장음표시 사용
121쪽
a virus Tullo ros Icus, qua ipse tamen Deus minime eis inspiratissi, in mentem reprobam a diabolo compulsos, iuste deserit, in obstinata eorum malitia eos . relinquens Picta igitur veluti imagunc la, Achab regi iseudoprophetis eius, propheta rem per hypotyposita ob oculos poniat. Non utique quasi Deus in caelos per thronu sedens, more humano diu multumque cum angelis pariter bonis malis quurum hos ab illorum consortio ingenti secIussit hiatu)consultet atq; deliberet: Quis enim ita desipiat, Sed usus est hoc schemate prophetico Hos eas,ut manifestius, vividitaus ostederet,certo sibi reuelatum esse, quod Achab in Ramoth Gilead sit extinguendus: quodq; ad seducendum prophetas eius, ipLaitus mendax egredi sit permissus. Neq; magis tamen vel Satanae medacium vel pseudoprophetarum error seductio excinari hic potest,quam ipsius sudae proditim ad quem expresse interim Dominus:
Uuod aris, occiso Graviter autem peccabat Achab simul & Iehosaphat, quod uterq;
magis obteperarent prophetis mendacibus, quam Micheae: iste vero etia verberib.&ca cere mulctaret innocentem Deus enim, iusto iudicio,id genus homines erroremVGritati anteponentes, flagello cecitatis percutit. .
Sed audiamus beatum Augustinum, qui contra Iulianum i .s.crip. 3ic scribit suu ---- ῶσαε no peccasse, stirimur dendo
122쪽
DE PRAEDESTINATIONE.dendo mendaci ' suis dicat, hoc peccatum Parnam nonfuse peccati , venientem deiunia Dei iudicio:ad qua legit , mendace 'iritu smissu iuvermissum at mox ibide:Tradit ergo Demispassisnos ignominia, vis ant, qua
non conueniuntsed ipse conuenienter tradit.GAunt eadem peccata ta peccatorum supplicia praeteritorum,dsuppliciorum merit muro rum. Sicuti Achabum tradidit in pseudoprophetarum mendacium. Sicuti tradidit Roboam infalsum consilium. Facit liqc miris Mineffabilibus modis, qui novit iusta iudicia sua, non modδ in corporibus hominum, sed etiam in ipsis cordibus operari. Qui non 'facit luntates malas: Γed utitur eis, ut voluerimum aisquid inique velle nonpossit. Haec caule Quapropter aliud est , quod Deus Ininiat impios, sinendo eis illudere Diabo-um, ut in caecitate ac tenebris obdurentus, a. 6.Luca 8. 2. Corinth.6 2. Thest.2. ac logeitem aliud,quod velle putetur&imper re peccata, quae semper inierim ille abomi
Sic Dauid de maledicente Simei . . Sam. Quomoda I 6.Sinite eum maledicere quia Domininiussit mi iusseris e maledicit Davidi . Nec vllum tamen Ostr
bum ad Simet Deus locuti fuerat sed hae phrasi ostendere Dauid volebat, non sine iudicio&prouidenti ei,hoc sibi accidere. Nam in amictionibus, non ad hominum iniuriastii, sed ad Deum respiciunt Nihil quippe illo fit inscio, cfacile malevolorum
123쪽
1s et 1 AEL Lus Tirllo Locircva 'conatus ipse potest reprimere, negra lentur Iatius, si piis expedit. Nihil aliud ergo David, quam testatum facere voluit , non Deo ignorante, in istam rabiem Sime exarsiste: verum esse hac aliquata castigationis diu in sibi impositae,portionem;quam tamen cum videbitur oportunum faciles misericorditer Deus sit mitigaturus: aequo interim animo se hanc malle plagam etfe, quam ii latam iniuriam temere in Sime Hesset Sie Hiob licet a Chalda isci ipso Satana larius&exagitatus fuistet oiaemia tamen ad prout dentiam Dei pie transtulit gloriam ipsi tribuens: Dominus,inquit,dedit Dominus ab v turis inomen Dominibenediritum. Simei, vero non modo nullum acceperat maledicendi mandatum; sed lege etiam diuina ipsi, ac toti populo interdictum sciebat, ne un- , ripipopulissimalediceret. Quare cotraneu&lege& rege, iste peccauit contumaciter:
sicut postea suo quoq; tepore luit poenam. i. 1. Dd sic explicat Augustin.de gratia diliberi, arbitrio, c. romon iubente illi Deus
