장음표시 사용
161쪽
aos In attvs THEOLOGICU sminis quidem hominem se fatetur esse, sed Filium simul Dei pari honore cum Patre,
ellare: propterea quod natura humana noustentet persbnam rii, sed ab illa sustentetur Augustinus de Fide ad Potrum Diaco-nΠm, cap. 2 ait Semper incommutabilis manet humanae natura Chris siverita. quam ivnitam diuinitaueristagna celi H&9.Non inpropriasubsistentiasus sentata eLEterbi Dei caro; sed in hypostasi verbisu senta-MObs fit. Caeterum nec Dei virdici debet:id enim
virum seu persenam existentem, cum Deo verbo coniunc hum innueret more Nestoria an cum non personam, sed naturam humanam Christus assumpserit. Denim nec diuinus homo dicendus. Id. n. aut carnem non hominis Veram,aut carnem diuinis tantum donis exornatam, senaret.
Vide Cyrillum in Symbolum Nicaenum. Qui Hic iam attingenda est quaestio Anpateri ternin tantumst Pater DominiIesu Chris Ti
secundum diuinam an vero secundum tramque naturam Ac respondetur orthodoxe: Christum in utraq; natura Vnum μενεν,
esse Dei Patris Filium Nec impedit assiim-pta natura Filiationem icuri nec eandem efficit Non autem secundum vel iuxta v-tramq; naturam, Filius Dei esse, simpliciter dici,potest; quia voxJeondseni.
162쪽
sensus ambigui. Nam humanitas Christi,n sicut diuinitas,ex patre genita est,opere Dei Patris ut vocant ad intra;sed illa Spiritus S. virtute in Maria virgine genita est,tanquam benedictus ventris eius se uehus, opere Dei ad extra non abieterno sed in plenitudine temporis I l. .Hinc PetrusLΟmbardus libr. 3. distio.concedit. Uriuumsecundum tramgnaturam esse Dei Fuium: si
tamen vox SECUNDUM ,sit expressiua v - tatis persona no autem, si conditionem auυ
prietatem natu significet. . Vsi etiam sunt ad exprimendam Vnionem Λινο α hypostaticam prisci Patres phrasi Λο-- ιο -- οιιω- ut nimirum ostenderent, cur h0mo Christus simul sit verus Deus videlicet, quia cum persona aeterni verbi unitus vere sit aeterni Dei Filius non λ;ια ρώπω . Non Chia Nunquam vero has locutiones vel intelle ne cxerunt illi, vel interpretati sunt ut nunc ab
Vbiquitariis detorquentur) de tali aliqud Christi exaltatione, qua humanitas eius di
uinitati sit exaequata, aut qua sint in eam Omnes diuina naturae proprietates transsatς. Sic enim Iohannes Damascenus libr. . cap.
m V sium , verbo , dicitur: Et Eo verbum incarnario caro feri ta creatura aicitur, O nouissimus vocatur. in quit, ut duabin naturu mutatisγα unam saturam o compstvitam senam impossibile
163쪽
168 Li xttv THEOLOGICVs est in una natura simul aduersantianaruralia consistere sed viduabus natur cundumtahyposto intructi eipsis immasionem habe libus inconfusamo immutabilem.
si '.' Huc pertinent similitudine . ad declara-
- is 4;d-m ii DcVnionem -- ν, ab orthodoxara bonis antiquitate adhibitae Utanimae ct corporis μ' igniti in persona hominis unitorum : Quam ad ducit Athanasius in Symbolo. Carbonis i tem ignitiviferri candidi:quas usurpant Cy 'tillus Alexand. Iohannes Damasic &alii De quibus tamen singulis, ut recte iudicemus, notanda est regula Iustini Martyris in expositione Fidei: Quodsimile non iidem, acpro 'inde rei ipsi tan. um congruat secundum at quid. Quanquam verbiutissimum est, de tantare cum Scripturis loqui sicuti Iohannes diciti Verbum caro actum eΗ. Et Hebr.2semen Abrahae Grairimasivsit. I. Io. venit in camne, Phil. a Uumsitformamstrui. COL 2.st. 9. Inhabitat in eo omnisplenitudo deitatis I. Timoth. . Dei in carne manifes ianu est, α δ rho . Attamen, propter haereticorum varietatem salisas importunitatem& alias inuenerunt phr
H H se prisci Scriptores Leo Episcopus serm. .
de paschate, hypo Faticam unionem vocat et inritatem trams natura Basilius ait, humanamVtmDei carneparticipemfaetam esse de fatis non tamen ipsa actam deitatem Cyprianus de cardinalibus Christi operibus, capite denatiuitate Christi, inquit Diuini
164쪽
DE CONCEpTIONE CHRIsTI. Ios rasta humanitas in unam personam conuenerunt. Alii cannotat Damascenus lib. 3. p. 8. insessionem instinuicem re communicationem naturarum quinetiam mixtionem, κώ- mn coniunctionemo conformationem, dixerunt Apud eundem reperitur etiam vox commeationis libro . cap. 9. Scholastici non male nec inepte vocant, siratiam unio-- Lombard.li 3.distinct.' c. chriΗus, secundum quod homosit Filius Dei adoptiuitia Augustin.Enchir ad Laurent. cap.,6.Sed liq is similes locutiones iuxta Scripturam sam ctam&normam orthodoxς Fidei sobrie eri
plicandae sunt Notentur autem,de mysterio unionis hy- postaticiduarum in Christo naturarum, re gulae sequenteS. Prima mnio personalis non commutat v.
