Dicta notabilia siue illustriores sententiae ad excolendos mortalium mores, & vitas recte instituendas, ex Platone, Aristotele, & alijs quampluribus selectae, quorum nomina in fine operis inueniuntur

61쪽

PLATONI s

. pit,licet alias plurςs alias pauciorre,semcttamen holes sunt. Rupcuque vero a nosti iri sue e vestris. siue aliis nationi b. esta sunt memoratu digna mo ad aures nostro ium puenerint, nostilis in templis descripta sex Manes Apud vos qui de S alias Retes ressiae nuper litte iis monimentiq; tradune. sed certis teporis curriculis illuuies imissa

e litus ola popula L ideo qui succedui dc litteris , & Musis orbiti sunt quo sit . ut

quasi iuuenes iterum sitis,& rudes , PraeteτVarum rersi prorsissignari. Nam ct ea ipsa quae modo ex uestiis historiis de recensebas. a fabulis puerilibus 5 Solon parum disant api imo unius tantum inundationis memineritis, cum multae praecesserinta, Tunc admiratum Solonem, obnixe sacerdotes obsecravisse ait, ut o ia diligenter priscorum ciuium opera reuelarent. Timaeua. Na cti Omnes, qui mentis quo' uo copotes sunt, in operis cuiuslibet, vel

rigui, uel parui principio inuocare Deu

leant. quato nos aequius est de univoso

i rue genu u si ingeni tu dispu tat urosii si forte desipimus. inuocare diuina opel opificem quidem, α Patrum mundi inuenire

62쪽

inuenire difficile, & cum iam inueneris, Praedicare, eloqui uulgo ista pollibile est. Dicamus igitur quam ob causana ille rerum Author generationem , de hoc uniuersum constituit. Bonus erat. Bonus a atem , nulla inquam aliqua de re inuidia angitur, ergo cu liuor ab eo alienissimus esset. omnia sibi quantum faeli poterant, simili ima fieri voluit Fas autem neq; eIat, neque est quicquam nisi pulcherrimum facere eum, qui optimus est. Intellectu vero alicui fine aia dari non

posse. hae ratioue mente quide anim .animam vero corpori dedi .lo iunxque ita muridum constituit ut pulcherrimum datura opus optimumq; foret. Dicendu cst hunc mundum animal csse, idque intelligens, revera Diuitiai prouidentia constitutum.. Ita nepe diuina arte fabricatus est mundus,ut Omnia in seipso. ct a scipso patiat, A agat .Ratus in est illa Author mundurn. si tibi ipse suis ciat , praestantiore fore, quas aliorum adminiculi egeat . ncc ei manus necessarias esse dura, ct iae neq; capi ndum quicquam erat, neqirc pellendum.

63쪽

ante coetu rio erat. tunc nascente

mundo nasci iussit, q oia tris partes sunt. Quod si quis educationi, rectaeq; nutritione disciplinam quoque x eruditionem conuenientem ad unxerit, morbo grauis smo deuitato,san' & integer prorsus eua det. sin autem neglexerit, claudum vitae iter ingressius tanquom mancus, & omni no inutilis rursus ad inferos decidit. sed haec quidem post ortum contingunt. Principio Dij figulam capitis ad rotunditatem mundi finxere, in eoque duos illos anim diuinos circuitus statuerunt. Est autem caput membrum coiporis diuinisΓ- m,reliquorumq; membror si princeps .eui totum corpus connexu Dij sub esse,depai ere iusserunt. Rerum enam optimarum , ut arbitror.eognitione nobis oculi attulerunt. Nam hate quae de n unio disputantur, nunquainuenta est ni,si ἰ req; sydera, neque sol, neque coelum suspiei potuisset. Cognitio vero diei ac noctis ab oculis oria.fecit ut dimesone quada mensit,annorumq, ambitus metiremur. tepus cognoscerem',uniuerta scrutaremur quibus ex re

64쪽

gni datu est Deo tu munere neq; dabitur. Uere quide opinionis vir quilibet particeps, intelligentiae veto Dii qui de omne , hoies vero pauci admodu participes sunt. Quoniam igitur ita mundus dispositus est, u quis diciorum quicqua sursum dixerit, vel deo isum, non iniuria errare vι- debitur . Medius. n. locus in ipso, nςq; sur- fiam, neq; deorsum dici debet, sed rhedius. Tenduntur a lingua venae ad cὼ disse

dena saporum nunciae.

