Ioannis de Turrecrem. cardinalis S. Sixti. Contra principales errores perfidi Machometi

41쪽

propriteti nata iis, quibus imponuntur; ut philosophus docet, . Politi sed etiam quantum ad ea, quae tanquam vera legis fundamenta narrat, haec autem sectae Macho- meti nullo modo conuenit: Narrat enim

aliquado de se ipse,& de Angelis,& de Deo in suae se confirmatione, quae Impossibilia in se adeo sunt , ut nullus hominum, qui alicuius intellectus,& sensus sit credere possit ita contigisse. Inter alia Machometus exponendo Capstulum Alchorani,quod dicitur filiorum Isi rael. in quo dicitur, laus ei fit, qui transire fecit seruum suum sub una nocte ab oratorio Relcharata, quae est domus Meschae,usq; ad oratorium remotissimum quod est domus sancta in Hierusalem circa quam apprςhendimus Deum,dixit si homines o vos intelligite,sero postquam recessi a vobis,venit ad me Gabriel post plat- modiam vespertinam ultimam,dixitq; mI-hi,5 Machomete,praecipit tibi Deus,ut eum visites, eui dixi,& ubi eum visitabo & dixit Gabriel , in loco ubi ipse est , adducitq; mihi iumentum maius Asino, & minus mu- Io,& nomen eius Elberahit qa loquebatur,& tui una hora,spatio & itinere quinquaginta millium annorum, & dixit mihi Gabriel hunc ascende, equita usq; ad domum sanctam umi, curarem ascendere refugiebat, iumentum, dirutq; et sta firmiter, quia Ma-

42쪽

De error. M auom.

ehometus est qui curat te ascendere;respondit iumentum , nunquid missum est pro eo λRespondit Gabriel, utiq;: ait iumentum nopermittam eum ascendere nisi prius roga uerit Deum pro me. Ego autem intercessi pro iumento dominum meum I ascendiq; iumentum, S: gradiebatur insistente me tenui gressu, & collocabat ungulam pedis sui tria orizonte visus fui. Sicq; veni ad domum is sanctam in minori spatio quam ictus oculi compleatur, eratq, Gabriel mecum,& adduxit me ad rupem, ad domum sanctam in Hierusalem,dixitq; Gabriel descende, quo niam a rupe ascendes in coelum,& descendi,& Gabriel ligauit animal in circulo ad ruispem, & portauit me in humeris suis usq; ad

coelum. Cumq; venissem ad coelum mundi

Gabriel ad portam pulsauit,dictumq; est ei, quis es Respondit ego sum Gabriel, dictumq; est ei iterum , & quis est tecum ibi irespondit, Machometus, & dixit Portinarius, Nunquid missum est pro eo Respondit Gabriel,etiam, aperuitq; nobis portam& vidi gentem ex Angelis, & bis flectendo

genua pro eis fudi orationem, postea accepit me Gabriel,& duxit me ad coelum secundum,& fuit distantia inter unum coelum, ad aliud itinere quingentorum annorum;& sicut in primo coelo dixit, se pulsasse, sic per omnia fecit usq; ad septimum coelum, . Iaquo

43쪽

quo septimo coelo scribit se vidisse populo

Angelorum,& longitudo uniuscuiusq; Angeli erat instar mundi multis mille vicibus, quorum aliquis habebat septinsenta mille. milia capita,& in quolibet capite,septinge- ea mille millia ora, & in quolibet ore septintenta mille millia linguarum laudates Deueptingentis mille millibus idipmatibus, &respexit unum Angelum quaesiuie causam fletus eius, respondit, culpae sunt 3 ipse autem orauit pro eo: sic inquit,Gabriel commendauit me alteri Angelo,& ille ait ri,& sic donec starem coram Deo, & tribunali eius, tetigitq; me manu inter humeroS, adeo ut frigiditas manus eius perueniret usq; ad medullas dorsi mei; & multa alia eiusmodi vana stulta deliramenta dicit, luet nos taedet enarrare. Plane haec scia festo visionis iam enarratae, plena tot impossibili, talibus,tot deliramentis,& latuitatibus su ficit ad ostendendum Maeliometum non

Prophetam fuisse Domini. Sed potius pernitiosum incantatorem, seductorem popularum, diaboli ministrum, S praecur em Antichristi . Sussicit etiam illa ola fictio visionis ostendere, quod sectasia no a Deo sed diabolo,qui pater est mendaciorum, &errorum, processerit; quibus omnibus bendponderatis admirari non sussicimus, uomodo persuaderi potuerit, nos dico alicui sa- - pienti

