Libellus theologicus perbreuis de primariis aliquot religionis ac fidei christianae capitibus vtpote 1. De Deo & sancta personarum eius Trinitate vbi simul de verbo Dei nonnulla. ... 7. De precibus & vera Dei inuocatione. Conscriptus ab Gerh. Eobano

171쪽

us LIBELLvs HE. Los Igus Notia, Communicatio idiomatum aliuatque aliis nomitibus apeellatur Naziare Tenus Vocatam is appellationum Theo

DE NATIVITATE CHRISTIV- ', Ictum est hucusque de persona Christi

isi DA Filia inquantum articLuus conceptionis tua in secundunt humanam naturam e Spiritu sam ομή- cto , hostulat: mmc addenda etiam paucula quaedam de natiuitate eius exMariavirgine. Tenendumvero ante omnia,tametsi hum,na tantum Christi natura e virginis matris

beatissima substantia assumpta est; non iulam tamen solam, ut φλ ia, sed unitam hypostatice eg Λέ,-, ex ea natam esse:assi eoque beatam virginem vere peperisse Dei Filium, sicuti Mangelus futurum, Axe- rat,& Symbolum Apostolicum profitetur. Recte igitur ieres uaria virgo dicitur ogko ac De ara: siquidem persenam ζΛόνου incarnati illa peperit, non horhinem nudum, seu sui cum Ecclesia loquimur , C. β p in abstrino humanam naturam. siparam ver eam dici, vetat Ramascenus sibi x M. Idque propterea,quod Nest , rius duas in Christo personas comminisces, vocem istam ad sui erroris patrocinium, ad

172쪽

DE NATI v ITATE CHRIs ΤΙ. III inuenerit.Idem ibidem: Si autem ipse qui ex mulierenaturest, Deus ea unus e Sprofessio , qui Deopatre naim insecundum diuinam Gis initi ubkiantiam ad qui in nouissimis remporib.ex virgine natio est secundum initia um habente temporale ubifantiam id

tum esse, noni triuinitaturincipium verbi ut verbum esset ex ea accipiente sed ut ipso Dei verbo antefecula ne initio expatre niato, insti empiternes exviente cum ρ- '. De 2 Spiritusandio, in nouissimis temporibus rapter noctra alutem, in utero eius inhabitante, ει ex ipsa incommutabiliterin mars enito. Sic Augustimus contra Felicia num cap. I2. Genuis ergo; Mariae, nonge 'nuit,Filium Dei. Genui quando exi Uec iam carnem natus eris ChriEuae non nuit. quanaoaepatres ine nitio extristFilius Genuit, quando ex hac se Vbum caro processit , ut habitaret in nobis nongenuit quando inprin- ripis erat Deus Verbum quod originem praestitit uniuersis Adlite ergo, inquit,partu --onis determinare originem VERBI DE I: Nolite de virginegenitum corpud , coaeternum dicere deitat .

Quod autem aliqui somniant, si Dei ver Uri 'ρ'bum&Filius ex partu materno initium no 'di I

aabeat, tunc non aliter per Illam quam per inn

173쪽

ii assat hvs AEOLOGICVS canalem, A , transistes id falsum omni no est Vere enim peperit beata virgo ae

ternzim ante secula existentem Dei Filium, sed in utero ipsius incarnatum ita, Vt partu

ederetio alienii sed proprii ventris sui se ctum benedictum accommodat Damascenus dictum Apostoli Galat

Deus Filium fas tum ex muliere. Additque non uixitper mulierem, sed ex muliere Et mox. Natin quidem , corporaliter secun- , μεα quod homofactu es F ta, in praep&smato homine inhabitans quemadmodum in

prophetμsed ipsesubffantialiteris veraciterfariti homo deris,nsua ponsast, animatam

tans,ta ipsi actus es illi 'p'Hass. Hoc enim

designat natum ex muliere. I aes a ma Postremia, nec propterea virgo mater,ia Domini desiit elle virgo, quod peperemimon magis Ut ο ρε quam per conceptionem. Neque enim

ρμιρο ,- ruptura et reclusii seu resolutio uteri ex part , virginitatem tollit; sed ea duntaxat, quae fit congressu & 5suetudine viri.Quod in terim clauis utero, beata virgo pepererit, testibus duabus obstetricibus, quarum Vni, Zebele videlicet, Sc Salome dicta manus admota, propter incredulitatem exaruerit, 1ed postea credenti restituta sit,&C. Hoc to tum suis authoribus relinquendum. Sacra

autem Scriptura nidiale habet partum purgationis dies sacrificium seu oblati nem, iuxta legem puerperarum, beatimM . tri

174쪽

D oppICI CHRISTI.tri tribuens, virginitatem nusquam tamen

Assumpsit autem carnem Christus Do diator intominusvi homo factus est, ut faceret os ficium mediatoris inter Deum 'oenus h

manum in peccata prolapsum, 'lacaret 1- ramDei, credentesq cum Deo recociliatos, iustificaret , sanctificaret, redimeret, glorificaret atq; saluos iaceret, Eph. 2.v.ΙΑ. Irim.

