장음표시 사용
381쪽
reone disistam ulla uti ratione , cmors tibi uidni malum phsit. A. Qui potest um ista cognoueris'
M. Quiposit, rogas in cateruae ueniunt contradicentiu- , non Dium Epicureorum , quos equidem non
desticio ,std nescio quo modo docti us quissur
contemnit: acerrime ratem, delicia meae, Dicaearthus contra hanc immortalitatem disseruit. is enim
tres libros scripsit, qui Lesbiaci uocantur, quia Mit lenis firmo babetur; in quibus uult escere
mos esse mortales. Stoici autem usurani nobis langiuntur , tanquam cornicibus: diu mansuros aiunt: imos in per negant. Num uis igitur audire Pcur , etiam si ita sit , in ora tamen non sit in malis hA. Vt uidetur sed me nemo de immortalitate de pesset. M. Laudo id quidem: et si nihil nimis opomitet confidere. movemur enim sepe aliquo acute con clivit labamus , mutamusq. sintentiam clariori bus etiam in rebus: in his est enim aliqua obsiuria tus . id igitur si acciderit , simus armati. A. Sane quidem: sed, ne accidat, prouidebor M. quid igitur est causae , quin amicos nostros Stoicos. dimittamus, eos , dico , qui aiunt animos manere ,. e corpore cum exce serint',im non simper/ A. istos uero: qm , quod tota in hac causi di cissimum est fusi iant, posse animum mari re corpore uacantem; illud autem, quod non modo facile ad credendum est,im, eo concesso,quod uolunt, consiquens, id certe non dant, ut um dispermanserit, ne intereat. M. Bene reprehendis ; e isto modo
382쪽
res habet. Credamus igitur Patristio, a Plato Guo dissentienti. quem enim omnibus locis diuinum, que sapientissimi , quem san tissimum, quem Home-- rumphilosephorum appetitit, huius hanc unam se .lentiam de immortalitate animorum non probat. uult enim , quod nemo negat , quidquid natum sit, interire; nasici autem animos, quod declarat eorum militudo, quiprocre tur; quae etiam ita ingeniijs, non solum corporibus, appareat Alteram autem
assert rationem: nihil esse, quod doleat, quin id grum esse quoque possit; quod autem in morbum cadat, id etiam interiturum: dolere autem animos; ergo etiam interire. Haec refelli possunt .sunt enim ignorantis , cum de stemitate animoruυ dicatur, de =nente dici, quae omni turbido motu Isimper ua--,cet , non de partibus iis, in quibus aegritudines, irae, libidinesq. uersentur: quas in contra quem haec diacantur,semotas a me te, disclusas putat . 1 -
militudo magis apparet in bestis: quatrum antas
sunt rationis expertes. hominum autem similitudo in corporum Bura magis catat: ε ipsi animi, magni refert, quali in corpore locati t. multa enim e
corpore ea sunt, quae acuant m lcm; multa', qua obtundant. Armoteles quidcm ait, omnes ingeniosios melancholicos esse: ut ego me tardiorem esse inon molese fera . enumerat multos :Hq. quasi
constet, ration , cumtulat, ere 'Phis est ad habitum mentis in iis, quae gignuntur in corpore s ea sunt quiem, T aecunque sunt quae similitudinc m
383쪽
litudinem faciant: nihil necessitatis assert, fur nEscantur animi, similitudo omitto I mili uirines'. uellem ades' posset Talnaetius. uisit cum Africano. luaererem ex eo, cuius suorum similis fuisset inhia cani statris nepos . facie uel patris, usta omnium perditorum ita similis, ut esset facile deterrimus . cuius etiam similis P. Cra1st, sapientis, O es. ι entis hominis epos , multorum . alioru-, cu τorum uirorum' os nihil attinet nominare nemo tes, filii. Sed quid agimus ' obliti ne mus , hoc nunc nobis essepropositum, cum fatis de aeterest te dixissemus, ne si interirent quidem animi, quidquam mali esse in morte 8 A. Ego uero mentane fodie, de aeternitate dicentem, aberrare a propomto facile patiebar. M. Vndeo te alta spectare , uelle in caelum migrare . spero Dre, ut contingat id nobis: sed fac, ut isti uolunt, mimos