장음표시 사용
181쪽
adeoq; Dominum& viae tum generi hum ia Saluatorem exhibuerit.: si =M PyQphςGLumaus Obiit munus, docendo=h.ta Euangelium;reformando culium;acvolun- laterin patris sua caelestis, tum per verbi doctrinam patefaciendo, tum illustritas mir
culis comprobando dehiq;&sianctitatis excplum perfectissimuni in tota vita siue Och Η- ντ ionc credzntibus praebendo Summi,fo insuper sacerdotis r stitit officium, offerendo semel in cruce, seipsum sacrificium c. λαπικα, ad satisfaciedum iustitiae Dei pro peccatis humani generis in ad illud redimen dum itemque orandori interpellando pud Patrem canestem pro tota Ecclesia, δε-hann.I. versi T. Hetraor. . vers. 7. Rex de
que est, sed noli more seculi huius rum quatenus veritati testimonium perhubet; quatenus Ecclesiitanquam regni sui spiritualis caput est ac dominus, Spiritu semcto&verbi ministerio eam regens, propagans: conseruans in hac vita, in futuro aut 1eculo , terna eandem beatitates gloria
sniri coeperui, cum antea Vocarentur M. puli Domini, Ach. 9.Λ I. Et ob eandem causampii Psio J.vncti ipsiusDei,dicuntur.Vncti ergo illi sunt, primo quatenus pes iidem Christo
182쪽
tenuS,Vt prophetae nomen Christi, auxiliate Spiritu eius, profitetur, mi LO M. I. Cor. Quarib,quatenus, sacerdotes, cumseipso tum preces&eleemosynas&m icta 'χ-oώ,Deo offerunt,to. a. .Quinto, quatenus ut reges dominantur, pugnantes contra diabolum & regnum et tis mundum videt. impium cum tota istius λυξια&earne
peccatrice pravisq; concupiscentiis hostes utiq; Christi regis & regni ei insensimilios. Sexto quatenus in altera vita futuri seculi: regnum elestis glori ac felicitatis cum iliti sto rege in iternum sitniposscssur I uc. 21.
Qvqdaute Christus unctus hic noster etiam Dominus noster dicitur: id duplici de Ch causa fit iustissime. Primum ratione diuinae Πρ
eius naturae: quia verus Deus, adeoque cum patre ac Spiritii S.unus ille est Dpminus, i. Cor. 8.v.J.6 Iohan. I.DEph. q. Coloss.Ι.Hebr. I. I. Cor. IS. v. 7. Secundbratione ossicii metadiatoris, quod sit caput Ecclesiae, a Deo factus dominusvi Christus, Arit. 2.v. . Esth. I.
sam ossicit Domini ac saluatoris nostri Iesu viis Christi rationem, duplici ei' statu, Solptu Christira metitur complectitur : humiliatio μ i. nis videlicetino , altero exaltationis vel ql perinde esto mortis eius, resurrecti-
183쪽
Iam ad statum humiliationis Christi, hi
sunt referendi fidei nostre articuli:quodlio mo sit factus conceptus e Spiritu sancto&natus ex Maria Virgine isti dictum antea: quod sit passus subPontio Pilato, crucifixus, mortuus ac sepultus, ad infernumq; desce . derit. Ad statum vero exaltationis Christi pertinet quod tertio post sepulturam die resurrexit a mortuis, adscenderit ad caelos, sedeat ad dextram DeiPatris omnipotentis, unde venturus est ad iudicandum vivos ac
mortuos: Quemadmodum ex ordine dei ceps videbimus.
chri ρησο cincipio Christi passio, crux&mors, per
per trςμm circumstantias consideranda venit. t M. Vis ergost sera I eius Christus utique Filius ille Dei unigenitusDominus noster, qui conceptus este Spiritu sancto, natus ex M ria virgine. Nimirtim verus Deus, visus ciens esset pro redemptione generis hum ni bus is ν,tanquaIn summum ipse bonum,
ii offendio per pescata hominum summo bono satisfaciens , utque ita aeterna ipse exis stens,
184쪽
stens , mortem aeternam abolere.
