Ioannis de Turrecrem. cardinalis S. Sixti. Contra principales errores perfidi Machometi

발행: 1606년

분량: 259페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

181쪽

tσι Ioan Turreerem. erant principales: quamuis secundum veri. talem essent uxores. Vnde Gen. I 6.dicitur, ta quod Sarra dedit Abratae Agar uxorem. Et Gen. 3o. dicitur , quod Rachel dedit Balam ancillam suam viro suo in coniugium,ut de ea susciperet prolem; & sic concubinarius ille coitus fuit in veritate coniugalis. Praeterea,vt dicit S. Thomas, Antiqui Patres ea dispensatione, qua plures uxores habebant, ad ancillas accedebant uxorio affectu.Unde in illis non fuit brutatis libertas, quam lubricus Machometus concessit suiS . Triefmus error e uatur. O p. XXXVI. V . t IT E M hestialis Machom

tus gravi silano errore erraiati videtur, concedens, ta quam licitum,peccatum tra naturam,summe impie

tatis, de sceleris dicitur cet ipsi Sarraceni pallient quibusdam honestis expositionibus . Dicis enim Sarracenis quod non polluant se cum Infidelibus, nisi credant; & de mulieribus

dicit. Mulieres vestrae aratura vin sunt. utimini eis, ut vultis . . imam reprobandus, & execrandus sit error iste, non est opus pluribus testimonus vir,

r quia

182쪽

Dea rorimilom: roquia de se omnibus notum est. Vnde ma .gnitudinem huius criminis , primo satis sacra scriptura ostendit Gen. I . ubi dicit, isodomitae erant pessimi homines, & Genes. 8. inquit Dominus, Clamor sodomitorum venit ad me; Ubi dicit Greg. Novitas tan . tae,& inauditae turpitudinis admirationem,& dubitationem parit in audiente . .

Secundo magnitudinem illius criminis ostendit magnitudo vindictae, quae sumpta est de eo. Nam una causarum diluusi fuit hoe peccatum, ut dicit Methodius. Praeterea propter hoc peccatum pluit Deus ignem,&sulphur super sodomam , ut habetur Genec

nise m primus error eonfutatur.

p. XXXVII. TEM bestialis Machometus inter alios errores asserit .in alia vita post resu rectionem usum esse ciboriam,vestimentorum, & venereorum, sicut saepe in suo libro ostendit; in quo errore seMutus est haereticos dictos sciliastos, qui, t refert Aug. xo. de Civit. Dei,asseruntem,qui resurgenti immoderatissimis cibis, ω potibus carnalibus vacaturos, nullam

183쪽

igo Dan. Turrecrem. modestiam,aut mensuram teneant niti error facile stultus ostenditur , cum apertissime contradicat doctrinae Christi, & rationi . Quod doctrinae Christi contradicat paret; Nam Matth. 22. Interrogatus Christus a Saduceis de muliere . quae septem viros habuit successive, cuius esset In resurrectione. Respondit, dicens, Erratis nescientes scripturas, nec virtutem Dei: In resurrectione enim, nec nubent, idest viri non accipient uxores; nec nubentur , idest mulieres non accipientur a viris ; Quia homines non resurgent ad vitam mortalem cibis, &venereis utentem: sed erunt sicut Angeli; gl. intelligit sine labe , & corruptione visio' ne diuina fruenteS. Praeterea error iste apertissimis rationibus confutatur. Primo sic, Resurrectio sutura erit ad vitam immortalem, ut patet; unde Isa. 23. dicit Praecipitabit Deus mortem in sempiternum. Et 'OZeae I 3. secundum translationem 7O. In terpretum, AbBrta est mors in victoria, &Apoca. 1 o. dicitur MorS ultra non erit. Et , etiam Machometus ipse in libro de sua doctrina, dicit quod postquam omnia mortua fuerint Deus occidet mortem, & postea res surgent i mmortales, & integri . Cum ergo omnino sublata erit mors, necesse erit a resurgentibus subtrahi, quae corruptibili vitae

184쪽

deseruiunt ; siue quae ad immortalis vitae statum ordinantur . Manifestum est autem quod ciborum usus rorruptibili vitae deseruit , Ad hoc enim cibos assumimus , ut cor ruptio, quae posset accidere ex consumptione naturalis humidi, evitetur . Est etiam in praesenti necessarius usus ciborum ad augumentum,quod post resurrectionem in hominibus non erit, quia omnes in debita quantitate resurgent. Similiter coniunctio maris,.ia foeminae corruptibili vita deseruit; ογ, dinatur enim ad generationem,per quam 'quod perpetuo conseruari non potest in in-. diuiduo, In specie conlarmetur. Cum autea ut dictum est, resurgentium vitae incorruptibilis sit: homines enim iidem' numero conservabuntur is ergo fatuum est, & irrationabile dicere, quod in resurgentibus sit ciborum, aut venereorum viS.

