Ioannis de Turrecrem. cardinalis S. Sixti. Contra principales errores perfidi Machometi

91쪽

Dan. Turreerem.

tichristiim verbo ex toto secundum intentionem Diaboli complebitur , qui no modo dicet Christu nec Deum,nec Dei filium esse, sed nec bonum hominem, nihil quippe tam contrarium est humani generis inimico sicut fides Diuinitatis in Christo. Qtiod autem haec infidelitas Machometi manifeste processerit ex ipsius daemonis verbis, quae . Machometus ad litteram libro suo inse- , ruit clarissime monstrari potest; ait enim Augustinus 38. de Civit. Dei, Porphirium

philosophum postquam a Christianitate miserabiliter apostatauit, in libris suis , quos contra Christianos edidit retulisse, quod oracula Deorum consuluerunt, & de Christo quis esset interrogauerunt. Responium vero

a Daemonibus fuisse, quod Christus bonus quidem vir fuerit, sed Discipulόs suos grauiter peccasse,qui ei Diuinitate ascribentes, rem quam de se ipso no dixerat confixissent. Quae sententia pluribus in locis, & eisdem referre verbis in suo Alco ano reperitur. Quanta autem haec Diaboli subtilitas extiterit,ut Christo aliquid boni diceret, do 'quo si ex toto maledixisset, nullatenus iam sibi credi sciebat, non curans quicquid Christus putaretur,du modo Diniuitas quae maxime saluat hominestin illo non crederetur. Hic autem error & si ex confutatione erroris praecedentis circa Incarnationem,

92쪽

De error. Macton 93 . in1mqnitus satis apparet & reprobatus, nihilominus tamen pro ampliori manifestχ-tione veritatis & perfidia ipsius Machometi repellenda inpugnabimus illum, ostendentes manifeste veram esse Catholicam fidem, qua Christiani profitentur, asserentes Chri num lperfectum Deum, perseetumque ho-Iminem esse cuius veritatjs idonea & luco clariora testimonia, sumemus primo a Prophetis, secundo a De. Patre. Tertio ab ip- iso Christo. Quarto ab ipsis Apostolis. Quinto ab excellentia miraculorum ipsius Chri sti. Sexto a testimonio etiam daemonum . Septimo idem patet per Machometum ex

concessis, per eundem.

In primis quod Prophetae sancti testentur veritatem fidei πεdictam & detestentur erro . rem prςdictum persisti Machometi; dicite,nim eximius Prophetarum David Psal. a.de Christo loquens: Astiterunt Reges di Principes conuenerunt in unum aduersus Dominum & aduersus Christum eius infra in persona Christi dicitur: Dominus dixit ad me filius me' es tu,ego hodie genui te. Quae verba superius sunt exposita in confutatione secundi erroris, quae cum velificari non

possint nisi de filio Dei naturali, ut ibi pro batum est, manifesta luce patet Christum non solum hominem,sed etiam Deum esse. Secundo, idem ostenditur psal. ε . ubi prophe

93쪽

ta de Christo Impiens, manifeste ostendit iraritum , & diuinam & humana habere natura De divina vero dicit , Sedes tua Deus inculum saeculi,virga directionis virga Regni tui . De humana vero subdier Unxie te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae confestitata' tuis. Christus enim a chismate , idest ab un-

ctione se vocatus, in humana natura fuit vn ctus plenio aegratiae ab instante rationis animae hiram omnibus intellectualibus creaturis, propter quod dicitur Io.' tertio iQuod datus est ei Spiritus non ad mens

Tertio eadem veritas patet,& confiitatur e

ror praedictus ex illo Isa. 8. ubi dcssibilud liberatio ficta per Christum,& dicitur: c . dieit Dominus Redemptor tuus,idest, filius Dei inearnatus, qui Redemptor est Mundi,& unus Deus cum Patre & Spiritu Sancto. Ergo Dinninus Deus tuus ratione Deidatis docens te utilia, idest, Ecclesiastica con-.silia, quae licet non sint neeessaria ad salute, tamen disponunt ad persectionem. Ech imanifestum testimonium Diuinitatis in

Christo. - -- T

Item idem testatur Ierem. Propheta de Chri sto loquens, ait Ierem. 23. Ecce dies vena κunt & suscitabo David,idest C hristum, qui factus est ex semine David secundum carnem . Λd Rom. I. Regnabit Rex propter hoc

94쪽

De error. Maebon s ς hoc dicit Matri vIt. Data est mihi omnis potestas in coelo & in terra, & Sapiens erit sapientia increata,& creata faciet iuditiu &c. sequitur, & hoc est nome quod vocabunt eum Dominus Iustus noster. Multa alia ex Prophetis veritatis testimonia inducer facile reo bis esset ad confringendum filios proditionis falsitatis discipulos Machome tuna, suosque sequaces, sed gratia veritatis

supersedemus. Praeterea secundo loco eadem Veritas luce clarius splendet testimonio Patris caelestis, unde Matth. 3. habetur.

