Ioannis de Turrecrem. cardinalis S. Sixti. Contra principales errores perfidi Machometi

31쪽

Dan. T reerem. dendum utemur pro fundamentis illis qiue in sacraris literis attribui solent legi quae ex Deo est. In primis scribitur in psal. 18. Iex Domini immaculata conuertens animas remmonium Domini fidele sapientiam praestans paruulis. via quinque conditiones notabiles attribuuntur Iegi quae a Peo est, quas cum ostenderiamus non conuenire sectar, siue doctrinae Ma- e meti suffcienter nos probasse intellige- mus illam non fuisse a Deo datam. pruna conditio legis quae a Deo esse dicitur est, quod sit rationabilis cum dicitur lex . Nam iuxta Philosophum a. Ethic: lex est quod ratione consistit; & Tullius in Phili ait,lex nihil aliud est quain tecta a Numine

Deorum tracta ratio,ex qua legis conditione luce clarius unusquisq; intelliget illam a Deo datam non esse dicendam, quae ea con . tineat, Quae omnino a ratione discordent. de Deus maledicit condentes leges inia quas, Isaiae ro. Cum autem secta Macho- 'meti null3 ratione consistat, continet nanq; multa, & concedit quς ab omni recta ratione discordant,immo quae bestialia sunt , v poes fornicationes, adulteria, peccata con- . tranaturam, praedationes, furta, rapinas, violentias,quae etiam naturali rationi repugnant, quare manifestum est illam' i m a Deo datam non esse .

32쪽

Contra error. Gom. 3 3

Secunda conditio legis,quae a Deo data sit, est, quod honesta,munda, iusta, & sancta praecipiat,cum dicitur, immaculata, omnia mala excludens, nullam turpitudinem peccati ad mittens, Psal. eloquia Domini,eloquia casta,& Iob. 6. non inuenietis in ore meo iniquitatem , nec in faucibus meis stultitia person

hit. Hoc enim est de conditione omnis bo- nae legis. Quod etiam Tullius testatur dicens, lex est recta ratio a Deo summo tracta imponens honesta, & prohibens contraria. Hic enim videtur esse proprius effectus legis iuxta Aristotelem x. Ethic.& r. Polit. inducere homines ad propriam virtute, Virtus autem est, quae bonum facit habentem,& opus eis reddit bonum: legis ergo est honesta praecipere, & sancta ; unde de lege a Deo data dicit Apostolus ad Roman. p. lex sancta, & mandatum sanctum, & iustum, de bonum. Cum igitur secta, & doctrina Machomeli, & Sarracenorum non sit immaculata, non honesta, non sancta, cum plurima turpia,tanquam licita concedat, quae inho-, rnestissima sunt apud omnes, qui intelIectu vigent,ut ex dictis supra patet, manifestum est,quod secta, siue doctrina illius diei non possit in veritate lex a Deo data , qui cunias Sanctus Sanctorum sit, non nisi sancta praeci pere potest. Sed diceret fortassis aliquignunquid non multa bona secta Machometi

33쪽

Ioam. Turreerem. .'

praecipit,& imperat,sicut Verbi g. vi ieiunetur,oretur,& sint elemosynaeὶ Respodeo qs verum est,sed ab ipso tamen talia primo inuenta non sunt,multo enim sanctius,& honemus Moyses,& Elias, & alij Prophetaruntiis multi, Ioannes quoq; Baptista, sed & ipse Dominus omnium Iesus Christus,& ieiuna uerunt,& orauerunt,& misericordias impen

derunt.

Nos quoq; ieiunare,& orare,& elemosynamis dare ante prodigiosam sectam ipsius Machomeli, Infiniti retro temporibus docu

runt, cesset, cesset ,' Machometus earum reorum velle videri magister primus, quarum nec dignus fuit in aliquo discipulas esse vel vltimus, absit a nobis praedicator talis iei nij,qui post monstruosum ieiunium sic omni libidini, & ingluuiei operam impendere praecipit, ut non ad aliud videatur instituisia ieiunium,quam ut postea voluptuosius,&appetentius excitetur omnis libidinum turpitudo. Qi

Tertia conditio legis , quae a Deo es. dieitur, est, quod non solum exteriores actus hominis, sed etiam interiores dirigat, & ad Deuconuertat ZManifestnm est enlan quod unus quis bi LegislMON ad iuum finem principa-- liter per leges homines dirigere intendit,sicut Dux exercitus ad victoriam , Rector. Ciuitatis ad pacem , finis autem , que Deus