44쪽

plenes , sed vel qui per somnum aliquid humani cordis se habere putaret, Machometa fuisse Prophetam,cuius vita, & doctrina ita contraria sint, non solum Diuinae Religioni, verum etiam humanae honestati,ut ipsa quoque bruta animalia pene hoc intelliger possint, sed ut iterum aliquid mitius dicamus,quis unquam Sanctorum,& Diuinorum nunciorum,quos a Deo missos esse cognouerimus in terrore gladij se missum asseruit ιQuis ita facinorose vixit Z quis deniq; tot spurcitias docuit Aut quis ita ventri, & libidini genus humanum prostituit Deprincipyssu fundamentis quibus vis dum es in reprobatione errorum M ebomeli. Cap. V.

conte ndentes,necesse est con

ad dilucidationem veritatis,& improbationem falsitatis, oportet nos dimicaturos ad uersus falsissimum hominem Machometum

eis uti principiis, & fundamentis quae ipse hostis non neget,non respuat , sed acceptet , laudet,& ςommendet,lesem Moysi dico,aeuenire in aliquibus communibus principijs, ex quibus tanquam irrefragabilibus testimonijs procedendum sit

45쪽

Turreereri.

Prophetas & ma tune Euangelium Chrisu, quod super omnia commendat, & ad suae se ctae probationem uti solet; licet autem Machometus cum haereticis Nestorianis neget Christum Deum esse,plurimum tamen eum de sanctitate, & potentia miraculoru com- ' mendat,unde in o. cap. Alcorani ita de Chri sto loquitur ad Mariam eius. o Maria i hi summi Nunci; gaudium cum verbo Dei, euius nome est Christus Iesus, qui est facies omnium gentium in hoc saeculo futuroque' Conueniens, praesens, apiens,vir bodus,& optimus ab uniuersitatis Creatore mittitur. Respondit illa, o Deus cum virum non tetigi, filium quomodo concipiam λ Inquiunt Angeli, Deo nihil occurrit impossibile omnia, prout vult,operatur, ipseq; filium tuum

cum Diuina virtute venientem librum legiferum,omnemq; magisterij peritiam, i Istamentum , & Euangelium mandatumque filijs Israel edocebit, caecos', & mutΟScura- . bit, morphematicos, atq; leprosos emundabit. item in cap. xij. dicit Deum dicere Iu- .daeis ite ad Mariae filium cui commisimus Euangelium, quod Est lumen & confirmatio' testamenti,& castigamen ac recta via timen tibus Deum ad vestrae legis complementu misimus. Praeterea omnes libros Aposto lorum qui cum Christo personaliter conueriati sunt Sarraceni recipiunt ι libros autem alio-

46쪽

De error. Machom. . 67 aliorum non, sed tanquam falsarios relictui. . Sumemus ergo in primis ad destritendum Machometi errores fundamenta illa ab eo se laudata,& commendata, videlicet lege Dei, Prophetarum, Sanctorum doctrinam, ac Euangelium Christi. Utemur praeterea secundo loco in argumentatione nostra conir aduersarium, sicut in diabolicis disputatio- .nibus, ac iudici js contentiosis solet contingere aliquibus concessis per eum,quae inten Ationi nostrae magis fauere, aut suffragari cognoscemus: hoc enim modo, ut dicit S. I homas contra genteS lib. I.cap. a. usi sunt Doctores antiqui in destructione errorum gentilium,quos scire poterant. z fribuntur priseipales erro es Marsemeti reprobandi. OpQκ Iasia D: ,

bis Diuina potentia: zelo .veritatis catholicae propellere , . atq; destruere intendimus errores damnatissimi Machos inaeti, Descridiemus in primis illos qui principales sunt, & mas saperte et fidei Catholicae veritati aduersantur,contra quoS mentis nostrae aciem litteris Diuinis: armatam potissime conuertemus,quoS bretatis gratia adnumerum quacisaginta xedit r

47쪽

M Dan. Turreerem. Primus error est, quod negat in Diuinis trin talem personarum . Secundus est quod negat in Diuinis generationem a Graius quod negat Spiritum Sanctum Deum esse. ' . Quartus quod negatIncarnationis mysterium. Quintus quod negat Christum esse Deum . Sextus quod negat Christum fuisse mortuum.