nam naturam in alterammea ex duabus com R. mixtis tertiam esses edurram' . coniungit in . . nam 'posia . Damascenus libr. 3. cap. 8. Secunda Proprietatum deletis,ure gestnatura, tro. Theodoretus dies 3.exempla Synodica contra Monotheletas. Tertia. In unitate ersona Mincesta La- vid ALIVD : non autem busta ALIUS. Nam aliud, natura est alvu vero s--. Damasc.lib.3 c. 7. iQuartan tu Chris 3 Detu HTrotomi Christia homo esse Sed non totum ChriΗι De- αι, nassatum Chri I homo. Nam TOTUM
165쪽
est natura repraesentativum: To Tvs autem
Quinta mnio persenalis non inuehit quam tam persenatu Trinitate diuina: sed retinnymi unam persenam Verbi 2 carnis etin. Nam Trinitas mansit Trinitas, etiam post Verbi
incarnationem,2 amass.lii IC. d. Communio Hisce hactenus constitutis. agendum sevcstmmμ nunc de . -- ὰἀ, ἰχω Dicitur au-
is tu tem recepta Exclesiae phras communicatis sadit matum,cum vel a diuinasia natura Christus appellatur, Deus benedictus insicula, dc sic deinceps:vel a humana homo Iesu Chriasm,Filius hominis Filius Dauidis. c.Estq, hic mos loquendi inci literis usitatissimus, ut realiter ac vere, toti petibitae Christi tri- buatur in cocreto, quod tamen aut solius diauine,aut soli human est natur idioma,seulprietas, in Abstracto,vel seorsim cosidera
elesiam seu anguine. I. Cor. a. Si cognouissent, Dominu uria non crucifixissent Ioh. 3. mo,sic ndit in caelum, nisiqui de caelo desedit,mneretum in Vminis qui Η in caelo. sabstra Sciendum Vero,quid sibi velint, concre-Etim tum bHTractum, tur idiomamm comunicatio, nunquam iis abffracto sed tantum in Concret emidicatur'Suntna.hephrates theologicae tam ii Ecclesia quam in scholis receptae. Et Concretum tota pers na Christi ex utram constantem natura denotat, seu ipsu
166쪽
hyphistamenon Ab fractum ver,unius aut
alterius naturar, nomen est: aut deitatis aut
humanitatis. Nec ita tamen hoc accipien-dinquasi naturae inChristo,haec aut illa,abstractat aut separata sint unquas sed φ utraq; natura custiis proprietatib seorsini coside retur.QueadmoduRo. .dicitur ChristusmbusPe actus e emineDauidis secundu amne, potenter demoriratus Filius Deiper Spia ritu S. resurrectione mortuo . Id quod sic interpretatur Damasc.lib. .cII. Uuod igitur natura verbi ..Deus in persenaFilii incarnata est inraF,carni nita:dictum est Naturam autem Virbipassam carne, nondum nunc que audiuimus at Chrictum carnepassum ἁoctsumus. Et mox, uodDeus homo factus ori, ta homo Deidae dictum, F Deuseni. ui mrbum est, homo intransmutasilite fastus est. Quod autem deitas homofactast aut in-σarnata,aut humanata;nullo pactoaudiuimuι.