non remandire post mortem: uideo nos; itast priuari spe beὰ-tioris ui Imali uero quid afflantista sententia ἐβο imum θc interire, ut corpus: num igitur Eliquis dolor, aut omnino post mortem sensus in corpore est ἰ nemo id quidem dicit: etsi Democritum iis, stare. lat Epicurus: Democritici uerant. ne in aeninmo drim igitur sensus remanet. ipse enimnusiquant en ubi igitur malum est, quoniam nihil tertium ἐquoniam ipse animi discessur a corpbre non sit Ibi dolore ἰ ut credam ita esse; quam est id exiguum do fusum esse arbitror: est sit plerunque sine sei
su . non nunquam etiam cum uoluptaser totum f. hoc
384쪽
hoc leve est, qualecunque est . fit enim ad pun tum temporis. illud angit, uel potius excruciat, disi pus ab omnibus ijs , quae sunt bona inusta. uide, ne a malis dici uerius post. quid ego nuric lugeam uita
hominum s uere, s iurepossum: sed quid necessὸ
est, cum id agam, nepost mortem miseros nos putemus fore, uitam etiam efiicere deplorando mo riorem' fecimus hoc in eo libro,in quo nosmet ipsos, quantum potuimus, consiolatifumus. A malis igitur mors abducit, non a bonis, uerumsi quaerimus .
hoc quidem a Cyrenaico Hegesia sic copiose disputa, tur, ut is a rege Ptolemao prohibitus esse dicatur illa in scholis dicere; quod multis , his auditis, momi sibi ipsi consciscerenti Crisi acti quidem epigra mi in I pracsitam Cleombrotum est: quem ait, cum nihil ei accidisset aduersi, e muro se in mi, re abiecissee Genio Platoris libro ei autem , quoi dixi, Heginae liber est ἀποκαρτερών; quod aiuita quidam per inediam discedens, reuocat r ab amicis; quibus restondens, uitae humanae enumerat in commoda. possem id facere, etsi mimu, quam illis, qui omino uiuere expedire nemini putat. Omitto alios etiam ne nobis expedit, qui, et domesticis, et forensibus solatiis, ornamentisq. priuati, certe, si
ante occidissemus, mors nos a malis, non a bonis
asi traxisset φ sit igitur aliquis, qui nihil mali habe
at, nullum a fortuna uulnus acceperit. Metellus ille bonoratus. quattuor Mi s: at quinquaginta Tri mus , e quibus decem septem iusta et ore natis c
385쪽
in utroque eandem baluit fortu potestatem: sed usa in altero est. Meteolum enim multi fili , filiae
nepotes, neptes iurogum imposuerunt: Priami . Mutem, tauta progenie orbatum, cum in aram comifugisset, hostis manus interemit. lnc , uiuis Nise,.
iacolumi regno, occidisset, '.
- Asante ope barbarica , . . Ari
zessitis caelatis, laqueatis; ., utrum tandem a bonis, an a malis, di siset ζωα profecto uideretur a bonis at certe ei melius eu iniset ; nec tam flebiliter illa canerentur: . ' i
Haec omnia titili inflammari , t . . d. Tria o ui uitam euitari ,eri iiD: . Iouis aram angu e turpari .. iquasi uero inauel quidquam tum potuerit iam ibus accidere. qu)d foente occidisset, tamen eum tum omnino amisiset, hoc autem tempore senseum maloruM amisit. Pompeio, nonro familiari, cum grauiter aegrotaret Neapoli, melius est fastum oco ronati Neapolitani fuerunt. nimirum . etiamz teolani uulgo ex oppidis publice gratulabantur. inopi sane negotium,Wgraeculum,sed tamensor -- tunatum. utrum igitur, si tum esset extinItus, a bonis rebus, an s malis, disicessisset in certe amiseris . non enim cuna Dcero bellamg4φsset: non impar tus arma sumpsisset: non domum reliqui set: non ex Italia fugi et :=wn , exercitu amisso , nudus in seruorum ferrum , O manus incidisset: non liberi defleti: non fortuna omnes a uectoribus possessα -
386쪽
qui, si mortem tum obisset, in amplisimis fortunis
occidisset; is, propagatione uitae , quot, Paratra, quam incredibiles hausit calamitates ἰ haec morte effugiuntur, etiamsi non euenerint, tamen quia possunt euenire .sed homines ea sibi accidereposse non cogitanti Metelli sperat sibi quisque fortunam. pr inde quasi amplures fortunati sent, quam infelices; aut certi quidquam sit in rebus humanis ,1 aut spera rasit prudentius, quam timeri Sed hoc ipsum con
