장음표시 사용
111쪽
a Ia Dan. Turreerem. cit Io. I . In hoc Christus mortuus est , &resurrexit,ut vivorum,& mortuorum dominetur ,' & ideo super omnes habet iudicivi
propter quod Apostolus ibi subdit,iquod omnes stabimus ante Tribunal Christi &Daniel 7. dicitur, uod dedit omnem potestatem,& honorem,& Regnum,& omnis populi tribus,& linguae seruient ei. Tertio apparet idem ex comparatione rerum humanarum ad finem humanae salutis. Cuicunq; enim committitur principale,committitur,& accessorium. Omnes autem re S. humanae ordinantur ad finem Beatitudinis , quae est aeterna salus, ad quam homines admittuntur,vel etiam repelluntur, iudicio Christi. Vt patet Matta I s. Unde manifestum
est, quod ad iudiciariam potestatem Christi pertinent omnes res humanae . Caeterum optimo iure potestas iudiciaria Christo attribuitur, quoniam secundum Dei iustitiam conuenit,ut Iudex esset, qui pro Dei iustitia pugnat, ut dicit, Et iniuste iudicatus est. Unde ipse dicit Apoc. Ego vici, & sedi in
throno Patris mei. In throno autem intelligitur iudiciaria potestas , secundum illud psal. 9. Sedit super throno qui iudicat iustitia, & ita iudiciaria potestas conuenit Chri sto, & propter Diuinam personam, & propter capitis dignitatem,& propter plenitu
112쪽
D --.-aebo rito mortis eius illam obtinuit. Declararat autem sic fidei veritate, prosequamur seeundum inducentes testimonia confutantiac . rorem Machomeli.
In primis occurrit Propheta Regius Moui psal. 7 a. ad Patrem loquens de Christota GDeus iudicium tuum Regi ea; glosi Deus Pater da iudicium tuum Regi, idest Christo, quasi diceret, Fac quod praeuideo futurum Pater enim non iudicat quemquam; sed omne iudicium dedit filio; Non quin tora Trinitas simul iudicet', sed quia solius filii persona secundum humanitatem ab hominibus in iudicio videbitur. Secundo offert se Propheta Ieremias Iete. a 3. expersona Dei Patris loquens ait, Ecce dic sveniunt, & suscitabo David, idest Christum. de Dau d secundum carnem descendententi, di regnabit Rex, de sapiens erit, & faciet tu
dicium,& iustitiam in terra. i ἐ
Tertio est illud Iob, qui cap. sui libri 36. do Christo loquens dicit, causa tua quasi im- pd iudicata est,scilicet a Pilato iudicium, eausamq; recipies, ut iudices. Quoniam ut dicit Aug. in lib. de Verbis Domini. Sede- Iudex, qui stetit sub iudice damnabit vie 'ros reos,qui falsia factus est reus. rus rQ rto occurrit S. DanieI, qui de Christo I quenS,ait,cap. 7. Ecce in nubibus coeli quasi
fidius hominis veniebatin usq; ad antimum H di
113쪽
dierum peruenit, & sequitur, Et dedit ei potestatem, & honorem, & regnum, & omnis populi tribus,& linguae seruient ei. Quinto occurrit testimonium de Euang. Mati. cap. I9. apertissime Christus confutat praedictum errorem Machometi dicens, Amen Amen dico vobis,quod vos,qui sequuti estis me in regeneratione, cum sederit Filius h
minis in sede Maiestatis suae, sedebitis, leuos iudicantes duodecim tribus Israel. Et Matta I s. habetur, Cum venerit Filius fio. minis, licet enim idem iit filius Dei filius hominis, facit tamen mentionem de filio hominis,quia in forma humana venit ad iudiciumin Maiestate sua, quia tunc apparebie in serma gloriosa, quasi in primo aduentu. apparuit in forma passibili, & infirma . Et omnes Angelii eius cum eo; iTum propter honorem Iudicis,tum propter executionem iudieij; quia ministerio Sanctorum Angelorum deducentur electi ad ciaelum , & per et malos Angelos reprobi trahentur ad infernum . Sedebit super sedem Maiestatis suae. Per hoc designatur potestas iudiciaria quae data est Christo,homini. Et congregabuntur ante eum omnes gentes, Dia nullus poterit tunc latere, & superabit M. & ita ut dicitur Q. Io. Christus constitutus est Deo Patre iudex vivorum, & mortuorum νEx quibus manifeste telinquitur impro-,
114쪽
erroν ipsus Maebometi confutatur . Cap. XIIII.
