장음표시 사용
281쪽
13s Dissctat. Ecclisiastic. Lib. II
quo medio. adquirat oe meritum e et
quod in illo inchoatum est per gratiam Chri . , etiam per industriam liberi augeatur arbitrii. Eiusmodi operum merita bonorum, nemo nissi profa nus, ac vecors, Christianis audet eri pere. Nihil enim tanta consensione traditum ab Veteribus Ecclesiae magistris ac Patribus accepimus: nulla ut eorum propemodum pagi na sit, quae non insignem aliquam mentionem habeat dogmatis illius Tertullianus, ut ex innumeris testi
moniis pauca delibem, libro de Par
nitentia capite secundo, Bonum factum , inquit, Deum habet debis orem quia iudex omnis remunerator est causis. Cyprianus in libro de unitate Eccle sitae, Praeceptis eius, inquit, σ montitis obtemperandum est , ut accipiant merita nostra mercedem. Hilarius Canone Iv in Mattharum , Cuiuε in
quit de diuina bonitate θ praemium,
282쪽
lae eathot quibus2.dum. Cap.I v. 133.itque honos praesentis vita operibus sit
Sι enim ille, qui debitorem habet Impe ratorem, sufficientem in omne vitae tem
pus habere se securitatemexistimate co- Iita quantus ille sit, qui benignum, σ
immortalim Deum bonorum omnium operum tam paruorum, quam magnorum debitorem sibi constituit. Sic Ho- milia xlx in idem Euangelium, Verba illa perpendens capitis sexti: Ee
largietur: ed reddet tibi. Siquidem δε-
283쪽
13 Dissenat. Ecclesiastici Lib. II. bitorem tibi seipsum constituin Vbi
idem γε υ vocabulum usurpauitaquo & Tertullianus est usus. Etenim Promisporum suorum s ait Augustinus Sermone XXXI de Verbis Domini capite Iv ) nobis chirographum fecit. Non debendo enim, sed promittendo δε-bitorem si Deus fecit: id est non multi laccipiendo. Non possumus ergo ei dicere , Redde quod aecepisti. quoniam quis prior dedit illi , m retribuetur et ' Non
possumus dicer et e Redde quod accepisti: sed plane dicimus: Redde quod promisisti. Idem etiam in Homilia XIV de quinquaginta ex Apostoli
verbis idipsum confirmat. Non G .nim opere, inquit, instecto potest negare mercedem qui opus inspicit. Bonum
certamen certaui: opus est. Cursum consummaui: opus est:fidem seruaui: opus est. Superest mihi corona iustula: me
VI. AT E hic Apostoli locus, ex
284쪽
De catho quibus2.dogm. CV. N. 2Hα Tim. 4. , ad idem institutum expressissimus est . isque sepitis ab Augustino, aliisque comm*moratur, ut ex eo bonorum operum merita commendent i, atque illud ostendant, quod Isidorus Pelusiota egregie scripssit in libro primo epistola
CCCLXXXVII, rim solum , id gratuito no ululem assequi, sed tiam ἀμηί,η, , id est com pensatione quadam iustitiae, ac debito. Ecquis vero sic occaecatos habet o culOS, Vt non viderit: aut ita stolido pervicax est, ut fateri nolit, quod in sacris omnibus utriusque Testa menti libris legit, si vel leuissime eos Vnquam attigit; bonis operibus &promissam , & rependendam esse ἡmercedem eleemosynis, inquam, siue beneficentiae, σ com unioni, quibus hostiis promeretur Deus ait Apostolus ad Hebr. 13. 16.ὶ tum ceteris
misericordiae propriis 3 propter quae
285쪽
Disriat. Ecclesiastic. Lib. II. nouissimo in iudicio aeterna salus
electis, tanquam praemium ac me ces tribuenda dicitur Matthaei xxv.