cedatur, bonis rebus homines morte priuari: ergo etiam care me mortuos uita commodis, i . esse m
scrum ρ certe, ita dicant, necesse M. Anpoten is, qdi non en, re ulla carere ζ triste enim est nomen ipsum carendi; quiasubiicitur haec uis: habuit, nou. habet, desiderat, requirit, indiget. opinor haec ii
commoda sunt carentis: caret oculis , odio a caec tus: liberis , orbitas. ualet hoc in uiuis: mortuo rum autem non uitae modo commodis ,sed ne uiti
quidem ipsa qui uam caret. de mortius loquor, qui nulli sunt. nos, qui sumus, num, aut si comibus ca-mmus, aut pennis, sit qui id dixerit' certe nemo .. quid ita 8 qicia, cum id hon taleas, quod tibi nec usis, nec natura aptum sit, non careas, etiam si se
tui te non habere . hoc premendum etiam atque etiam eri argumentum, confirmato illa , de quo, si mortales animi sunt, dubitare non possimus , quintant' interitus in morte sit, ut ne minima quidem
suspicio sensus relinquatur. hoc igitur probe RAMIDO, Io, illud excutiendum est, ut sciatur quid n
387쪽
t carere; ne relinquatur aliquid ei 3 oris in uerbo, carere igitur hoc significat , egere eo , quod is me velis. inest enim, velle, in carendo: nisi cum G tanquam in febri, dicitur, alia quadam notione uerbi dicitur enim alio modo etiam carere, cum aliquid non habeas, Gr non habere te sentias, etiamsi id facile patiare . carere enim malo, id non dicitur; non enim Hset dolendum: dicitur illud, bono carere pquod en mesum . Ibd ne uiuus quidem bono caret.
δε eo non indiget: sed in uiuo intelligi tamen poten ore no carere, dici hoc in te satis subtiliter non potest: po set in Tarquinio, cum regno esset expulsus
at in mortuo ne intelligi quidem potest. carere Gnim sentientis est: nec sensus in mortuo e Ii: ne ca-τπe quidem igitur in mortuo e Ii. qaanquam quid opus en in hoc philosophari, cum rem non magno pere exere philosiophia uideamus δ quoties non m do duritores nostri,sed uniuersi etiam exercitus ad non dubiam mortem concurrerunt ζ quae quidem si
timeretur, non L.Brutus, arcens eum reditu tyrannum, quem ipse expulerat, in proelio concidisset
non cum Latinis decertans pater Decius, cum Etruscis filias, etiam cum 2Drrho nepos,se hostium telis obiecisset: non uno bello pro patria cadentes Scipio nes Hil'ania uidisset, Paullum Aemisium Cannae, Venusia Marcellum, Latini Albinu, Lucani Gracchum. num quis horum miser hodie Φ ne tum qui
dempo i spiritum extremum δ nec enim poteIi σὸMiser quisquam,sensu perempta at id ipsum odi
388쪽
est,sine fensu esse. odisiis, si id e set carere. uero perspicuum sit, nihil posse in eo esse, qui ipse non sit: quid potes e se in eo odiosum , qui nec
careat, nec sentiate quamquaU hoc quidem mmis spe,sed eo quod in hoc inest omnis animi contractio ex metu mortis. qui enim satis uiderit, id quod est luce cIrrius, animo,incorpore consumpto, t Dq. Mimante deleto, Oficto interitu uniuerso, illud animal , quod fuerit, factum e se nihil; is pi
neperspiciet, inter hippocentaurum, qui nunquam fuerit , O regem non nihil interesse; nec pluris nunc facere fiamillum hoc ciuilebeialum, quim, illo uiuo, So cerim I smam piam cur igitur-Camillus dol et, si haecpost trecentos O quinquaginta sire anno euelitura putaret
ego doleam,si ad decem millia annorum gentem liquam urbe nonra potituram putem e quia tanta caritata patriae e Lut eam non sensu noum,sed se lute ipsius metiamur. itaque non deterret sapientε mora , qaae propter incertos casus quotidie tam net, propter breuitatem uitae nunquam lolige ρω- tot abesse, quominus in omne tempus resp. visq.