. t quod deitas nita sit humanitati in una suis ui hypostasion, didicimus item Deitate, patrem solum autFiliumsolum,ausolum Spiritum sanctum, non audiuimus deitas enim, naturam ostendit, pater veris Αὐα- Deus autem commune ham significat,&vnam
Ham10po ston denominat. Iam quia uni natur eorsim considerata, nunquam Scriptura tribuit vel assign- , quod sit alterius in Concreto no in Abstracto communicationem idiomatum feri, recteta orthodoxe, a rni tur Sic nequepassam aut minuari se
167쪽
ii I 1BELLV TII E L NIc V sciriai deitatem infinitam eius esse humanitatem, Spiritussancitus unquam dixitGn concreto auteν , hoc ei de tota persῖ- napronunciauit, Ducem vitae trucidatum
Dominum gloriae crucifixum,4 Filium hominis qui de caelo descendera i in elis, esse. Idioma autem significat naturae vel huius vel illius proprietatem estentialem atque
mi κην. Sic diuinae fiant naturara diomata: deitas, aeternitas, omnipotentia,ubique prς- sentem Minfinitum, spiritum esse uacre tum, omniscium creatorem conseruarorem totius uniuersi. Atque huc referenda
sunt omnia Dei attributa, quid videlicet quem se natura sita est e, in verbo suo patefecerit. Cum vero humanitas eXanima constet atque corpore animae primum sui itidiomata, creatum, incorporeum, inuisibile, incompositum seu simplex, immortale. Deinde corporis proprietates illa sunt: a tium corporis symmetria dc dimensiones, ite mcompositum, circumseriptum,visibile, tangibit mortale, reliqua uniuersa quia buscunque corpus ab essentia spirituali distinguitur, qua humano seorsim corpori
Est igitur,verbi caussa communicatio idiona atum, quod de persona Christi in con
creto, Petrus ait Actor 2. Ducem ira truci da sis. Et Paulus, Cortulli. 2. Si cognouissent, Dominum loria non crucifixissent. Hic enim de tota
168쪽
cam utriusque naturae unionem, recte dicuntur: Iiquidem hyc personatam est verus homo, quam verus Deus, lices trucidari de crucissi non utriusque natum, sed humane tantum,iit proprietas. Reales igitur&ve rae sunt illae propositiones in concreto per communicationem idiomatum. Eodem v r 1ssiornata, in abstracis, humanae tantum naturae seorsim consideram Petrusam 'nat I .Epistolis c.2.& . inquiens Passus es carine. Sic in concreto ChrisIm, nunc vocatur Atim Dei, nunc Filii hominu quoad persona sed in abstracto, dicitur e semine Da vid secundum carnem, ut humana naturae seorstim consideratae sua peculiaris ala Ntur proprietas. Sic Apostolus, quod inco-creto dixit de Christo,a. Coritith s. Oui provohumonumeHO resurrexit illud in ab tracto resoluit,sivum utrique aturae dioma
imbuens,cum ait I.Corinth.I3. um με irmitate, vivit expotentia ei Item 1 Pet. I. Mortist tui me viviscatu autensi spiritu. Et constat eritas harum enunciationum
de persona Christi in concreto non quod
vel natur: ipse Vel earuncim proprietates permisceantur sed quod haec persona simul Deus 'omo sit. Iam siue Dein dicaturpasura mortuus,verissimum est; quia Christus verus in carne seu humanitate sua , id lustinuit siue Filius hominis dicatur simul
169쪽
in caelo in his terris esse , itidem verissmum est squidem hic hominis Filius simi Deus, ubique est sua deitate. Sic homChristus vitam habet in semetipse, sicut p:
ter, non propter humanitatem; se i quia smul Deus & Patri coaequalis est. Ac notanddiligenter hic sim regulae sequentes:
- . . Prima, Differunt inter se Communicati υ-uniea natura Am qua ejuratra montismumope
elon. idio senatis: Et Communicatio idiomatum , qumatum vel persona Christi, modo ab humana, nacdb adiuina natura, nominat, vel eidem pessente certas alterutrius tantum natur prcprias assigna operationes, in concreto, sdeniq; easdem distinguit, cuiq; naturae suseorsim attribues idiomata,in abstracto Ei Communicatio donorum quς pertinet adhumanae Christi naturae pnerogatiuam χχ celsitatem sipra omnes creaturaS. Secunda, Comunicatio idiomatum, ne duas in Christo naturas permiscet , nec nin alteram commutat, nec alteram alteri aqualem,ac multo minus ex utraq; vel eandi vel tertiam aliquam facit alioqui non amplius duae natura essent. Numerus m est reaeum differentium; siquidem impossibile foret,nUmerari ea, qua secundum nihil diffe
Tertia, Nomina ossicii Mediatoris, ne uni nec alteri seorsim naturae sed toti eiu persenae tribuenda sunt. Vt, 'sis, ChristuMediator 'x,Sacerdos udex,&c.
170쪽
i R Quarta, Quoniam duae Christinaturae sunt,duas eiusdem natura s&voluntates&acLiones, recte dicimus. At vero, quia duarum quoque naturarum ipsius,una hyposta- 11 est:vnum eundem adstruimus, &iol tem agentem naturaliter, secundum am has naturas,Damas lib.3.c. I A. Quinta, uae naturae unus est Cliristus &vnus Christus duae naturae. Idem ervo est dicere Agit Christus secundum utramque frandisius naturarum,&agit utraq; inChristo
natura,cum alterius communicatione, Damascib. c. Isa
exta, nam Christi de virilem acLione
dicentes duas naturarum eius actiones in
telligimus:diuinitatis quidem eiusdiuinam humanitatis eius humanam actionem
Septima,Oportet excelsa attribuere divinae melior tiatur passionibus4 corapore Humilia ver humanar: communia composito, id est, uni Christo, qui est Deus&homo, Damasi lib. c. LA . Gh2 libris de Transeate. Fulgentim ad Thrasi mundum Mnj mm deincarnatione Chianti
AcLiones Clu isti in duabus eius eti
halucis personaliter unitis, sititi Ecclesice consuetudine clici solent, D b, i.este-ctroneSritem, , --i iust nes de viriles quia videt.aliin divina sunt,