34쪽

intendit per legem qua ipse dat,est ipsemet

Deus , ergo lex quae a Deo est principaliter hominem ad Deum ordinare intendit,& ita conuertere animas ad Deum, ut illi fide, de amore inhaereant.'ex hoc capite manifesta luce apparet,quod a Deo summo Praesidente,qui vult omnes suos sanctos esse,& virtuosos, secundum illud Leui. II. Sancti estoto , quoniam Sanctus sum,& primo Teg. . Haec est voluntas Dei, sanctificatio vestra , non 1 potest lex emanasse Machomeli,quq animas non conuertiti ad Deum, ut illi adhaereant, sed auertit; non dirigit actus interiores, nec exteriores ad virtutes,non ad sanctimonia, sed ad spurcitiam,& bestialitates maximas. Quarta conditio legis, quae a Deo esse dicitur, est, quod habeat testimoniun, fidele certitu. dinis suae,& rectitudinis, sicut enim veritaS, quae subiacet facultati naturali intellectus, declaratur,& firmatur,per reductionem ad prima principia per se nota, sic veritas quo trascendit naturale lumen interius,cuiusmodi est doctrina fidei Catholicae saltem quatum ad principales articulos fidei,) declaratur, & firmatur per opera miraculosa soli Deo possibilia, cum autem talia suerint, ad testimonium veritatis alicuius doctrinae,declaratur eius veritas, cum Deus non possit

esse testis falsitatis ; & hoc modo declara caest veritas legis veteris, quia ut habetur E-C x xodi.

35쪽

xodi. I s. in datione legis audire caeperunt tonitrua micare fulgura,& nubes dentissima

operire te Tam. Hoc modo etiam confirmata est lex Euangelii coram Principibus ,& Sapientibus , ac potentibus huius mundi per miracula facta,tam per Christum, quam per disicipulos tuos, de quibus, Ioan his I s. Christus ait. Si opera non fecissem in eis , quae nemo alius secit peccatum, scilicet infidelitatis, non haberent. Hinc Propheta opera Christi praeuidens sufficientissima testimonia esse veritatis doctrinae eius,ait; testimonia tua credibilia facta sunt nimis.

De discipulis autem eius dicit in Euangelio Marci ultimo, Illi, scilicet Discipuli profecti pr dicauerunt ubiq; Domino cooperante , & sermon*m confirmante, sequentibus

Vbi dieit B. Augustinus, Terra plena miraculis,ubi fideliu credulitas plus actibus,quam

elocutionibus eruditur: ex hoc verissimqnndamento,apertissime demonstratur, sectam Machometi a Deo non esse,cum nulli testimonili fidele veritatis sectae suae habeat Machomerus ; non quidem testimonium legis naturalis, nec alicuius sacrae Scripturae,cum plurima,& contra naturae legem,&muinae legi contraria, doceat, ut iupra iam ostendimus. Non habet insuper testimonium aliquod miraculum, quoniam nullum

36쪽

Confra error. Maebom. 37 in veritate tale secisse legitur: unde ipses confitetur,non se missum in virtute miraculorum, sed armorum potentia, Vnde ait nosum missus nisi in virtute gladii, & qui non suste perit meam prophetia Occidatur, aut reddat tributum precium pro infidelitate ista, Si dimittatur,' Ex quibus verbis apertissimum accipitur argumentum omnia esse sella,& conficta mendacia,quar sarraceni demiraculis eius fingunt,cum ipse Machomeatus confiteatur expresse nulla signa esse sibi data,nisi illa quae tyrannis,& latronibus sue

communia scilicet violentia armorum.

Qia inta conditio legis, quae a Deo esse dicitur, est, quod sit sapientiam praestans paruulis, idest populis. Unde de lege Di uina dicitur neuteronomii q. Haec est sapientia vestrata, & intellectus coram populis; Sapientia enim doctrinae, ut dicitur Ecc. 6. secundum nomen eius ; dicitur autem sapientia, quasi lapida scientia, quia coelestium, & diuinorudilectione, & dulcedine mentem perfundit. Hinc lux serenissima dicitur sapientia coele .ssis,quia intellectum suo splendore illuminat , S affectum mellifluo amore inebriat, unde Psal. Quam dulcia faucibus meis eloquia tua super mel ori meo. Haec autem cum non competant legi Machomeli, quaec a malitatis, &luxuriς foetoribus plena est,

manifesto patet illam non a Deo, sed a dia-

37쪽

bolo proeesiisso. 1 sexta conditio legis, quae a Deo esse dicitur ,

est,quod vera contineat in omnibus , & -- ceat unde Psal. I I 8. dicit Propheta,omnia mandata tua veritas; item, principi u ve horum tuorum veritas. Prouer. 8. Iusti sutomnes sermones mei inquit Diuina sapientia, per quam Reges regnant,& legum conditores iusta decernunt, & non est in eis prauum quid,nec peruersum; sed secta Mach meti continet multa mendacia, & errores' pessimos,atq; perniciosos, quorum aliquos, infra commemorabimus eos reprobando; unde luce apertissima patet, quod lex Μ chometi non a Deo processerit. Diximus autem notanter, Iegis quae a Deo est pro- proprium esse in omnibus veram esse, quia continere aliqua bona, aut vera permixtae , malis etiam Diaboli,& Ηaereticorum doctrinis conuenit; sic in secta Machometi comtingit,ibi enim multa vera inserta sentisicut de unitate Dei,de uno colendo Deo, & malis hona comixta, sicut de eleemosynis faciendis, & aliquando ieiunare,& huiusmodi, qasit causa fallendi, ut falsa propter vera Credantur, & ut mala propter bona recipiatur. Haec est Haereticorum caliditas, ut ait Isidorus, ut falsa veris' malaq; bonis permiasceant quatenus facilius possint prauitatem

peruersi dogmatis sub specie persuadere v.