Secundo sic,vita resurgentium non minus ordinata erit, quam praesens, sed magis . In hac vita usus ciborum ordinatur ad alique finem; Ad hoc enim cibus assumitur,ut per digestionem conuertatur in corpus : si ergo post resurrectionem erit ciborum usus, O Portebit, quod ad hoc sit, ut conuertatur in corpus: Cum ergo a corpore resurgen tis nillil resoluatur, eo quod corpus erit incorruptibile i oportet dicere, quod totumo quod conuertitur ex alimento, transeat in

185쪽

aga nam Turnerem augumentum; & ita oportebit,quod eorpora resurgentium in infinitum quasi augeantur: Aut oportebit dicere quod erunt ibi tot

egestiones, & aliae foeditates r ut tantum resoluetur quantii conuertitur, quoru utrunq;

est inconueniens. Nec valet quod ipse Machometus dieit in lib.de doctrina sua,dicens quod non erit ibi egestio sordium , sed purgatio per sudorem,& ponit exemplum det puero in utero matris, qui ut dicit nutritur & non egerit, sed responsio ista nihil valet ut patet inspicienti quoniam eorpora resurgentium ita erut incorruptibilia, quod nihil possit resolui ex eis, unde patet manifeste, quod non est simile de uno, & de alte

Tertio sic, venereorum usus ad generationem, ordinatur; si ergo post resurrectionem erit venereorum vis,nisi sit frustra,sequitur qis etiam tunc erit generatio hominum,sicut &nunc, sterilitas enim laesio & plaga est natuta quae non potest esse in optimo statu humanae naturae, cuiusmodi est status post resurrectionemr sequitur ergo, quod multo foecudior, & multiplicior erit ibi prolis pro creatio, quam hic. Cum ergo mors in vita illa non erie, crescet ibi populus in infinitu . Finita est autem regio paradisi illius,& omnis mio corporalis quare breui temporeis,

necesse habebit exire magna pars populi illius

186쪽

Deerem . Maebo' Hi vas Inis de Paradiso,& creari hecesse erit eis regionem aliam ad habitationem eorum & nounam solum sed etiam infinita,quoniam impossibile est, quascunq; Regiones finitas quscunq; sint, homines capere infinitos. Si vero quis aicat, quod in resurgetibus erit usus

ciborum,& venereorum , non propter co

seruationem & augumentum corporis, nec propter conseruationem speciei, vel multi inplicationem hominum, sed propter soliis delectationem . quae in his actibus consistit, ne aliqua delectatio in ultima remunerat one hominis desit,sicut expresse dicit Macho metus in libro de sua doctrina . patet quide hoc inconuenieἡter dici,ut deducit Sanctus

Thomas in M. contra gentes, quia vita resurpentium ordinatior est quam vita nostra am ha* autem vita inordin tum, & vitiosum est si quis cibis & venereis utatur propter selam delectationem, & non propter neces sitatem sustentandi corporis, vel prolis procreandae,& hoc rationabiliter, nam delectationes,quae iunt in praemissis actionibus non sunt fines actionum, sed e conuerso . Natura enim ad hoc ordinauit delectationes in istis actibus ne alienati Γpter labore ab istis actibus necessariis naturae desisterent, quod contingeret , nisi delectatione prouocarentur ἔest ergo ordo praeposterus ει indeces si istaei operationia, propter solas delectationes

187쪽

exerceantur: nullo ergo modo in res genatibus erit, quorum vita ordinatissima poni tur. Multa alia possent induci sed quia manifestus est error illius supersedemus. Non obstat autem dictis, nec in aliquo errore Machometi suffragato , quod Adam ante, peccatum vitam habuit immortalem dotamen cibis & venereis uti potuit in illo stam,

cum ante sit illi dictum, Crescite & multiplicamini ; & iterum, De omni ligno quod est in Paradiso comede. Tum primo qui talia erit immortalitas,& incorruptio Resue gentium & alia quae fuit in Adam. Resus

gentes enim sic immortales erunt & ineo ruptibiles,ut mori non possint, nec ex eoru

corporibus aliquid resolui . Main autens sic filii immortalis, vi posset nonmori si no peccaret,& posset mori si peccasset,& eius immortalitas sic seruari poterat non quod' nihil resolueretur ab eius corpore sed ut con tra resolutionem humidi naturalis et sebueniri possit per ciborum assumptionem, ne,' ad corruptionemeius corpus perueniret .