itide idem verus etiam horἀo est , abime omni labe peccati purus &sanctus; nequid propriae culpae ipsi esset Oxpiandum, in re
primo Adamo peccatori, postremus Adam sanctus illo Dominus de caeso opponeretur & quemadmodum per istum unum pecca tum&mors inmundum introiit,ita perhua unum iustitiavi vita restimetur. Nullum nim alis ub caelo nomen , datum isae in alia quoquam e arus:Act, .LCci Sectando quid illa in passionesuasissemust Non vincula modo continnelias, odium, persecutionem,labores,sudorem sanguini, illusionem, sputum,alapas,flagellationem, eoronam spineam, cruci ignominipsisINinum ad mortem usque supplicium, Minternam denique animi; luctam, filictionem ac tristitiam extremam: sed etiam sensum iurae Dei, ac poenas uniuersas peccatis humani generis cle bitas, eum ipsis inferni horrorib. Mangustiis. AM.v. .6.8. Tyal. M. 69. 8 8 ver .I6. 7 LLa. l. 3. versu, u
Tertio,vbiveripassis est Non ubique sensimul diiuersis in locis:verum Hierosolytati
Extra urbem primo captus , deinde intra urbem imuste flagellatus, spinis coronatus&conclamatus, tum Ira urbeminio cauuariete crucifixus at*xrucidatus Vt typus erificii expiatorii extra casta a combusti n4
185쪽
no A L. NTH E LOGIC S. Quarto quib.auxiliis)Solus&vnus Chr1stus hanc tantum passionem sustinuit:.quam ei cumularant peccata nostra.&Iudaeorum
cindelitas , Pilatiq; impietas hoc effecerui,
ut Christus crucifigeretur Nemo autem euvel iuuit,vel in cruce subleuauiti,sed sol to cular calcauit,Ma. 63. Et quanquam diuina Christi natura omnis passionis expers est, unde in passione ei' quieuisse,abaxenaeo diacitur; vere tamen is passus est sed in carne personaliter assupta si Filius Dei est unigenitus virecte dicaturimis mortu vitae trucidatis: Dominingloria cruci in Natura interim Christi diuina,licet a passione immunis, adeo tamen non quievit aut o
tiosa fuit,ut simul sustentaret omnia,& assu-ptam personaliter humanam naturam sua, In passione ac morte tam atroci, non sineret in nihil u redigi,sed conseruaret atq; in integrum restitueret. Id quod midae alicui cre tutae,quinetiam coniunctis uniuerus,suisset impossibile. Ita fit, ut tacissi in morte Christi, anima eius a corpore separaretur:nequaquam tamen vel anima vel corpus eius adiuinitate eius diuulsia aut diremptio vel dissolutio personalis unionis, facta sit. Quinto cu a QVt patri aeterno mo rem rereret, Philip Lutque satisfacereti stitia Dei, peccatis mundi, a 69.v.f.'a. 3 item, ut placaret ciuerteret ab hominibus ram Dei,tolleret maledictum legiS,re-: conciliaret genus humanum Deo. redimeret
186쪽
oreret illud ad salutem aeternam, Pl. 3.R-
han. .versei.Deinde passus est, ut ipsius ve-1tigiis pii insista n ad crucem post ipsum fe-
redam,Vocati,i.Praria.Ac postremo, ut iidem carnem suam peccatricem cum concupisc
Sexto,quomodopaeusὶ Carne,inquit Petriis . . Epistolae . 2.M.id est, passus est corpore Manima:&quidem crucis mortem, Matth. a 6. H9.2. tem stupensus fuit inter duos latrones: felle potatus, aceto sed sibus ut responderet typo agni paschali leuti quam fractis.Accesserunt,insiaper, maxima miracula: utpote, eclipsiis solis ac tenebrae praeter naturam insolitae, item tem motus, scissio vel intemplo rupturae petr i Tum,&c. Denique passus est.ipso teste Pil to,innocentissime:ac porrderiam patientissime simul orans pro inimicis,N.3 3. 7.Luca 23. O I.Fet. 3. versi 8. Postremo, passiis est constantissime ad plenam usque consui mationem: commendans Spiritum suum in
Septimo, quandopassus M' Anno aetatisse tricesimo quarto, sub Imper.Tiberio, tempore Ponti Pilati Presidis Iudeae: qui miserrime postea extinctus est sub Imp. C io Caligula. leb. lib.a .cap.2.1.6 Etsi ver morte crucis passionem suam consummauit Christus tamen hue etiam referri
187쪽
131 LIBEL THEOLOGI tvvs debet , totus humiliationis eius statu inde ab incarnatione ad mortem usque. Quot ernim&quantas interim contumelias, perse cutiones, dissicultates, exantiam tΘQu'd-mne,,ppter nos de ciet descendens nostrae salutis caussa in se recepit ac pertulit ut est in Symbolo Nic noω a. 13. Et quaquam semel tantum passus ac mortuus est dicitur Rom. 6. Hebr. 9 quicquid tamen per totam vitam sustinuit huc etiam est conferendum
Nam semel quidem passiis est, quoad consummationem in cruce scilicet ideo no excluditur quicquid ad id usq; temporis, perpessus est. Octaub,pro quibin ergo passu est monpro seipses, quippe in quo peccati nihil repertu sed nostras ille pertulit infrinitates, a s 3 24 Iohan. 2Hicitur , Advocatum hemiu apudpatrem, Iesum Christum iustum. Et ipse Oct propitiatio propeccatis nostras: nee pro nas Erissolum,sed etiamstro totius mundi. Hic moueri solet quaesti, Si pro omnibium inlusit chrium:cur non saluentur omnesξ Et responsio est minime ambigua vel intricata Non ideo non saluari omnes, quod passio Domini non siit in communi nostra omnium consummata massa 'uis enim hoc eat inficias 3 Neque quod ad omnes non pertianeat cum sit omnium commune donum
ac beneficium Multoque minus quo diar: te pro omnibus hec passio non sit sufficiens: quis enim sati rufactionem plenam Chri Istim
188쪽
si merito derogare ausis Verum ob hanc solam causam n5saluantur omnes,quod soli electi Christum fide recipiant: caeteris eum repudiantibus.Quid enim porrecta prodest medicina repudiantia iustamen utentubiis apprime est conducibilis atque salu-
QUocirca propitiatio&sacrificium communiter omnibus perEuangelium osteruntur sed ficacia&virtus adsolos pertingiteleotos & credentes: quemadmodum stilus etiam electorum Dei tantum est. Nec sacrificium pro omnibus licet pera ctu oratione Christi mundo impio,sed dia scipulis tantum redentibus,applicatur.Ι-taq;, quoad lytron isticiens, pro totius mu-di peccatis passii est Christus, i Ioha. 2. UIoad verbialutis estechum, ad redemptionem pro multis vitam suam tradidit, Marci io. noc est, pro cunctis modo credentibus,pro quibus etiam solis orauitii han.I .Et hi quidem in Christo electi simi, Ephesi Atq; horum in cordibus testatur Spiritus Dei cum spiritu eorum,quod ipsi sint filii Dei Rom.8.
