장음표시 사용
131쪽
8ς Ling L. THEOLOGI CVRVo sidixerim' inquit Quat omeli ambo libe
raretur nihilcouenieti'nobis dicetur homo,
tu te qui 'odeasDeo' Ac rurs': Uuomodo, inqui ut ii7 ei finiquitas apudDeusi difigendo discernit , quos merita V unusia discern ut 'Ita nobis hoc dieitur, tas aes stolus ipse non via serit nos postuerit no respoderit. idit uti chis auditis, humanapossct infirmitas velignoras a cogitare, Teade quaestion esisti δ' o nit Umie, inquit, dicemus ' initas apud Deum 3 Absit. Et aliquanto post Ouid nos hic
docuit. 1 lex illa mala primihominu, ut meriato mors debetur,no ad merita hominum,sed ad Dei misee,ricordias inere , pssiliberetur:at sita noese inutate apudDei; sui nem remitia ted ne xledo Hebetur,iniust'. Ai.ngratuita sindulgeria ubi iusta possetesse vindicta. Ac rursus ibide de figulo &luto multo euia
denta': Anno figuluspotestate habet luti, exemde massa facere,aliudvas in honore aliud inco
tumelia ZHaec massa. Maiis quead Iu nil boni, ita uec mali aliquid me
reretur nofrustra videretur iniquitas,ut ex ea fierent vas in columelia. Cu vero siberuam bitri u primi homi uas,n ovdenatione uniuerso defluxerit , pculdubio exeas tuasia, in bono re, norst 'tistriae idelicGomini
nura cessit,seed misericordia Dei. Uuod vero in columelia no inig tati qab is apud Deu ediudicio deputatatu est. Hac quisquis morta,c Eccis sapismocotr gratia ipm Postremo quaeritur hi si ergo Deustasit a
ctu Uiustus ac bonus;cur non ita homine On-
132쪽
sideris,nepeccarepssset Ad quod reip5dc tu non paucis, vere iustu sanctu a Deo hominet condideri fuisse cόnditu ac potitiise in ea persistere in bqm tegritate, nec non a Deo adiutrim ruiue mi l. b. ιαί sponte defecisset. Poteratin no labi, si vellet. Ac libero erat ornat' a burio, ut liberς ' coacte bonus esset, tum imagine Dci; ibberrima voluntate ac natura bonus est. Neshomo aliter conditus Dei imagine gestasta' Natura igitur bonus erat homo. Qua psterri accus adus estDeus, illi omine in imagiposita qua nihil sublimi , nihil, stabili'
creaverita. sed ipse culpadus homo, qui libera voluntate abusus,& mali prae bono eligens, tu imagine Dei nisi tum seipsum exb inposteritate deturpauit perdiditq; Nullan. in Deo vel iniquitas vel crudelitas, siue uite peccata puniete in pe*bi. impcunirentib.
sussiciunt;vsuq habet multiplice. cPrimo. n. q comendat sapientia noninio timi aeutro suo sit cosilio co ternis frix xi
creationis, inqua, nec redemptioni vitiani ac tal vidit in statu intestritatis, V. 'Lis,valde bo' codiderat uti illii, ita ne vel impuneserret ilibertate illa sit ad malum Deinde simul decreuehat, genus hubialium
133쪽
quod in Adamo lapsurim certi praescidit
lapsu in poenam praeuaricationis permista,&opes iuste Adamo malum prae bono eligenti subtracta: partim saluare in Christo
electos misericorditer,parti mucro iusto iudicio reprobatum punire licueriter. Quod similiter Dei conmi uim motu stat&inconcussu Omnis . r.eiussit voluntas i Esaias inquit,ne ipsi re sere qui*uampotest. Secundo eluce ex hisce sanctitas Dei iustitia quod videlicet peccati nec sit author , nec illud velit probetve, sed extreme, tanqUata rem malam ac vetitam oderit, atque puniat. Item, quod neminem ille ad peccadium adigat, nec praeter iustitiam aut crudeliter agat cum quoquam: quippe qui&ipsa vasa DE,
multa culenitate perferat, antequam iuxta meritum puniantur, a m. 9.