metus, & sequaces sui Sa raceni , videntes aduersus se tot, tamque clarissimata ex ipsis sacris scripturis, quas ipsi commendant, testimonia,in suorum errorut colorem finxerunt, quod Iudaei corruperant
legem Moysis,& Prophetarum; & Christinni Euangeliunt, & quod se remanserat dri. rveritate legis,& Euangelis nisi quantum
est in Alcorano. Haec autem fictio, licet metvnifestam contineat falsitatem,& errorem maxime c*m non probet licet 'secundum omnia tuta allegans scripta aliqua corrupta esse , hoc probare teneatue . NihilominuS nos pro ampIiori denudatione perfidi'Maehόmeti,& Sarracenorum, hanc falsita tem,& errorem confutabimus,lam auctoritatibus scripturae sanctae,quam euidentibus rationibus; paucis tamen, quoniam fictio ita manifeste falsa est,ut non sit opus ad hoe rostendendum multa inferre testimonia. 'In primis occurrit nobis illud, quod habetur
115쪽
rta Dan. Turnerem. . psal/ν. Vbi Propheta, de durabilitate,&firmitate Ecclesiae, usq; ad finem saecvii I quens. ait. In Ciuitate Dei nostri Deus sundauit eam in aeternum. Cum aute iv, ut /ito Eeas Propheta, iustus ex fide vivat, i adiudicitur Ecelesia durare, aut populus Dei, quamdiu in ea fides perseuerat. Unde Hieron. Vol fides ibi Ecclesia : ergo quamdiu Ecclesia durat, fides incorrupta manebit. Cum ergo pollicitatione diuina Ecclesia permansura est, ergo eadem pollicitatione fides incorrupta manebit. Secundo Propheta Baruc loquens de lege Dei
c. a. lex quae est in aeternum non ergo est cor . rupta.
Tertio ex Propheta David psal. II 8. In aeternum Domine permanet verbum , & in saeculum, saeculi veritas tua, & ita idem quod prius. Quarto est ad idem quod Illustris Propheta Isa. c. s. de Christo loquens ait. Super solium David,& super Regnum eius sedebit, ut confirmet,& corroboret illud in iudicio,& iustitia usq; in sempiternum. Unde Angelus Gabriel consonans Prophetε, ait. Luc. a. Dabit illi Dominus Deus sedem Dauid patris eius, & regnabit in domo Iacob in aeternum r Cum non regnet in domo Iacob, quasi credentium,nisi per fidem, & charita tem ; sed si fides esset corrupta, & vitiata ,
116쪽
IIo error.Maia . II iam regnum suum non permaneretr & tameipse Christus ait Matth. vlt. Ego autem vobiscum fiam , usq; ad consummationem sae
Quinto occurrit Propheta Oaeas; in persona Domini loquentis Ecclesiae sanctae suae c. qmniabo te mihi in sempiternum in fide . . Si ergo matrimonium Christi , & Ecclesiae sempiternum debet esse, Deus nunquam permitteret fidem suam viciari,& corrupi unt uersaliter,quoniam corrupta fide, distatueretur matrimonium.
Sexto error praelatus improbatur ex Euangelio Primo ex illo Matth. is. Vbi Christus Petro confitenti elim filium Dei esse,ait, Su per hanc petram idest fidem, quam profes sus es, aedificabo Ecclesiam meam; & sequitur, Et portae Inseri non praeualebunt aduersus eam. Secundo Luc. 11. Ubi Christus pollicetur Petro, Ego autem rogaui pro te, vi non deficiat fides tua, fides ergo Petri permansura erat usque in finem. Septimo ad idem est illud Io. i Vidi alterum Angelum volantem per medium coeli habentem Euangelium aeternum, tum autem tan
tae auctoritatis testimonia non possent in veritate stare si lex&Euangelium iam esset corrupta manisella Iuce apparee fauitas Semalitia Machoineti,& sarracenorum dicentium,legem,& Euangelium esse corrupta . Hs . Prae
117쪽
a a g Ioan. Tu recrem. Praeterea, ratione praefatus error
Primo sic talis corruptio scripturarum praedictarum non potuit esse generalis,& manifesta,quia sic aliae nationes habuissent notitia huius corruptionis,& sic illa corruptio fuisset notoria ted hoc manifeste, & notorie est .sellam; nec etiam potuisset esse particularis, & occulta, quia aliqui Codices integri,& incorrupti remansissent, quod est falsum: nam in omni lingua, & in omni Prouincia , siue Regione inuenitur lex, & Euangelium
Seeundo sic textus legis veteris apud Harbreos est in lingua propria, & littera qua fuit in Sinai data Patribus per Moysem,& postquasserunt expulsi a terra promissionis, & per orbem di spersi eandem legem tenent ubiq; terrarum sine aliqua variatione; Ergo talis ς ruptio non potest veteri testamento ap-licam,& multo minus novo,quod sic patet . Nam quatuor Euangelia non sunt scripta
nec eodem tempore,nec eodem loco, nec eo '
dem Idiomate, nec ab eodem Sriptore. scilicet Mati. in Iudaea in He sodoannes inis Graeco in Graecia. Lucas in Achaia, etiam in Graeeo, Marcus in Italia in Latino,& eorum translatio facta est per B. Hieronymu, M alios,ante tempora Machomeli,& remanserui exeplaria in omnibus linguis: ergo no
118쪽
γγterant per qliquos falsarioS viciari, quoniam manifeste sciretur; sed hoc non fuit in opinione apud alios, quod ergo Machom tus dicit fictio est,& deliramentum malitio
Tertio manifestς hoc ostenditur falsissimum, quoniam adhuc libri taliqui Prophetarum .ῶ Euangeliorii originales reperiuntur apud' . Christianos,qui fuerunt scripti antequa
natus esset Machometus. & omnes cQnc - . dant cum alijs posterioribus,ergo. .