Vt enim commune omnium coelum&teris ra,solis. aeris, beneficiuna c. nec onimi
bus tamen aeque illa salubria sic passionis, mortis: sacrificii Christi commune est toti'generi humani donum in comuni naturqnostrae massa praestitu sed non salutis este ctus omnium communis est. Quamobrem
Quia neq, oratio precum seu intercessionis
189쪽
13 LIBEL. THEOLOGI cvs Christi, nec fidei applicatio,omnium comomunis est. Sic omnium communis vocatio Euangelii,sed non communis omnium et chio Ac proinde quibusdam Euangelium odor vitae ad vitam, c teris verbodor mortis
ad mortem in ris., PQ xx qu nqua mincarne,Dei Filius pas sus est l. Pet. . non ideo tamen non passiis est Deus: siquidem in Dropria sua, non ina- m η-ε. tia carne, Deus passus est,hoc est Filius
ri,passus i LMn tus Nec quia carne passus est, nil sensit anima eius nam carnem ponit Petrus carne animat id est,tota Christi hum nitate.Quemadmodum Verbum caro factu dicitur Iohan.I. Christi vero animam qu que passam fuisse, liquet exEla. 3.vesu. Ita Matth. 26. v. 38. item ex tristissima Chri-
stilucta in horto &clamore in cruce,&c. mn ιοι Et quamquaDeus Ecclesiam acquisiuisse Trinita pas dicitur sanguine suoAEt.2 Maon ideo tamen A. tota Trinitas passa est non, inquam, Pater&Spiritus sanctus passi, sed solus Filius. Stiquidem nulla in deitate persena, carnem&sanguinem in sit ipsius hypostasi habet aut effudit,praeteriolum Filium Vnde vox Dei. Adh ro versa depersona Filii accipienda,
quemadmodum etiam 2 Corinth. F. vers. I9. Totam,enim, Trinitatem passam esse, error fuit, Augustino teste,Patris passianorum.
tach Vltimo, tametsi plura fuerunt sacrincia minimas. propitiatoria inveteri Testamento: attamem unica Christi victima ad placandum generi
190쪽
D PERso NA CHRISTI. 3 humano Deum, sussicit. Nam diuersa illa&plura olim sacrificia typica fuere:& respexe-Tunt ea cuncta ac singula ad verum inicu Chr m Christi sacrificium in cruce peragendum ' Τος
aeternam redemptionem afferes. Hoc enim lib. solo veterisTestameti consummantur ac si . niuntur uniuersa,LDb. .vers. I 6. F. .vers. 27. V.9.ver . Vt vero morte Saluatoris pie cotemple Mori duplinmur ac meditemur, cogitandilm,inprimis νς ρω quid sit mors ulla namque aut temporaria' est,aut aeterna.Temporariam sic definit Datamascenus,lib.4.cap. 28, quod silpraesentisvstae isteranima a corpores arationem . In
quam lententi ac Paulus: Cupio dissoluita esse cum Christo, Philippensi Ac de diuite
Lucaela.Stulte, hac nodis repetent abs te an mam tuam. Verum hςc mors non est durabilis, proptex certo secuturam carnis res irrectionem;aut ad vitam,aut ad iudicium. Iohann. 1. Sed alterna mors horrenda de-mu est diuulsi, separatio corporis&animae simul, ab ipso Deo ac beatirate coelesti,&condemnatio ad cruciatus gehenninuia quam finiendos Isthmalia vocatur mors Dupta ratio secunda t. Apocal. 24 vers8. Item, mors ro mortu Chridens, tamansio in inferno Psal. o. v. Is Et, vermis novi moriens ignisque inextinguibilis,. 66 Atque hoc vocat Christus, os
Iam ad Christum Domitium, quod attinet,utramque illa hanc mortem degustauit.