Nec etiam obstat praedictis, quod Christus , post resurrecti'nem legitur comedissedi bibisse, Quoniam Christus post resurrectione

non comedit propter necessitatem sed ad demonstrandum suae resurrectionis veritatem , unde cibus ille non fuit conuersiis i carnem sed resolutus impraeiacenteni mare

188쪽

in resur rectione communi . r

Trige usseundus error eonfutatur. Cap. XXXVIII. n: γ

RVT ALIS homo Machom tus sequutus quosdam insipie- te S antiquos parum a bestiis differetes, posuit scelicitatem,& beatitudinem in carnalibus

delectationibus ciborum, P tuum,& venereorum usu, per totaim enim, Alcoramam carnalem & spurcissimam scelmeitatem suae genti in alia vita promittere non puduit. Delicias quidem primo ep Iarum corporalium,dapistros,& Pincernas Angelos: Deinde secundo pretiositatem vestium,& lectorum & umbraculorum amoe

Tertio delicias concupiscentiarum & blandi. mentorum muIterum. Qui error non sola apud Christianae Religionis custores sed Mapud gentiles Philosophos, qui beatitudinε nouerunt in operationibus intellectius partis consistere, Iud icatur bestialis vitani huiusmodi voluptuosam non hominum sed mcudum esse asse entes ut patet r. Ethic Hio error licet ex praecedentis erroris reproba

189쪽

: Nihilominus ad plenius ostendendam bestialitatem,& amentiam ipsius Mactiometi. Hoc ipsum auctoritatibus & rationibus,pauCis. tamen comprobabimus. Quod vero beatitudo futura diuinae legis obseruatoribus non in usu voluptatuum censualium ut be- .stialis Macho metus secutus Epicureos fatue asseruit; sed in actu superioris partis in- tellectivae,& respectu nobilissimi obiecti,qa est Deus scilicet in visione fatiali ipsius Dei

Auctoritate patet primo scilicet Prophetat Da.uid in psal. 37. dicentis Apud te est sons vi- tar,& in lumine tuo videbimus lumen, quasi diceret in lumine cognitionis tuae est vita . Item ps. I s. Adimplebis me laetitia cum vultu tuo. glos. ut nihil ultra desiderem cum faad faciem te videro. Item Iob 33. vide- ibit faciem eius in iubilo. Item Chξistus Io.I7. ait, Haec est vita aeterna vi cognoscant te istum verum & quem misisti Iesum Chri stum. Item Math. aa. Ait Dominus in Re . surrectione. Nec nubent nec nubentur, sederunt sicut Angeli Dei. Idest beatitudo hominum erit similis beatitudinis Angelo-.rum, sed illorum beatitudo consistit non it voluptate corporali,sed in visione diuinitatis ergo &c. De qua Apostolus videmus. nunc per speculum tunc autem facie ad faciem-- Deterea beatus Ioannes Euangelista.

190쪽

tione suae beatitudinis. Constat autem qs heatitudo Dei non constat in voluptate, corporali,quia hoc nefas esset intelligere,e similitudo erit quoad visionem essentiae. Ip-: se enim per essentiam suam substantiam intelligit, & haec visio diuinitatis est summa Ascelicitas hominum & Angelorum. AEstimet qui potest quanta quamq; iucunda concors& indisolubilis erit creaturae humanς Creatori unita coniunctio, ubi claritas , quam Creator habet per plenitudinem creaturae

dabitur, per plenitudinis participarionem quam ille habet per naturam, huic dabitur per gratiam ut ait Ricardus luper ApocaLRatione vero multiplici praefatus error confutatur & ex bestiali pectore emanasse osteditur. Primo sic beatitudo ultima hominibus in praemium sanctorum operum promissa consistit in his, quae omnem humanae virtutis facultatem excedunt di te Pr pheta Isia. I . oculus non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascendit, quae

praeparauit diligentibus se ἱ & Apostolus ad

Roman.8. Non sunt condignae passiones bulas saeculi ad futuram gloriam, quae reuelaribitur in nobis, sed scelicitas quam seducto ille Machometus promisit non est in alijsi

di . bonis

SEARCH

MENU NAVIGATION