Quarto sic, quomodo Christiani potuerunt cu udaeis in tali corruptione conuenire a quibus tam antiquo odio diuiduntur; quom do etiam conueniunt Christiani, & Iud i incorruptione eius in quo maxime discordat scilicet in Christo , quem Iud , dicunt non esse Deum, nec bonum hominem.Christiani .vero non solum dicunt esse sanctissimum, omnium,sed etiam verum Deum, Quinto autem ex ipsius dictis Machomeli. Ipse primo mandat obseruari legem, & Euagelium ; quaero ab eo an illa, quae apud nos sunt,& hoc non quia illa dicit esse corrupta, nec etiam alia ab istis,cum nulla talia inue-
niantur in toto orbe, ut est manifestum, er-
Sexto sic ipse in Alcorano eorum dicit in caritulo de Iona, si fueritis in dubio de hoc, qd reuelamus vobis petatis ab illis, qui lege-H . runt '
119쪽
runt librum antequam nos; Illi autem quille erunt librum priusquam Sarraceni sunt Iud ei,& Christiani, qui receperunt Pentha Iheucum,& Euangeli una, sicut exponit Ma-ehometus, ergo Machometus praecipit Sarracenis, quod petant a Christianis,& Iudae- .is de dubiis, sed quomodo mitteret omnes ad mendacia Macho metus testimonia, si, esset Propheta verus ut ipsi Sarraceni dicut rnon ergo vitiati erant libri Iudaeorum, & . Christianorum tempore Machomeri: Nec possunt dicere quod postea fuerunt vitiati. . Nam dicitur in Alcorano in cap. Elchagar, quod interpretatur lapis . Nos inquam in per na Dei descendere secimus recordarionem Dei .-nos eandem custodimus. Lex autem Moysi, & sanctum Euangelium apud
Sarracenos dicuntur concorda dio, ergo De
iis semper apud suos fideles testimonium suae scripturae conseruauit ante Machometum,& conseruabit postea. Septimo error praefatus sic improbatur, si Sarraceni omnino volunt dicere,quod lex Moysi. & Euangel: um sunt corrupta, aut vitiata, ostendant nobis legem Moysi,& Fuangeliuincorrupta ; S: recipiamus ea, maxime si ostenderint unifbrmiter in omnibus linguis, sicut nos ostendimus; sed hoc illis est impossibile, ergo falsum est quod Machometus dicit, quod lex Moisi, & Euangelium corruP
120쪽
De εν--Μ Gom. 114ta,ant vitiata fuerune. .i fictio nisi maiiatiosa, 8t perniciosa ad tenendum gentem ita iam excoecatam in erroribus sitis. Nonus erro ipsus Maebomesti em in uri Cap. AU.
E R F I D V S Machometus. in tantum bestialis stetit, venon in veritatibus purae fidei
aberraret,verum etiam, in iis quae apud omnem bonum Plii losophum clarissima sunt,quasi sint prima principia Asserit enim Deusti
corporum esse, & habentem membra corpo
rea,sicut manufac pedes &c. In hoc sequutus est hqreticos dictos ' ntropomorphitas, qui fimplicitate rusticana' Deum habere Mimana membra arbitrati Iunt. Unde ait invisione de qua supra ine. 4. quod tetigit eu Deus manu sua inter humeros, adeo ut frigiditas manus eius perueniret usq; adune tu iam dorsi eius: Tactus autem non potest nisi corporeus esse, ut testatur tota philosophia; qui error manifeste confunditur auctoritatibus sacrae scripturae,& rationibuS . In primis occurrit illud sapientia: I. idest,Spiritus Domini repleuit orbem errarum, hoc , autem impossibile es,conuenire rei corpo .