Septimus est quod negat Christum iudicaturuin die Iudicij . ioctauus est quod asserit,quod Iudaei corruperunt legem,di Prophetas,& Christiani etia, ita quod nihil remanserit de veritate lagis,& Prophetarum,& Euangelii, nisi quantum

in Alcorano conti cur. Nonus est quod Deus sit corporeus attribuens ei membra corporea,scilicet manus,pedes,

3 huiusmodi.

Decimus est quod Deus sit causa omnium pe . vi catorum . - , 'a I. Error est,quod asserere videtur omnia ista , mundana fortuita esse. I a. Error est,quod asserit Circuncisionem es- se seruandam. 3 3. Error est , quod improperat Christianis, adorationem imaginum. iI . Error est,quod imponit Christianis, quod

suos Sacerdotes adorent. - ,1

13. Error est,quod quilibet recte vivens in sua

48쪽

De errorimebom secta potest saluari. 'et Ιε. Error,est,quod nullus saluabitur nisi in secta Sarracen'rum ra I. Error, est,quod Angeli sunt corporales de flamma ignis facti siue geniti. ' ΥΠ .i I 8. Error, est, quod Angesi sunt occidendi, 3e tandem in die Iudicii surgere habent cum

carea

ao. Error,est,quod demones saluandi sunt,pee

a I. Error,est,quod ait,quod Deus praeceperit Angelis, quod adorarent primum hominea a. Error, est, quod Angeli ignorabant naturas,sive vocabula rerum, quae Adam rebullei posuit. I i . . 'Σ3. Error,est, quod dixit animam Adae esse deportione animae Dei. - a . Error , est, quod dicit omnes homines ex re

una nima esse productos. . fas. Error,est, quod dicit coeliis prini aut ex sumo,qui consurgit ex vapore inatus .' as. Error,est, quod Sol, & Luna fuerunt factae, aequalis luminis,& virtutis, sed ala Gabrie- lis Lunam tangens obscurauit illam 27. Error, est , quod licitum sie habere plui es

18. Error est, quod licitum sit repudiare uxorem. ι ι , D 29. Er-

49쪽

rra Turnerem. . . as. Error,est, quod concessit, tanquina licit5, . 'adulteri una,& fornicationem. so. Error, est,quod concessit,tanquam licitum, peccatum contra naturam. 13 I. Error , est, quod post resurrectionem erit usus eiborum,de venereorum. 3 a. Error, est, Quod posuit Delicitatem futura in carnalibus delectationibus. 33. Error,est,quod bibere viuum sit maximum peccatum. 3 . Error,est, quod omnia creata inuocant,& adorant Deum.

33. Error,est, quod Beata Virgo suscepta salutatione Angeli, & concepto filio fugit in is Ionginquum locum,ubi erant palmae, & ibi peperit. 36. Error,est,quod Beata Virgo cum portaret in brachiis filiivn increpabatur a vicinis de plecato adulteri3. s37. Error,est,quod Prophetae, & Apostoli fias .

runt Sarracent. . . .

38. Error, est, quod imponit Deo multa filia,& mendacia.

50쪽

ERFIDUS Machomeritatio valens intelligere pluralitatemperionarum Diuinarum, clunc unitate Diuinae Essentiae,negat trinitatem personariam in Diuinas , in hoc sequutus perfiduhaereticuin Sabellum qui posuit unam esse setiam,& negauit trinitatem personarum dia

cens,quod una persena quandiui; dicitur Pateriquando is Filius,quandoq; Spiritus saactus. Vnde in Alcorano suo deridet Christianos asserentes dies personas in Diuinis , ae si per hoc Christiani tres Deos crederet, & adorarent, quod tamen falsissimum est, quoniam secra Christiana Religio non ita sentit de Trinitate Diuinarum personarum; sed Sanctam Trinitatem, idest Patrem, Filium,& Spiritum sanctum, uiuum Deum omnipotentem,unius substantiae, siue essentiae,

unius potentia ereatorem,& rectorem omnium creaturarum, a quo omnia, per quem omnia,in quo omnia,credit' confitetur;&hoc ideo est, quia unitas Diilinae Essentiae ianullo repugnat pluralitati personarum, de huius causam sacri Doctores assignant,quia relatio,& maximes relatio originis, qua ab Da terum