장음표시 사용
381쪽
314 Dissertat. Ecclesiastic. Lib. II
pertinere diceremus. Itemque si omni bus ea petentibus daret , nonnisipropter talia pramiaperuiendum illi eqse arbitra remur: nec pios no aceret talis seruitus,sdpotius cupidos,stauaros. Ad summam , βαρολο, α & πολυπιγία illa,&a Christo Do- tunc admittitur 3 cum ita sola haec praesentia, & exter na commoda petuntur ; ut nulla sit, in nobis potiorum, ac coelestium cura bonorum. praesertim si ab alio, quam ab vero Deo ista flagitentur. Tum si voce tenus , de affectata sermonis pompa, sine interiore mentis affectu,ista tractentur. Adh c,si non ad honestum finem illa referamus,
cuiusmodi potest esse neces larium vitae subsidium. Ac demum si propter ista sola Deo serviamus.
X. QVAE omnia orationis vitia, tum formula ipsa precationis suae , tum caeteris, quae ad eam adiunxit,
382쪽
De catho quibuβ.dogm. Cap.IX. 32 monitis prudenter declinauit summus orandi magister: dum imprimis praecipua ducere, ac primo loco postulare bona coelestia,anim I que pro pria nos docuit. Videtis enim , charissimi, iterum Augustinum Oppo' a.
nemus Trapezitarum patrono) quot Piv -ς II, petitiones docuit nos Dominus Christus, ct mix illic inuenitur una, qua senex de pane quo:idiano: ut omnia, quae cogitamss , propter vitam futuram cogι- temus. deinde cum a solo Patre nostro coelesti peti voluit: tum adeo nullo sermonis apparatu, Vt paucis ac vulgaribus verbis ad id genus Ora- tionis praeiverit. Postremo quo ista qualiscumque cura praesentium per tinere deberet ostendit, partim inprecatione ipsa, cum unam 'illam, simplicemque panis petitionem tria plici utrimque postulatione vallavit sempiternorum ac coelestium:partim
diuinis illis, quae deinceps adiecit,
383쪽
Dionati Ecelisiastic. Lib. II.
hortamςnxis & exemplis r quibus totos nos ad spem coelestium, ac fi-duciam in Deo collocandam erexit. Plurimum itaque Christiano
rum caussa, etiam communia cum
caeteris bona petentium, ab gentilibus, & impiis distat eadem unde cumque procurantibus : ut pessime de toto hoc instituto Christianar legis, ac pietatis Trapezita nother exi 1 imaucrit. XI. NEQUE vero qualem cum que, uti dixi, curam bonorum eius modi damnare Christus voluit ca-pjte illo Matthaei sexto; sed angorem, ac nimis anxiam, & molestam in illis petendis, conficiendisque sollicitudinem : quod ne probatione. quidem eget. Quamobrem falsus est. Trapezita; qui ex illa tota Chri- 'sti oraxione, qua vitae sustentandae "idianae alimoniae curam ni-
384쪽
De cath. quibusZdogm. Cap.IX. 32 nignitate ac prouidentia suspensos
esse nos iubet, argumentatur, nihil de cibo, ac vitae necessariis in sua or tione posuisse Christum: Quod contra est. Nam ideo potius de cibariis a Deo postulandis admonere debuit : ut unde illa essent expectanda, Ma quo emendicanda fideles in te ligerent: ac tum illius auctoritato freti, qui hanc pretationis formulam dictauerat :; tum impetrandi, quod tanto fideiussore peterent, certissima spe, improbam & afliduam
comparandi victus molestiam. sub leuarent. quam τῆ -κα πιαν id est diurnam texationem, & quasLmal gnitatem ibi Christus appellat. XU. PRAETEREA illa ipsa Christi verba aar ad id affert Trapezita,
contra ipfilan faciunt :a varate ergo. I imum regnum Dei, Gr iustitiam erus, in hac omnia adiicientariobis. AVnde p Iω-ογὶ - ita concludit: en-
385쪽
318 Dissertat. Ecclesiastic. Lib. II
da itaque calestia tantum, cet' imprimis iubet: Si quaerere est cum sumo labore & omni animi contentione ac solicitudine procurare; huic assentior. Nam haec iola, ut iam dixi, Christimens est,in diuinis ac coelestibus per sequendis defixas tenere curas cogitationesque nostras. Sin est quaerere, mediocri cura , industria, &quasi secundaria opera quς sunt vitquecessaria comparare : neque hoc Christus facere interdixit: neque indidem, unde illa sperare nos voluit, precibus elicere. Ac vel ipsa vox αρο- , id in primum, esse alterum,& seeundum indicat, quod oporteat quaerere. Dixisset enim μή νώ id est, Quaerite solum in alterum utcumque quaeri noluisset. Proinde caetera sic adiicienda pollicetur , si primo loco regnum Dei quaerimus , ut cetera quaeri secundo non