Omnino igitur vocem ponamus pulselim equianda ab aere, per aures celebruqet δε languinem xsque ad anima penetram Cor vero venarum originem fontemq;ranguinis , per omne corpus impetu quodam manantis, in stipatorum regione iaspendet e voluerunt. Verbor um autem emuxio ministra tua ηentiae,effluxionum omnium optinis est

atque pullulerrima. 'Animae vero morbi propter minorun abitum ita nascuntur.

65쪽

mus oenera duo ponimus,insania, Sc iit peritiam . Quaecunq; igitur passio alteratrum istoruin infert omni, aegritudo est nil Rcupada. Iccirco voluptates, dolore ντ dmodum vehementes , moiborum ani- mae omnium grauissimi iudicandi.

Quisquis. n. ves nimia gestit laetitia , vel nimio dolore depram itur. Dum illam auidi us: im pol i R ni usq; a d sciscere, si v n c u i tare obnixe conatur. neq; cernere neq; audixerecte quicquam potest Sed rabie furitici in eo habitu constitutus, minime rationis est compos . V ha di mo est ad utrunq; filiis dit ostiuatio, ut neq; aia. sine corpore;rieqς corpus absq; aia moueamuS. Q Uapropteri ictioq; rhat maticis doctrinis ope a dat at cuius ni et is indagati tini vehe tuis' stri des dEt et motu eorpo iis ad litiabore δ: in sininasti ea ex et citatio e vcrsari.' Moibi enim nisi periculosissimi sint, 1lvas Misti ita udi nolunt. Qua OPicta Uiligentia victiis ebriigendi de gubcrnan, di i QIt morbi prout citique datur ocium.

66쪽

ris insita vis inobediens. atq; imperiosi, ikquasi animam no exaudiens i one, furiosarii libidinu violentia, subi j cere sibi cunil aeonar. Uulua quoq;, matrixq; in foeminis ea derone aiat auidu gen clandi qucul a foetus aetatis flore, aut ultra diutius detinetur qgre fert mora, ac plurimu indignatur passimq; per corpus oberras meatus spiritus intercludi L respirare no sinit, extremis vexat angusti js moibis denique olb. pinit. quo usq; viroruq; cupido amorq: qtia si ex arboribus foetum . frui'umve producunt.' Iam igit nostra haec de uniueis a dii pii tatio fine habeat. Mortalia n dc immorta. lia xi uentia mundus hic sortitus atq; iudecompletus, ita denique faetus est Visibile visibilia comprehendens animal. intestigibilis Dei imago se ii sibilis, maxilV Us intcr.

minatus pulcherrim 's, perscc isti mus, celum unum, hoc atque unigenitum critias μJaronis et Arianticus, tib . 33.

Timaeus . Qua grata longum post iter de fessb resulas. o Socrates': ta mihi poli longas disputationis ambages dulce silentia. Debi a vero eius qui per ignorantiam n gligentiainue aberrauit, I deua est , xt sciens

67쪽

PLATONI. S

iciens essiciatur, & diligens. . Quarnobie ut post hae rectius de Deorum generatione loquamur, medicina nobis a Deo medicinaru omni u rfectissima, saluberrimamq; dari,scientia exoptamus. Hermocrates. Selmonem igitur agSr di forti animo decer, ac Phoebo Mutisque vocatis, antiquos cives excellentes viros summis laudibus illustrare. iEt quaecunque communi ciuitatis vitae conueniebant,per domorunti institutione tam in his quam in sacris sine auro di argento seritabant. nulla si quidem in re unquam his utebatur.

Multa sane per secula quoad natura it. lis diuina perseuerauit, legibus obediebar. R eiga diuinum genus ipsis cognatum benigne assecti eram .magnifice nanque illorum animis,& verae cogitationes inerantis.