Et ecce coeli aperti sunt ei, scilicet Christo,& vidit Spiritum Dei descendentem sicua

columbam venientem super se,& ecce vox

de coelis dicens: Hic est filius meus, scilicet naturalis, dilectus, in quo mihi complacui. Idem habetur Luc. 3. ubi Iesu bapti Eato,&orante apertum est coelum,& descendit Spiritus sanctus corporali specie super ipsum;& vox de coelo audita est: Hic est filius meus dilectus in quo mihi complacui. Idem habetur testimonium in transfiguratione Christi Matth.'I7. Et ecce vox de nube dixit:

Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui,ipsum audite. Tertio loco confutatur error Machom etimultiplici testimonio ipsius Christi, quibus apertissime testatus est se esse verum Deum. Marc. enim a . habetur: Quod summus Sa

cer m

95쪽

Dan. Turrecrem.

cerdos interrogaret Iesum, dicens: Tu es Christus filius Dei benedicti. Respondit Iesus,& dixit illi: Ego sum, & videbitis filium hois a dextris Dei sedentem a dextris virtutis Dei, & caei. Ecce manifesta pro sessio. quod Christus esset Deus: unde in hac resposione summus Sacerdos scindens vestimenta&c. Ita ait Io. 6. Ego sum panis vitae, qui dec lo descendi, siquis manducauerit ex hoc pane vivet in aeternum. Clarissimum est autem quod panis vitae de cςlo descendenS, . qui potest praeieruare a morte & praestare vitam aeternam & caelestem non potest esse nisi verus Deus. Unde manifestum est Christum in hac asseruisse, se Deum. Item IO. s. cum ait: Ego sum lux Mundi , qui sequitur me non ambulat in tenebris,sed habebit lumen vitae. Cum autem esse per essentiam lucem, & praebere sequentibus se lumen vitae non post competere nisi Deo vero, elarissimum est, quod in hoc verbo Christus testatus est se esse verum Deum . Idem habetur ex omnibus illis locis Euangelii, ubi Christus ait: Ego sum resurrectio & vita. Item ubi ait: Ego sum ostium, per me si quis intrahit saluabitur. Cum ista non nisi Deo conuenire possint manifeste testatur se esse De - um verum. Item idem patet Io. 8. ubi interrogatus a Iudaeis,Tu quis esῖ dixit eis Ie

sus: Ego principium,& loquor vobis. Simile

96쪽

ne error. Maerium ndixit Apocal. i. Ego sum alpha, omega, principium & sinis , ubi manifeste testatur ,

se Deum esse, cum solus Deus rerum omniuprincipium ab omnibus esse creditur. Idem Ioan. Io. habeturr Quod cum Christus I daeis volentibus eum lapidare peteret propter quod opus vellent eum lapidare. Respoderant Iudaei:De bono opere no lapidamus te,seclide blasphemia,quia tu cum homo sis facis te ipsum Deu.Item Ioa. 19. Allegantes Iudaei causam coram Pilato quare deberet

mori Christus dixemtiquia Dei filiu se fecit. Item post Resurrectionem,inquit Apostolis:

Accipite Spiritum sanctum, & quorum remiseritis peccata remittuntur eis, sed dare Spiritum sanctum , & potestatem remi tendi peccata, solius Dei est, ut patet: Dicitur enim Isia. q3. Ego sum qui deleo iniquitates & peccata. Ex istis manifeste patet male & false induxisse Machometum in suier ris argumentum,quod nunquam Christus se asseruisset Deum. Quarto loco praedicta veritas. patet testim nio Angelorum I ait enim Angelus ad Virginem Mariam:Quod nascetur ex te Sancta voeabitur filius Dei. Luc. T. Item Luc. 2.habetur, quod Angelus apparens Pastoribus in Natiuitate Christi,dixit ad illos: Annu cio vobis gaudium quod erit omni Populo. natus est vobis Saluator mundi,qui est Chri

97쪽

Dan. Turrecremo . Dominus. 'Quinto loco , praedicta veritas patet testim inio Apostoloriam in sacro Euangelio cotento,unde Math. I 6. Christo interroganti di scipulos: Vos autem quem me esse dicitis Respondens Petrus tanquam principalis inter omnes alios, pro se & pro alijs ait: Tu es Christus filius Dei vivi, naturalis scilicet noadoptiuus sicut alii,& percosequens eiusde naturae cum Patre. unde sic Petrus conses.sus est veritatem diuinae naturae & humanae in eodem supposito. Quam confessionem is Christus commendans, & rhmunerans ait: Beatus es Simon Bariona, quia caro & san

guis,idest homo mortalis non reuelauit tibi istam veritatem, sed Pater meus qui est in coelis:& ego dico tibi,quia tu es Petrus,qua consessus es, id est Christum,aedificabo Ecclesiam meam, & insta: & tibi dabo claues regni coelorum. Item Io. 6. Cum Christus .