edixit sed voluntas eius, propriosuo vitio mala erat. Nam iubens obtemperantDeo,iaiidarius potius qua puniendin pelvicut ex D Cpec catopos Teanouimus essepunitu. Acpaulo post ait, Deum iuriTo iudicio, matum cor Simeon
hoc peccato committendo, misisseseu dimi se, hocs non impedivisse refrenando Additq;:
Ecce quomodo probatur eunta uti cordib. et ia maiorum, ad laude Semolumentum bono
124쪽
rum,Sic Uus est Iuda tradente cirritum se fuit odiristum crucifigentib. Et quanta inde bona praestitit creditur iam Gipso diabolo et
risurpesimo sed optime. t Quanqua vero Deus etiarnim saetitiosas CV D- perin1ttit actiones, quas posset impedire a ideo tamen eas Ebat, vel peccati author est sitiosui
Sed iis partim punit impios partim in illis ipsis alieno seruitio situm opus perficiat.E te nim nouit omnipotens Deus etia iis, tue si
unt male, uti bene; necinterim excusaturetna- /
litia Cynaq; vita homini Deus concesserit, ' optimo postulat iure,anim , corporis &m brorum , in cogitationib.astioni b.ac totae iUS conuersat ione, mortis usumq imalitiam vero vinositatem detestatur. Sicuti neq;
Corruptio&prauitas a Deo est; sed homini adhaeret vel ex labe ipsi natura aspersa, vel ex malitioso diaboli instinctu. Aliud ergo Deus agit malorum utens hominum ministerio: aliud isti. Atq; actiones qui de illorum Deus vult, non item earundeprauitatem Vti patet in exemplo Ibseph atratribus iniuste venditi quod facinus log tamen ad alium de meliorem finem Deus direxit, quam isti putarunt nimirum ut Iacob senex cum familia semis tepore in AEgypto susteritaretur, Gen. 41. Alia igitur prorsiis est intentio Dei, si hominum sue Sic Iudas p
ditor spectabat argentum , pr.exaturanda
auaritia 1ua: Deus aute in illo opere,generis a Deopar- humani prouehebat redemptionem, es mi t
125쪽
8, a BELLV THEOLOGICUS. 4. Quemadmodum enim auriga quodpiam, ad operas utiles ac necessarias, iumentum, non rar adhibet vitiosi , quo ipse ,, interim bene utitur nec tamen impetalendo illud vel claudicationis vel vitii c , iuscunque aliuride in iumento inli rem, tis author existit, neque vitium probat Sic, malorum h'minum seruitio, res bonas De- rus operatur,ac iure optimo,iustissimeque adis agendum eos exstimulat, ut sirum perficiatis opus iustum dc sanctum, licet istorum in
,, terim peruersitatem ac nequitiam, execr quia satu Sunt porro, qui Deuin peccati esse autho-- - δε rem ex eo colligunt, quod indurauerit Pli Fb- ρνη raonem enim sic isti interpretantur,qua11Deus illum reddiderit malum Mobst natum. Qua in re vehementer errant. SL quidem indurando non 'essicit Deus oper liue duritiem,in cordibus humanis; nec malitiam illis instillat probatiue Absit. Ind rat autem corda in seipsis,proprio vitio, dura Primum, quidem ea non emolliendo; deinde eadem pluribus occasionibus optumi, quas negligunt reddendo in excusabilia, & contumaciam eorum in lucem protrahedo. Hoc omne ex eo probat Irenaeus lib. Α.c. 8 quod ii3 parabolis locutus sit iis Quorum incrassatum erat cor , iuxta prophetiam Esaiae cap. 6. Item ex dicto a corinth. . quod Dei huiusseculi excaecet mente insidebum quibun erituri Item ab exemplo eorum
126쪽
DE. PRAEDEsTINATIONE. si qui in sensum reprobum traditi esse dicuntur.Itemque ex dicto,a.Thesa, de immissio. ne errarum emcactu. Adducit insuper ille exemplum solis,qui videntes illuminet, sed quem oculorum vitio laborantes intueri
nequeant.Denique ad Pharaonem veniens, 'ait S igitur , nunc , quotquoisicit non crediaturos Deus, cumsit omniumst colnitor, tra didit eos insidelitati eorum, auertisfaciem ab huiusmodi relinquens eos in tenebris, quasi elegerunt quid mirumst tunc nun quam cedituru pharaone cu-his qui cum eo erant, tradidit sua infidelitati t Augustinus autε ait Ob hoc dicitur eos indurare, quia non mia seretur eorum, non quia imposia vipeccent.