Tertio, ex poena reproborum iustissima, peccatum originale contra Pelagianos,&grauitas ac turpitudo peccati perspicitur: ut discant homines coram Deo humiliari, eiusdemque reuereri iudiciadi maiestatem, ac per fidem in Christum,verae operam dare
resipiscentiae, itemque precibus incumbere,ne incidant in iudicium condemnationis. verum seruentutis eripiantur a generati neista praua. ν' 2 Acit. a ver 38.39.qO. Quarto,ac postremo admonentur miseria
rimo reproborum exemplo pii, de immensa Dei misericordia ipsis in Christo pr stita: ut excitentur ad perpetuam gratiarum m
134쪽
ctionem Etenim cum aeque ac caeteros, tu ste Deus perderepotuerit4 hos rimosi men dilexit,ut daret Filium vitigenitum, inque edentesialuarentur Iohan. .
sti ante iacta mundi landamenta E , persona ossicio Iesu Christi tractatio n
Venit suscipienda. Est autem ille, quoad per sinam,coxi 'nus aeterni Dei Patris F-o,--- Deus de Deo lumenide uni. enitus rQfactus, consubstantii illi uiam 'mnia facta suntas autem propter nos hom-ne d propter salutem nostram de caelo descendit, conceptus e spiritu sancto, natus ex Maria virgine incariam ac, moi cstus est. Sicuti Symborum Nicaearum&Mpostolorum, nec notes, mure scriptu
sacra instatur Scienduiti ergo&credendum,Dominum GH nostrum Iesum Christum pariterDeumve αν λώπει- rum&verum homiliem esse: quidem in una' eadem hypostasi seu persona ' quem admodumiam ante in primo capite aetegis
135쪽
so iragra o Lo i Icvs eius deitas demonstrata eLac de humanitate ipsius iam sequetur. 55 aiusi ut ab aeterno Christus Deus existit, silc S abeterno, homo.
Dri., Sed8o qua venitplenitues teporis, emst μηnou ab a Filiu suu faciisi ex mutiere diu teli obnoxiu: remo homo. I eos ausu lege erant reismeret, ut adoptionem consequeremur, Galat. .
Nec idediam Christus noua persona;seacei ema Fihi Dei persona humana induit af C sin 'ρ' sipiit , si, nivit natura. 5 eqsen. in deitate
r - , Christi ulla facta est mutatio nec ille homo
Ai aut in factus, desiit esse De'; ReruDeus pinanes im-noi perso mutabilis, inviaitate suae personae terniti η dissolubiliter sibi massa human inatur absque peccati c5taminatione aflociauit. Hinc illud: Mansit quod erat Ufactus est quod noυ- rat. Augustinus inlotia. Trach. 8o. Greg. glangenus in i 9 caput Matthaei. Veritas autem humana Christinaturiex Arg ment multis rerum argumentis euidenter acm humani AE nisest e cognoscitur.
bitauit in nobis, Iohannsecsido quia naim ex Maria virgine. -- ct inest ventris eius benedictus: cdipLavocatur Domini Lucae . 2.
Tertio quia ipse e Zsemen o braba, GH.3. H ebi a ci Filius Dauidissecud Pru e R 5. i. Ouemadmodum ipsemet Filium lioni xus ei profitetur. QuVto,quia creuit aetate ac pietia donec viriuataιem assequeretur,Lucae a. Ephes. . Quin-
136쪽
Quinto,carnis sanguinis pueror Dori estparticeps, Hebr. 2. v. IA. Et ab angelOP. - si nominatur. Lucae 2. Sexto Murrit,sitivi coeditsibi uis istam est dormivit. pergefactin Ur ab ν-n Dco in alium t oiit acieme denique in cris passimis mortuus est. Que cunctas singula humana eius natura indicat icsit. Septimo post morte&resurrectionisi'vide prea Emano.coire tam Apostoli,cognoscentes, eu carne solsa haba respiritum non se Lucie et . Et Acta o Comeὰeruto biberut cui OA . . postoli post resurrectione erat Mitem Iohan. 2 . Ascendente etia in coeta sedea pexerunt. Ai . I. Et in coelis eum,Stephanu ibivertis stans vidit ad dexteraDei, Act.7.Deni radhuc ta qua verus hominis Filius apparebit con
mne omniti angeloruin hominum supelat captu;quah tum fidei tame postulat ratio. - -
1llud in sacris literis declaratur Matth. I, os e ri
137쪽
9, L in E THEOLOGICvis est in Spiritu , constetitus est ab angelis Uradiacatu Uigentibus me illi habita est in mundo,
sursum receptus est ingloriamo Et Hebr. 2. dicitur: Non enim utique angelo assumpsit, sedsemen, Abrahae assum .Et cap. . Tenta-- est per omnia,' similitudine quemadmodum cs nos, ab Aquepeccato. Hic ante omnia phrasi illa pesiculadave- Explicat mcar actum est.