Sed in re adeo vulgari te protrita diutius immorari piget. In qua tamen peregrinari Ille ipse, qui occasionem nobis disputationis illiu dedit, Trapezita sietur: qui nihil
sanctitatis meritoria.in opere omnium praestantissimo, maximeque dissicili & arduo collocandum p tat: nempe invitae perfectar proposito. quod non Vnuysmodi virtutum officiorumque, siue geonus amplectitur: sed uniuersa in v inum collecta continet: nec illa qui dem mediocria, verum abso luta n meris omnibus, utpote perfecto vitae statu digna. VII. Quae est igitur ista ratiocinam di prauitas, cum minimarum actionum quae ex fide, ac gratia proficiscuntur,nulla sine merito ac praemi
286쪽
De cathoi quibuβ. dom. Cap. lv. 23 sit, excellentis, ac perfecta,cuiusmodi propositum illud est, nullum esse meritum credereὶ An qui stitienti frigidae calicem dederit mercedem habebit, ut Matthaei x, i, Christus significat: non habebit, qui minima
maXimaque virtutu omnium ossicia proposito ac voluntate conceperit Quid autem meritum est, nil1 ho
ctum, cui merces & compensatio ali-
qua debetur ξ Quae quidem si est iu
sta, magnis ossiciis, maior; paruis autem minor proponitur. Nam pro actibus hominis remunerationis est qualitas, ait Ambrosius libro um in Lucam. Et Petrus Chrysologus Sermo ne xxII, Praemia flatuuntur hu semper, quibus certamina dura proponuntur: ac pro magnitudine certaminis, praemi proponitur magnitudo. Tertullianus item in quarto contra Marcionem, capite xvii, illud Lucae vi d*clarano, Men-
287쪽
Disrtat. Ecclesiastic. Lib. lI:
Iuram bonam, oe' confertam, oe coagis atam, oe superesstuentem dabunt infinum vestrum, ita scribit: Vr opinor haec retributionem pro meritis prouocatam sonant. Et Augustinus sexcena. tis in locis illam meritorum praemiotumque dispare& Inaequalem conditionem praedicaz: eaque quomodo cum vno illo denario , qui opera riis Matthi xx persolutus est,concor det, diligenter explicat. V elut Trast in Ioan. Lxv Π,& lib. de sancta Virginie. cap. XXvΙ. Quod & ex illis Apost verbis assirmat 1 Cor xv, Stella a Llesia differt in soria. Aliter ibi lucebit virginitas , ait Sermone XLVI de Uerbis Domin iὶ aliter ibi lucebit castitas coniugalis e aliter ibi lucebit sancta Tiduitas Diuerse lucebunt, sed omnes ibi erunt. Splendor disspari coelum commune. Quid a pag. 13 c. quod ipsemet ' Trapezita & meri tum perfectae illius sanctio isque vi- tae, dc maius, quam in communi, ex
288쪽
t e bulbo quis aedom. Cas. N.13 si Athanasio demonstratὶ Δύο - ἰὴὶ scribit Athanasius in cis
ρ. Qgae sic Trapezita reddidit. Duae fiunt Wiae , siue sectae in vita, σdua conuersationes. Vna meriti medio
eris, m sicularis, quae trigesimae fmgis fenus reddite altera angelica,'mundo abdicata, quae fert fructum centesimi fenoris, perfectum. Habet ergo meri tum perfecta illa vitae ratio, & maiusquam communis altera; ac tantum illa hanc excedit, quantum centcssimum fenus trigesimum superat. Falsissimum est proinde, quod paullo post idemTrapezita nectit,nullam millo perfectiori proposito sani litatem
ineste meritoriam. Etenim neque perfectior potest esse, nisi sit sanctior: neque sanctior esse, quin maioris siti eriti. quia sementi bonorum Ope-
289쪽
o Disertat. Ecclesiastic. Lib. II.
i. c. .i,.rum imuis respondet: Eth qui pareὸ feminat, parce metet: π quisemianat in penedictionibus hoc est large,& abundanter ) de benedictionibus metet. Ioviniani haeresis illa est, omnium, Iuum baptisma seruauerint,
nem e vi in primo contra illum scribit Hieronymus. Tum, Q ι-nes, viduas, m maritat , quae semet in Christo lota sunt, si non discrepent ceteris operibus , eiusdem esse meriti. Quam haeresim multis in libris pona fodit Augustinus ivt in libro de Haecressibus ad Quod vult Deum, capitu Lxxxu, & in libro de bono coniuga i ii contra eundem : & in libro de sancta Virginitate. Quo est Trapezitae audacia detestabiliora qui hane ipsam opinionis impietatem toto' illo in opere secutus est: vi ex iis, quae diximus, & quae dicentur postea, constabit.
290쪽
De catho quibus. dor. Cap. IV. τεῆIX. NAMR quod idem statim explicat, quo fine ac scopo perfectae illud vitae propositum adhiberi debeat: nempe ut eam viam hac menteo consilio calcet i declinet Lmει-s, m omnem occasionem delin quendi deuitei : non ut aliquid sanctitatis meritoriae in ιllo propolito reponat;
in eo sibi ipse contradicit ; & quam euertit propositi sanctitatem merito riam , adstruit. Nam declinare peccatum velle, & quiduis declivia dicaussa reipsa facere, magna Vilius
est: si quidem Virtus es vitium fu
gere. Et ' Initium apientiae rimor Do at o .mini. Porro b In timore Domini ψ- , Prouerb.
elinatur a malo. Non potest igipur Felsanctitate carere, vel sanctit- merito qui propositum illud adeo se blimis excellentisque vite ustipi ut ς declinet a malo , G acim bonum oin quo Christianae, acciperfectae vitae summa consistit...