consulat, poneritatem ipsam, cuius sensum habiturus non sit, ad se putet Eertiner suare licet etiam, mortalem 4se animum iudicanta, aete amoliri, non gloriae cupiditate , quam sensererus non sit ,sed uirtutis, quam neces ariagloria, etiams tu id non agas, consequa tur. 'atura uerose sic habet,
ut, quo modo initium nobis rerum omnium ortus
389쪽
noster asserat, sic exitum mors. quae ut nihil perti nuit ad nos ante ortum, sic nihil pon mortem per tinebit. in quo quidpotin esse mali, cum mora nec ad uiuos pertineat, nec ad mortuos ψ alteri nulli sunt, alteros non attingit. quam qui leuior I
ciunt , somni simillimam uolunt esse . quasi uero
quisequam ita nonaginta annos uelit ruuere, ut, cum sexaginta confecerit, reliquos dormiat. ne sues quidem id uelint, non modo ipse. En Omion uero, si fabulas audire uolumus , nescio quando in Lammo obdormiuit, qui en mons Cariae, nondum, opinor, experrectim num igitur eum curare censes, cum Luna laboret, a qua consopitus putatur, ut eum dormitentem Ucul retur ζ quid curet autem ,
qui ne sentit quidem 6habes somnum imaginem
mortis; eamq. quotidie induis: O dubitas, quin sensus in morte nullus sit, cum in eius simulacro ui deas esse nullumsessum ρ Pellantur ergo Ciae in ptiae paene aniles, ante tempus mori miserum esse . quod tandem tempus ἰ naturae ne ζ at ea quidem dedit usuram uitae, tanquam pecuniae, nuicta prae
sitata die. quid en igitur, quod querare, si repe
tit cum uult ζ ea enim conditione acceperas. Iidem, si puer paruus occidit, aequo animo serendum p tant; si uero in cunis, ne querendum quidem . , Atqui ab hoc acerbius exegit natura, quod dede rat. nondumgunauerat, inquiunt, uitae fuatut tem: hic aute niam Jerabat magna, quibus frui coeperat. At id quidem ipsum in ceteris rebus me- lius
390쪽
lius putatur, aliquam partem, quam nullam, at tingere: cur in uita secus quanqua non male ait callimachus , multo opius lacrymasse Priamu ,
quam Troilum. Eorum autem , qui exadia aetate moriuntur, fortuna laudatur: cur ἰ nam , reor,
non illis , si uita longior daretur,posset esse iucundior. nihil est enim profecto homini prudentia Diacius : quam, ut cetera auferat , assert certe sensLIus. quae uero aetas longa est ἰ aut quid omnino homini longum ἐ nonne modo pueros , modo a - testentes incursu a tergo insequens necopinantes
assecuta est senectus ζ sed, quia ultra nihil hab
mus , hoc longum dicimus. omnia ina, perinde ut cuique data sunt, pro rata parte aut longa, aut breuia dicuntur. Nud Hipanin fluuium , qui ab Europae parte inpontuM i ust Aristoteles ait b Iliolas quasidam nasi uae unum diem uiuant . . his igitur bora o Iaua quae mortua est, prouilla aetate mortua est; quae uero occidente sola, decrepita; eo magis, si eti solitiali die. confer nostram Diagis am aetatem cum aeterestate: in eadepropemodum breuitate, qua illae bestiolae, reperiemur Contemnamus igitur omnes ineptias; quod enim leuius huic leuitati nome imponam V totamq. vim bene uiuendi in animi robore, ac magnitudine, Omomnium reruυ humanarum contemptione, ac
destinentia, in omni uirtuteponamus. nam nucquidem cogitationibus mollissimis esseminamur; ut, se ante mons aduentet, quam Chaldaeorum promis