Verbile ro Nam Vi Ris ML Vt Chrysoltomus ait Ho. sacriam Ε .in Iohannem, non verbum est quod orepro-riis quid fertur,ut verba Dei qua iussu eius ni ab an
geli ' hominibus sed est quadam substantia in persona , ex ipso patre sine passione proueniens AcbeatusAugustinus inquiti in Verbo agnosco verum De lium , in carne verum hominis Filium. Utrumfagnosi unampe sonam. Ita etiam ipse rem exponit Euangelista: In principio erat Verbum, S rbum erat apud Deum,&Deus erat 'rbum, &c. neuia Per M ver inon intelligitur caro peccatrix, qualisia nostra es in hacn turae deprauatione, quae alias vocatur caro pG ROG De qua porro Iohan. Verss. I. Cor. s.verseo Malal 6. U.II. Rona. 8.V. 3. F.&c. 7.V.18. Sed intelligitur hic caro quide humana, tydem pura ac sancta,qualis illa fuit initio oditastae omni labe peccati.Ni eo in de Adam Christus accepit nonpeccataris A ιώ:η de Adamo traxit.Αuγsean Iohan.TI M.t Q. nune eae, Nec putadu tamen quia caro Uncilii pura
Mi fricta, adeo,no ab homine sit assumpta,
138쪽
ventris Mari ,Lucis .es em ait pueri, Hebr.M. Sed illa ipsa caro in pueri ratione natur corruptopeccato est obnoxia; in Christo autem mere sancta Millibata. .u--Lirii Cais in Porr&, non cogitandu hiccorpus atriumlίου ano adi humanu inan e , sed est caro humana antimata, seu anima rationali humani, praedita. Contra vetere errore Apollinaris, qui an m loco diuinitate esse in Christo, urinia
nisi animata eiset. auod ipsu ut pleni, in
ligatur sciendum longe alia perloniratione Presona in Christo esse, chin nobis.Etenim homo cu chris Hia, anima existedi haberimnu,ut sit persena a P -- Christus honite. Qui ab aeterno persona s ενον ita deitate existit. Siquide persoluerat antequam assumpsisset natura humana: nec desiit Christus in persona, carne assu medo,sicuti neque noua persena factus est; sed eade existe' persona humana naturam induit,& in carne manifestatus est.I.Tim.3. .
Ηςc necessaria est explicatiospter caussas 2, grauissimas, ani ad conseiationem plotum c M. pertinentes,quamade ----
139쪽
errores. Cosolatio illa est, quod pii ex eo cerari sint a Christo nunquam se iri separattur; 'ma non personam, sed naturam humanam assiimpserit totam seu integram. Nam si uni- eam assumpsisset personam ita sola ex toto
enere humano in gratiam esset recepta, α 5 munione caeteri homines excludercitur. Iam vero quia naturam Fili' Dei nostramas. sumpsir, communis omnium est salus quot- quo credunt, Tit a Llluxi rati salutifera omnibus bominabis , d cc. Τννονum de Atque hac ratione confutatur primum et persona ror Pauli Samosarent, Christud ante susce
Chr/s c pracarnem non extitisse, sedcucasne demuassumpta essendi initium habuitie,adeoque mlo ς' temo oralem non aeternam esse personam,
stodiis, putantis: cum tamen Verbum hoc seu per sona Triwa in principio fuerit apud Deum; non nuper nata, sed a terraa. Deinde reiicitur eadem onera &Nestorii deliriu,qui duas inChristopsonas ac duosmlios comminiscebatur: cum tantum sit unus mediator Dei&hominu, homo Iesus Christus, I .Pin . 1. Tum necessaria est hς declara tio. ne si personam Filius Dei humana uium stum myrapsisse putetur, in unitate Deitatis plures tri- in . TriVi bus personae constituantur; adeoque in Deo '' '' es mih personarum quaternitas sim statur.
misi tionem, et Gla perlo Ra, sed nam ra humana al--rsonam sumpta est ita neque diuina natura humana hum-am assumpsitalioqui tam pater ωSpiritus fan-
140쪽
diuina natura non unius persona propria, sed sanctae Trinitatis,hocest, trium persona rum in Deitate c5munis est. Itaque nondiuina natura, sed solus, in ea λλ Maeterni patris co ternus&coeilentialis Filius, carne, seu humanam naturam,assumpsit, &homo factus est. Phrasis MItem porro despiciendum, cum de s sum est. Bo&CARNE, quantum res postulat dictu
si quomodo accipienda phrasis: Famm . Na varie in seripturis haec locutio accipitur Primo igitur de creatione rerian, omnium dicitur Iohan.i versi. Omnia se ipsi mi vi
delicet Verbia D sunt. In illo fari est nihil, quod facitum est.
Secundo, de mutata reram natura: sicuti aqua dicitur inumfacta, Ioira 2. .
Tertio factum intelligitur de certis operationibus4 effectis Vt lolian. I. Uratiata veritasper Iesum Chri Hatita est. Quarto de iis dicitur,quq hominum e
siciuntur industria opera.Vt Lutae I . fila ctussicut mandasti. Sic Bezaleel fecit perti nentia ad tentorium Constitutionis , Exod. i. Et Gedeon fecit altare Domino, M. AHuc etiam referri debent, quaecumque D casione quavis eueniunt Luca a vers E a tum est, cum mulieres consterna essene de isto,ecce, o virisuperuenerunt dic. Plia