38쪽

Septima conditio legis quae a Deo esse dicitur, est, quod grauia,& solida contineat, non fabulas . Vnde Propheta psalmo II 8.inquit, Narrauerunt mihi iniqui fabulationes, quia haereses,& se ictae continent multa fabulosata,& conficta. Vnde sequitur, sed non ut lex

tua, OmnIa mandata tua Veritas, non falsita S, non vanitas; sed cum lex Machometi sit plena fabulis derisorijs, ut patet Alcoranu eius legentibus manifestum habetur, quod non fuerit 1 Deo data, sed potius creditur data a diabolo, vel inspirante eo conflata est . Unde creditur quod humani generis hostis, & Christianae fidei aduersarius diabolus videns, quod udes Christi crescebat an partibus Orientis. & quod Idolatria deficiebat,iam deuicto Cosdra Rege Persaru,& Medorum Idolatra per Eraclytum Imperatorem, & non posset amplius defendere, plures Deos, nec totaliter negare lege Moysis,& Euangelium Christi, quod iam diuulgatum erat per mundum, cogitauit per deceptionem cuiusdam legis mediae inter nouam, & veterem decipere mundum ad hoc exequendum,assumpsit Macho metum homi nem maleficum,ritu Idolatram,sortuna pauperem, mente superbissimum; & certe diabolus libentius assumpsisset hominem bonae famae si fuisset ei permissum sed Diuina Sapientia non permisit nisi ut tale animal assu C 4 meret

39쪽

o Ioan murrae emrer, 3e per talem hominem mundum inuade rei, ut mundus de facili posset aduertero , qualis es et lex data per talem Legislatore,

ει quia Machometus erat homo idiota sine literis, diabolus dedit ei comites sibi conuenientes, ut in parte supradiximus suosdam Iudaeos haereticos, de quosdam Christianos dictos Iacobitas, & Nestorianos haereticos,qui maxime conueniunt cum Sarracenis dicentes, quod Deus non est nais

tus de Beata Virgine,sed purus homo Iesus Christus,& ita secta illa inspirante Diabolo

constata est .

octaua conditio legis, quae a Deo emanat, est, quod tota sit sibi c5sona,& in nullo sibi repugnans. Vnde de lege Diuina dicitur in psal.

Lucerna pedibus meis verbum tuum, & lumen semitis meis, ubi ait glosa per Lucerna intelligitur vetus testamentum, per lumen,

nouum. Prouerb. 6. Mandatum Lucerna

est,& lex lux,& haec ideo inter alia,quia omnes partes eius consonae sunt, non habentes aliquid contrarietatis admixtum, haec autecum non habeat lex, siue secta Machomeli, lex a Deo data nullo modo dicenda est. Naquod plurimas contrarietates in se conti- net, manifestum est; Vnde de pluribus albquos commemoremus. Dicit enim in pluribus, quod Deus oranti non praestat duc tum , & tamen hortatur orare Deum, ut durigantur,

40쪽

rigistur,& educantur a tenebris ad lucem,& in via ad directionem . . . Item dieit de se ipsis, quod fuerit orbatus p rentibus,& Idolatra,& tamen dicit,quod ea talem Prophetam Deus effecit quando Deus misit pro eo ascendit ad eum us, ad septimum coelum,& impetrauit cuidam Λαgelo veniam, qui erat toto mundo maior mille vicibus,quem inuenit Remein peccata

sua .

Item dicit se esse generatem Prophetam, & tammen dicit, quod Aleoranus est datus sibi Arabice, & quod nescie aliam linguam nisi Arabicam. Item dicit in capitulo de nat-ehata, quod interpretatur vaeca, quod I daei,& Christiani , & Sabaei salvabuntur , &postea alibi dicit , quod nullus. tauatur nisi

in lege Sarracenorum.

Item iis dicit,quod Noe, Abraliam, Isaac, ScIacob, & fili, eorum suerunt Sarraceni, t men ipse dicit mandatum R,i esse a Deo veipse esset prior Sarracenus de multa alia . leguntur in quibus sibimet c6trariatur,quae

calamo nostro taedet contingere.

Nona conditio legis, quae a Deo proeessisse diacitur,est,quod sit possibilis ; Vnde in definiatione legis hoc ponitur, v t sit possibilis; cuait B.Isidorus,lex est honesta, iusta, possitn-lis; de intelligitur possibilis,non miaoquε- tum ad praecepta, quae semper debent eiso