Porro mediatoris peregit munus, noeta distorsemn tum sequod falso docuerunt Scholastici de mure m-Stancarus secundum humanam naturam -- sed secundumviramq;.Vide Mnt. libr. 3. F., is, Qu'd hisce tribus probatur rationibus: Primd, quod nomina officii, non uni aut Lalicti seorsim naturar, sed toti persena in sacris literis tribuantur. Secundo, quod inpersona Christi, ante incarnationem eius, non minus facta aba terno sit electio, quam post incarnationem, redemptio,Esth.Ι. Tertib, quod diuina Christi natura,in me tidiatoris ossicio adeo no fuerit ociosa, vi aD sumptam humanitatem in passione ac mo te tam horribili, sustentarit, eamq; morte erutam,ad gloriam cauestem evexerit.

Etsi vero obiici solet, neminem sillipsius

175쪽

D LIBELLvs THEOLOGICus '' . posse mediatorem esse, ac proinde ne Chri-

- 'vii Ruidem secundum diuinitatem fiam,

qua ipsemet est pars offensa tamen eatenus duntaxat id conceditur quatenus pars laesa implacabiliter offensam retinet. Atqui Filius Dei cedens de suo iure, Spro genere humano ipsemet sarisfaciens, partes nostras apud Patrem enit&adiuuit. Solas ibus Colosi. I versa o. . Cor. 1 versi . Et quai

qu in saluatio generis humani opus Dei est

s initiis. 4j xx , trium deitatis personarum commune: solus tamen Filius obit partes medi totas nec allic saltiat pater cum Spiritu S. quenquam,nisi per Filimra, Matth. i. Johan.

ro unus dicitur esse Deus inus mediator Dei&hominum, homo Iesus ChristuS,I. δι- mori a vox hominis , non est tam naturae

quas diceretur humanitas quam persona appellatio, in concreto siquidem persona Christi simul Deus est; homo. . Impleuit autem mediatoris partes Chri-st primum intercededo, m. p. 10. Deinde satis ciendo. d. 69-s .

snsontem Cor. I. I. I.

stitia sua Deo in Christo satisfacient pro

Opicium

mediatoris

176쪽

DE NAT iv ITATE CHRIs Ti. inobis,insonte pro reis punientiZAc resp64etur hoc modo: O cogitationibus manis iustitia Dei nos metiri tabere, sed ea,ex e bo aleficia voluntate eius,perdistati iura esle Docet aut verbu Dei de iustitia legis; nemo portare debeat alterius iniquitate, sed anima ipsa quae peccauerit, mori, M I8.33 At secundum iustitiam Dei reuelatam ex fi- de infidcm placuit Deo,ut Filii patri te se osterens&oboediens, victima fieret ac flateretur progenere humano Neque es

egi aduersatur: siquidem olentino

3. 8.I9. Et iustum est alioqui quicquid De us facit, qui est ipsa iustitia icet omnem iustitiae eius attonem, non satis astequmitur

Porro propter mediatoris omes irata, mus Dei vocatur e chrium id est, Salua tor tan tin. Ecum qui deductum putent nomen Iesilabiάὴμ ,id est, sano:vnde bestia , Dialecto Ionica. Sed non est dubium, quin septuaginta interpretes in Vetera Te stamento, ad imitationem vocis Iehse in G taeca transation8 posuerintno me', o quod ia in nouo Testamento retinetur. 5 utem x more vulgi,aut taetersingularem rationem hoc nomen Christo Domino tritibuitur quemadmodum idem noministitit Syracidae Neen pice: sicuti Moysis succiar, Lehosua dictus est , & magnus illeiac

177쪽

dos, ch. 3. Verum Dei Filius ψιξ voca Varisius, idque proprie peculiariter ossi

cii sui ratione quod latis et populumsuum a peccatis, Matth.LVeti. 2s. Aes or. .VCrf. I. I 2.