prohibeat, imma suadeat , si non
386쪽
De cath. qvibu dor. Cap. IX. 32 stanta, ac priora illa & praecipua, contentione animi, ac labore capten tur: praesertim si in solo postulandi ossicio quaerendi, ac laborandi sum ma consistat: cuiusmodi illa Domini adhortatione praescribi ratio vi
detur conciliandarum utilitaFum corporis. Quocirca euidens est ιε - ηα Trapezitae: quae est fallacia . Num,g άπλως inferens. hoc est ex eo, quod quadamtenus, ac certo modo
prohibetur aliquid , absolute interdici colligens. XIII. RELinvΑ subinde disput
tionis Trapeziticae vis in N 'λου-ου vocabulum incumbit, quod in petitione illa quarta legitur: - 'le νύν μου αον A. ηώὼ σημαρον. Panem strum quotidianum da nobis hodie. Latinus Interpres Matthaei, super- I. antialem. Magna de hoc nomine Graeco cum apud antiquos, tum
hodieque inter eruditos quaestio est,
387쪽
33 o Dissertat Ecclesia lic. Lib. II. ac dissensio, eaque duplex: primit
. de origine, ac themate: deinde denotione ac potestate. Non commentarium Matthaei, vel Orationisi Dominicae scribimus; ut singulorum sententias, dc cuiusque morimenta ponderemus. Dicendum itaque de illis eatenus, ut & falsa T rapezitae refellatur Opinio ; & communis, ab illius iniqua castigatio novindicetur. Omnes, quae de loco illo excogitatae sunt, sententiae ad duci fastigia rediguntur, tam quod ad
Grammaticam nominis notationem, quam quod ad sensum oratiu-nis attinet. Origo primum duplex esse potest 'Gπου-ν. Aut enim Asubstantivo verbo Sis M, 8c ab quae indidem oritur, voce deflectitur. aut a Verbo. Sisu, quod est eo a
a quo fit 'μων, id est adueniens, &η ' λουσα, vel crastina , vel ventum dies. Rursus interpretanda ratia dum
388쪽
DMatho quib Mum. Cap.IX. 33 aplex est. Nam vel panis intelligitur,
quo corpus alitur, & synecdochicet es omnes ad victum, t& usum vitae necessariae. Vel 1piritalis alimonia, siue animi cibus, quo ad vitam Rier nam reficimur. Qui prius ample cluntur, utramuis duarum, quas dixi, nominis originem adhibent. Est
enim panis quotissianus 'μου mος, hoc est τίω ε*ημερον Γω- τ' ουσόα. χηova. ων, ait Basilius quaillio, ne CCLII breuitis explicatarum: hoc est,ad diurnam vitam substantiae nostra
tiam nostram, id est vitam corpusque. sustentandum necessarium alimen
vel , olom simplici ex , panis' ουαος dicitur, ut sit crastinus, vel futurus ; quemadmodum refert Hi ronymus. Similiter qui panem spiritalem ac coelestem interpretari ma-
389쪽
33x Dissertat. Ecelesiastie. Lib. II. lunt, alij lGπούσis, quod bubstantiam
excedat, dici volunt: quasi ζω τῆ ου--U1. de mot, α Κώηυμὸς sit. φ Athanasius vero ab eo quod est UEὼ ν, vel , ' Otamet, repetenS Originem, πνhoc ei Murum, vel, ut Augustriaus, aduenientem panem, putat esse vel Spiritum sanctum ; vel aeternam vitam:
cuius primitias habemus hac invita Dominicum corpus: quod & ipsum plerique supersubstantialem illum esse panem existimant, quem illic
docemur petere. ι pag. tu. XIV. AT b Trapezita demum i '' UE.bri., deducit ab eo , quod ς' Oaὼν, non 'iam ' ovin1ς. Non igitur 'μουσος 'αρυς, inquit, est Κι 'λου- σ, sed τοῦ 'λοντος 2 qui ultimo tempore venturus est, in die nempe iudicfSic 'μουαος 'fovetος panis est non natura
lis, sidipse Christsi, qai nosterpanis est,
in qui venturus est, ut in eo, oe cum es resurgamus, virtute eius corporis, quod
390쪽
h*e in pane Eucharistia sumimus. Si panem istum GHου rio, vel Christi corpus, quod modo in Eucharistia sumimus, intelligeret : vel aliquid aliud mere spiritale, veluti sempiternam felicitatem , haberet quorum
se patrocinio defenderet. Nunc panem illum vult esse Christum, eiust que corpus ; & illum ipsum vocari panem 'Gπου ν, quia venturus est ad iudicandum. Quod minime cohaeret. Nam Christus, qua panis est, non est venturus: sed in hac vita nobis exhibetur. Neque satis commo de dixeris, Panis veniet ad iudicandum. Atqui rogamus mν- ν'λουσιω, panem, ut putar Trapezita, menturum. Quid hoc perplexius Disiungenda ergo4sta sunt, ut vel panem interpretetur, Dominicum
corpus, quod modo in Eucharistia praebetur, eo sensu, quem tradit Cy-Prianus : Vt qui in Christo Jumus, . PQ in