diceret ad duodecim:Nunquid & yos v sabire,Simon Petrus pro se & alijs resp6ait , dictas:ad quem ibimus verba vitae habes.

noS credimus, & cognouimus, quia tu es

Christus filius Dei, scilicet naturalis . Irena Io. Post Resurrectionem. Christi, cum Chri ,stus Thomae dubitanti diceret i Inser digitum tuum huc vide manus meas & pe des & c. noli esse incredulus sed fidelis. Respodit Thomas:Dominus meus & DeuS me-

98쪽

. us,ubi manifeste confitetur Diuiἡitatem in, Christo contra perfidiam Arrianam de M chomeli. Item Io. I. Ego testim tum per-

. hibui, quia hic est filius.scilicet meus do na-

Sexto loco veritatem diuinitatis in Christo,to. statur ipsa miraculorum Christi eminentia, qua Christus operatus est. Unde ipse,inquit. Ioan. . Ipsa opera quae ego facio testimonia . um perhibent de me, quia Pater me misit, , plane hoc verissimum .est, quoniam mira incula quae Christus fecit sufficientissima te, 'stimonia fuerunt ad manifestandam diuinitatem ipsius secundum tria, ut tangit sancius Thomas. Primo quidem secundum ipsam speciem operum, quae transcendunt omnem potestatem creatae virtutis, di ideo nopoterant fieri nisi virtute divina;& propter hoc coecus illiaminatus dicebat. Io. s. a saeculo non est auditum, quod quis aperuit o culos caeci nati,nis esset hic a Deo non pos sex facere quicquam .. Secundo propter modum miracula faciendi, quia scilicet propria virtute miracula faciebat, non autem orando sicu iij unde dicitur Luc. 6. Quod virtus de illo exibat & sanabat omneS.Prop. ter quod osteditur,sicut Cirillus dicit, quod non accipiebat alienam virtutem,sed cum iesset naturaliter Deus, propriam virtutem

99쪽

numerabilia miracula faciebat.Tertio ex iosa doctrina, qua se Deum dicebat, quae nisi vera esset non confirmaretur mi aeuli diuina virtute fictis, & ideo dicitur Marc. primo: Quenam doctrina haec noua,quia in potestate spiritibus inimundis imperat,& obediunt ei. Mirum est valde quod Machom tus , qui Prophetas & Euangelium ladium ,

comendat tanta coecitate occupatus fuit,&mentis hebetudine percussus, quod tam aperia, tamque clarissima testimonia Diuia nitatis in Christo non intellexit. Cceterum si licet,eadem veritas probatur verbis,& co ,

fessione ipsius Diaboli, qui tum primo ut in principio capituli: diximus hane infidelitatem in metibus hominum disseminaiiit; unde Math. 8. habetur,quod Daemones existentes in corporibus hominum clamauerunt, dicentes: Quia nobis & tibi lesu Filio Dei, cur venisti huc ante tempus torquere nos. Item Luc. . Exibant daemonia a multis clamantia & dicentia: ia tu es filius Dei;& increpans non sinebant ea loqui , quia sciebant eum esse Christum. Praeterea pro pleniori consutatione erroris ipsius Macho'meti in verbis sitis, quae in laudem Christi

in Alcorano suo adducit sumamus arma contra eum. Comendando enim Christusti inter alia verbum Dei illum nominat, cum

enim in hoe intenderit comendare Christu

100쪽

non est intelligendum Christum: ideo verbunominasse, quia verba Dei denunciauerit. Tum quia hoc comune est aliis Prophetis , vqde David ait Psal. II 8. Pronunclaui omnia verba oris tui. Tum quia non propter hoc quod aliquis pronunciat verba Dei, verbum Dei dicitur;vnde nullus unqua Pro. phetarum verbum Dei legitur appellatus, nisi Christus Io. r. ubi dicitur: Ita principio erat Verbum. Et nunc in Alcorano. Ergo necesse est, ut cum Christus Verbum Dei dicitur,non accipiatur vocale,volatile, transitorium, sed proprie, reale & substantiale,& personale,& sic verbu Dei est aeternum ab Intellectu paterno procedens. Quod autem procedit ex Deo, sicut supra ostendimus, cude generatione filij Dei loquuti sumus escentialiter Deus est. Sic ergo patet ex concessis per ipsum Machometum,quod Christus fuerit veruS Deus. Ex quibus omnibus testimoni s clare cogitur perfidus Machometus, aut Christum verum Deum credere,aut false comendasse prophetias, & Euangelium de veritate. Ad id vero,quod Machometus

in robur erroris sui inducit, quod Christus Iudaeis dixerit: Adorate Deum meum & Deum vestrum, Dominum meum & Dominum vestrum. Respondemus quod hoc non reperitur in Evangelio Christum dixisse Iudaeis, nillilominus tamen quia Ioa. ας. dixisse leo