Hebr. . vers a 4. Iohann. 8. vers.36. Sauuat autem hic Iesus, merito suo&cssicacia. Quia non solum per mortem crucis sese Pro peccatis humatii gerieris, obtulit sacri lacu. um expiatorium sed etiam accendit S ex- citat in electis,Fidei totamq; regenerationem, per Spiritum hinctiam vim ipso sint noua creatura. Deinde remittit neccatasI

Vers. 29. . Iohan. I. Sanguis Iesu ChriHipum sat os ab omnipeccato. Deniq; populi sui saluator ille est, nimirum totius Ecclesia fidelium,in singulorum ethus membrorum, M. 8.s 2 h. i. c. p. IO P. Johan. s. l. 6.'-Ab in Ο Hic vero taxanda primum est eorum summi io , perstitio, qui nude voci ac pronunciationi nominis Ies vim iri cile putant vitallica,quq vis inpersona pocius&omiolesu, quam in prolato tono nominis, quaerenda est. Dbinde leuitas eorum perstringenda, qui nomine ad risum&iocos, temere contra tertium decalogi prςeeptum,abutu-tur. Tum deniqGesultarum &quorumvis si- miltu, siue potificioru siue catabaptistarum reiiciedahypocrisis;qui sub inuolucro ac te gumento huius tam augusti nominis' fer-nientum suum de propriis meritis, contra Domi-

178쪽

deteriores. Ad nomen vero Christi quod attinetAd 'Nom u

ripe sit unctus pcie consbitniau rus ille propheta Dag us; unicus ite ille

cordos magnius in re dent ii, olim populi, Deisromissi,

gurabatur, inquit, unus verin Christini cui

Deinde Saaeerdotes Prophet ®es,

ritu de vocatione suasecti certiores, ad faci-

179쪽

endum alacriterue cordate officium sibi demandatum,excitabantur.

Tertio, quemadmodum vnmo externa, corporis estici mebra agiliora,& boni prae- , stat odoris fragrantiam sic eo quoque ritu, illi confirmabantur, quo minus dubitarent, se in vocatione legitima, donis necessariis'

exornatum&adiutum iri. t Geterum in veteri Testamento erant S

cerdos summus, illi inferioris ordiniis Cerdotes, ad peragenda sacrificia, preces, atque doctrinam verbi Dei cultusque diuti ni reliqua ministeria perficienda, destinati. Ac differebat a caeteris rem diuinam facien- tibus primum Sacerdos sttmmus, maioris e minentiae gradu &prierogativa. Deinde typum gerebat Christi venturi tanquam unici pontificis terni. Tum semel ille quotannis cum sanguine victimae in sanctuarium ingrediebatur. Ac denique per

omnem vitam hoc munere fungebatur: cae-tois quinqitagesimo aetatis anno abrogatis rude donatis. Atinnouo Testamentos cerdotium Aaronicum cessat penitus estq; solus inicus summus cieternus Saceria os,secundum ordinem Melchizedeci,Do- ininti noster Iesus Christus.Hebr. 7.versata 23. 24 &c. Cessantibus enim sacrificiis lata galibus , externum quoque sacerdotum desiit ministerium:ac salso Pontificii sacrificuli,nomen sacerdotiu sibi vendicant. Omnes

interim Christi fideira facti sunt sacerdotes

180쪽

D NATIvITATA CHOITI. II x reges,at coram Deo: actione mere spirituali non externo publico sacrificandi ministerio,Apoc.I. ao eb T-st Ι I ' Quidμα. Prophera olim erant persenae immediate Deo vocatae ac milia ad cultus diuini Ecclesiae ac reipubi extraordinariam re mmationem: itemque ad vaticinia de Christo& regno eius, variisq; rebus aliis, vel ad benedictionem vel ad poenaridpectantibus, continuanda&illustranda: erantque illipe culiaribus donis &miraculis instrum, quia

busvocatione suam,populoDei,comprobarent. Sed in nouo Testamento, Prophe

taprimum ille magnus estDominus noster Ielus Christus 'Mn. ivm go. Deinde appellantur etiam Prophetae omnes legitiis vocatio synceri verbi diuini praecones&in

Reges politicum in populo Dei magistratum gerebant; ad eam vocati Meuem e minentiam, ut Ecclesiam Dei protegerent ac tuerentur rempublicam bonis honestis legibus administrarent, subditos conistra vim iniustam defenderent, Deuter.II. I. m.8.Io.'2. .Tim.2 Quanquam vere externa une iotiis cae Temoma, quae typica ruItin Vmbratillim ac Christum regem prophetam atque pontili Minasti

cem nostrum non cadit; siquidem ipse veri

eas est:attamen complementum illius ceremoniae totum in ipse pectatur quippe que pater umeri &Spiritus S.plenesciersecte,