare, uniuersa quo modo sustinebis insit enim idem caecus, debilis, morbo grauissmo assen diu, exul, orbus, egens, torqueatur equuleo: quem huc appellas Zeno δ beatum, inquit. etia- beatis in ζ quippe, inquiet; cum tam docuerim gradus istam rem non habere, quam uirtutem, in qua sit etiam.
ipsum beatum. tibi hoc incredibile , quia beatissi mum. quid tuum ψ πedibile in se enim ad populum me vocas; eum, qui ita sit asse Ius, beatum numquam probabis: si ad prudentes i alterum fortasse
338쪽
dubitabunt, sit ne tantum in uirtute, ut e raditi uel in Phalaridis tauro beati sint; alterum non dubitabunt, quin Stoici conuenientia bi dicant, et nos repuinantia. Theo rasi igitur,diquit, tibi liber ille placet de beata vita ψ Tamen aberramus aproposito: ne longius, prorsus, isquam, Piso, i ii ta mala sunt, placet. Non ne igitur tibi uidentur, inquit, mala ψ Id quaeris, inquam; in quo utrum re pondebo, uerses te huc atque illuc necesse est. o tandem modo, inquit ζ auia, si mala . sunt, is, qui erit in bis, beatus non erit: δε mala non
sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Et ille radens, uideo, inquit, quid agas: ne disicipulara abducas, times. Tu uero, inquam, ducas licet, nequa tur. erit enim mecum,si tecum erit. Audi igitur, inquit, Luci . tecum enim, ut ait Theophrastus, mihi instituenda oratio est. Omnis au Ioritasphilosio phiae consessit in beata uita comparanda: beate enim uiuendi cupiditate incensi omnes sumus. hoc mihi cum tuo statre conuenit . quare hoc rudendum est ,
possit ne nobis hoc ratio ilosophorum dare: polli
cetur certe . nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragrauit, ut asacerdotibus barbaris numeros , O caelestia acciperet e curpost Tarentum ad 'Architam ἰ cur ad ceteros Pythagoreos, Echecra
tem, Timaeum, Acrionem Locros, ut, cum Socra
tem expressisset, adiungeret Pythagoreorum disciplinam, eaq., qua Socrates repudiabat, ascisceretἶcur ipse Diagoras O Aegyptum LI Irauit , o Teis
339쪽
Tersariis magos adsit ἰ cur tantas regiono barbarorum Uibus objt ζ tot maria trasmisit ἰ cur haee eadem Democritus ζ qui uere , falso ne , quar inus dicitur oculis se priuasse: certe, ut quamm nime animus a cogitationibus Aduceretur, patriamonium neglexit, agros deseruit incultos,quid quaerens aliud, nisi beatam uitam/ quam si etiam in rerum cognitione ponebat ; tamen ex illa inuestigatione natura consequi uolebat, ut e stet bono animo. id crum illesummum bonum Eθηιαν, saepe άκα Καν appellat, id est animum terrore liberum . sed haec espraeclare, non iuum tamen et perpolita.pauca enim, neque ea ipsa enucleate, ab hoc de uirtute quidem dicta : post enim haec in hac urbe primum a Socrate quaeri coepta, deinde in hunc locum delata sunt: nec dubitatum, quin in uirtute omnis ut bene, sic etiam beate uiuendi spes poneretur. quae cuZeno didicisset a nostris, ut in actionibus persi, ibi flet, de re eadem fecit alio modo. hoc tu nunc in illa probas .scilicet, uocabulis rerum mutatis, inconflantiae crimen ille efugit, nos effugere non possis mus in ille Metelli uitam negat beatiore, quam guli ,praeponendam tamen, nec magis expetenda, sed magis sumendam, O, sit optio qsiet, eligendam Metelli, rejciendum Anuli: ego, quam ille praeponendam, O magis eligendam, beatiorem hanc appello; nec uilo minimo momento plus ei uitae tribuo, quam Stoici. quid interest, nisi quod ego res notas notis uerbis appello, ilii nomina noua quaerAnt, qui
340쪽
bus idem dicant ἰ ita, quemadmodum in senatu semper est aliquis, qui interpretem postulet: sic isti no-
bis cum interprete audiendi sunt. bonum appello, quidquid fecundum naturam in ; quod contra, malum: nec ego solus ;sed tu etiam Chrysippe in foro, domi, in schola definis. quid ergo δ aliter homines , aliter philosophos loqui putes oportere, quati quidque sit, aliter doctos, et indoctos ψ sed, cum constiterit inter doctos, quariti res quaeque si si homines essent, usitate loquerentur. dum res marierat, uer fingant arbitratu Do . Sed uenio ad inconstantiae crimen; ne sepius dicas me aberrare: quam tu ponis in uerbis, ego posita in re putabam. Si fatis erit hoc perceptum, in quo adiutores Stoicos optimos habe mus, tantam uim esse uirtutis, ut omnia, si ex ast ra parte ponantur, ne appareant quidem, cum omnia,quae illi commoda certe dicunt esse, et sumenda, et eligenda, et praeposita, quae ita definiunt, ut fatis magno aestimanda sint: haec igitur cum ego, tot nominibus a Stoicis appellata, partim nouis ,et comentic's, ut ista producta, O reiecta, partim idem mgnificantibus, cquid enim interest, expetas, an et gas ἰ mihi quidem etiam laudatius uidetur, quod eligitur, O ad quod delectus adhibetur sed cum ego
ista bona omnia dixero, t tu refert, quam magna dicam, quam expetenda, quam ualde . sin aute nec petenda ego magis, quam tu eligenda; nec illa
pluris aestinanda ego, qui bona, quam tu, qui pro- Ita appellas: omnia ista necesse es obscurari, nec