Rursus idem in Exod quaest 18 inquit dendum sane est, utrum etiamsi accipi possit,
Ego iadurabo laquam diceret, quam durum 'st emon frabo. Et ii idem quaest.32. Nouit ergo Deus betae uti malis in quibus tamen, humanam natur im non ad molitiam creat. subis,APostremo,id mire exagitatur,quod Deus De ab aeter
ab arterno praedefinierit conspirationem at nUri ierisque tyrannidem Herodis lotitii Pilati q-
cum gentibus popillo Israel contra Chri
Rum ulcipiendam ina . Ac tale est argu ωι
mentum: sicquid a marita aeterno consilio Dei proficisicitur: id ei imputan m es f. suodsicelerate egerin rodes ac Pilatus eateris Christum crucifigentes, id omneAma
127쪽
Vel sic uuisinem coni lituito approbatis e media constituito approbat Sedpasso
ne mortem Filii constituerat sapprobabat Ergo etiam media, hoc est uitia Iudaeorum&c. Respondetur dupliciter. Primo, Deuci
σνεατ-ς agere omnia, no ἀναλυτικως, ut homines ficiunt. Deindein maiore distinguendum inter media, quaeDeus approbat ita enim ipse constituit &media quiexecratur nihilominus ad bonum finemdirigit. Sed quatuor insunt termini. Maior enim propositio de puidentia Dei loquitur,malis etiam reb utente bene. Et eaten fuit , quod isti perpetrarunt, manus S consiliuni Dei: non autem quatenus malitiosi istorum affetacta nateruenere, Deo eXos Minor Vero,ppositio seu aflumptio, latum agit de malitia&imquitate , quae ex parte istorum accessit: Sed eam ne i Deus decreuit nec voluitvn-
qua Vitiosa igitur est quae infertur coclusio. Nam quatenus Dei fuit illa manus vi cosiliu ternum opus illud erat sanctissimu unice ad redemptione ac Calutem geheris humani destinarum. Sed quatenus isti illud perfecerunt,ma imui rat sagitium,suerem si rei modum siue finem ipsis propositum spe-
istes Unde etiam potestas tenebraru Vocatur Chrysost in Matth. cap. vi 2 on, Inquit,excitauit eos Deus. cfacerent quod antea notu
128쪽
D PRAEDESTINATIONE.ens eis data est.μὴ mutatavolutas suocirca sua Esem γ' Dein pradefinierat .no istor nequrtia. Hactenus abunde demonstratum est,non elle Deum peccati authorem: nucitia oste- demus eum ab omni crudelitate en ueste.