Vnde euec modestia utebantur, prudentiaeq;R ad ea,quae accidebant inuicem. o circa spernentes praeter virtutem omnia, patui faciebant praesentia, neque efferebantur sed tanquam onus quoddam existimabat 29ri,caeterorumq; copiam.

Postquam xcro diuina sors in eis longo ab .

68쪽

go ab usu , crebri , moi tali u rerum asse. etinus inquinata evanuit, mosq; human piae ualuit, tunc primum,quia no possentici rc praesentia, dedecori succubueiunt. Plat oηis de legibus, A de legum latione dialogus Primus Itb, 34. Atheniensis Hospes. Deumne, an aliquem hominum o hospites, condendatu, legum causam existimarisὶ Clinia. Deum, o Hospes, Deum in q, a, ut decet assere te. Clin. Pilinam,O Hostes.& optimam esse dico victoriam, ut seipsim quis rimarturpissimum vero quiddam, S pessmum, ut a schpso vincatur.

A theniensis. Sic cnim in Carminibus dixisti. Eos quid cin prorsus dispicio, qui sanguinolentas caedes spectare,cC minus'; cuhoste pugnare no audeant. hinc nos o Tirisae, eos te laudare codlegimus , qui in externi 1 bcllis gelendis prae caeteris clateant.

Uestemque e n s Poeta habemus Ilico gnim Mergat essem crue ex Sicilia si ait Fidele vir u omni ai geto atque auro in scditione meliore . Est aute, ut inquit I heognis, fides illa quae maxime in periculis lucet. Vtium igitur cui qui doloic frangitur.

69쪽

PLATONI s

an eum qui voluptate superatur, deteriorem vocare oportet. Clinia. Eum albici qequi superatur a voluptate. Clin. Quare nec parcas , sed libere leges nostias reprende.Neq;. n. turpe est discere

siquid no probe se habet i quo des inquit.

Atheniesis.Graeci oes civitate nostra, Sceloquentiae studiosam ludicant, verbosam, Lacedaemonem vero. atq; Cretam alteram breudo quam . alteram intelligentiae magis quam verbosi rati sudentem. Quodq, vulgo fertur, probos Atheniesespc pu ,Pbos esse vere prorsiis mihi dictu videc. sol l .n suapte narii ra, diuina quadasorte no coacti, neque ficti scd vere P bis sit. 'ΑTeio equi de eos , qui praestantes viri in alia uo e suri sunt, ab ineunte statim pueritia oportere id ipsum ta lude do. qua studedo in singulis ad id couenietibus meditari Nempe si quis peritus Agricola aut Aedifica tot futuiu , cst. ludentinoportet a I rima ae a te, vel colere terram, vel puelles quasdam domo, qdificare in omnibus enim lud edo conari debenui vi co voluptates, re i lipi duarta purio tim vertamus

70쪽

Caput autem disciplinae, rectam educatiorem dicimus, quae ludentis animum in amorem piaecipue illius perducit. Cum enim vitupera muria ut laudamus singulorum educationes. dicere solemus disciplina instructum hunc esse. illum disciplinae pertem. quamuis cauponariam. nauigandi artem , caeteraq; cuiusmodi opti- me calleat. Quippe non hanc disciplinam 'putamussed eam, quae a peritia desid crari, amariq; virtutem facit.& quidem illam qua pei fectus quispiam ciuis effectus. iure imperare sciat, atque parere. Hanc educationem , hic se imo solam disciplinam appellandam esse determinat . illam ver0 quae ad colligendam pecuniam. vel ad corpo iis robur augendum , vel ad peritiam quandam aliam absque mente. N iustitia conquirendam tendit;mechanicam, atq; alliberalem dc disciplinae appellatione ducit indignam. Nonne haec ita sunt in quibus tales sumus ira,amor, petulantia , inscitia. auari-cili Xecordia.& ad haec illa, diuitiae, sotinue vires 3 dc quaecunque voluptatis ebile a te quadam homines amentes faciunt. 1 E a