Quamquam vero Deus non est caulla mali in Neq; in Diabolis,nec in homine; crudeleta ' ρῆμ' imen videtur, ψ quos lapsuros praevidit, non
anteuerterit,&quo mimis laberentur,ptae cauerit. C qteru non coactu sed libere bonos
secuctu imagine sua Deus ms esse voluit it quia de hominis lapsu cipua est stio, cogi tandu ingens fuisse in illo flagitium, cum norclinus bene pollet velle ac facere, qua malc, libero utiq; ornatus arbistio: Ouod corra ramen Dei mandatum contra kro Priain co- scientiam apostata factits aDe Odes cluerir,eliges malum. Deus autem iustusci Aa sub cominatione poenς grauitsime peccatu prohibuerat eligenti autem bonum vice versa, Ovem suam promiserat&vitam. Non
magis ergo crudeliter egit agitq; peccantes serens quam si pius quispiam princeps,
nihilone obstinati detestadiq; conuicilinas 'letis ac satis ante praemonitu, iusto iudi- '
ronocedi Occasione amputet. 8 Cur aut no ρ ρρ '
uni' hominis peccatis poena cote Spi r -- ni inobedietia, omne posteritatem licat
inqe neq; miseris parces in fata tibὶ Id quide qui asem crudelitatis haberet speciem , s posteritas patrui a
129쪽
dem Adam lapsu sinquinata ac deprauata est tota natura, cppsteritas inde existit viatios, nihil illa contra Dei iustitiam potes
praetexere. Si quis verbicaussaiundum cui piam elocet, quo& ille posteri eius fruan tur perpetuo, si tamen pacta seruent; nonne huic totique eius posteruati optimo iurei terum fundus eripiatur, promissisis nim stantia Nounes pomum radicem arboris rimaram resipiens , nedum venenati quippiam e radice contractum exhalans, merit abiiciatur, arbore in stiper cxcisi Sic liber leprosi,una cum paremib. a quibus leprauhauserint,segregantur.Quanto 1gitUr Deu arei iustius Dosteritatem simul ream c in Adamo ciuidem vitio contaminatam puniens Ita Augustinus alipius ad Paulinunt impossunt, persuadere contendant, Deum iu sum. apud quem non eri iniquitas pamuli peccatis propriis innocentes si ne illo ex .
damnaturum mom. Illud asseuerare,absurdum a iustitia Deialienum est. Grauior autem,maioris momenti vide
znt: tui obiectio,de Esauo, quod eum nondunα ,.ri natum, priusquam boni vel mali quis man
dum niuum fecillet, odio Deus habuerit. Atqui filiun f - - - - impingunt quicumque dictum illud ad Esaui aliquam pertrahunt innocentiam quas
130쪽
quasi ab omni iste reatu, cbranta mi is intuitu,&'tudem in utero matris io .
fuerit Peclicue enima diserte nondum fuisse natus, ut in utem tamembeccae existens consideraretur Demde
boni vel mali quippiam fecisse pectibetur, actu videlic &opere proprio ex quo mini me sequitur peccato originis pollutum ac vitiatum nonfuisse mapropter non alit , quam in peccato concipiendum ac nolia
Tum,ab aeterno eum Deus intuiuas,
me odio habuit. Dd sic beatus Anio'nus Enchirid ad L Tenti Ap.98 e pedit:
9 - Iacobum dioxitpermisericordia rare ruitam, auum odio habuis per sdιcium debitum quod 7aebenturambos.in alin o alter cognouit quod in caussa eadem demsuppliciunon incurrisino exmerito esse sedis diuinan tiae largitate. uod volentu neque curren- tu,sed miserentis spe Item e bo itaquegemisi natura Alii irae nascebantur,nu quidem operabus propriis,sedoriginaliter vinculo damnatism o
fricti. Et ad Paulinum Gulla plane is
troque opera vel bonavel mal e licetprops: uter aute isti uniobnoxius erat, in quoom- peccauerunt,ut omnesin illo morerentur ergibide Porro in quo erat natura comund - e vitis snullus munused ambo,qui nondum,nria Abona vel mala operabantur, rei tame origine nascebanDr.Laudet misericordiam qui liberatur:.no mlpetiudicium quipunitur.