장음표시 사용
201쪽
t g ruri ius Ηllo Loo Ievst autem resurrexit a Tertio, nimisum post mortem crucis die. I Iam ipso die parast ues, ante vesperum sepultus est:seques nox cum die Sabbathi secun dum diem constituis ititertius dies est nox subsecuta cum primo Sabbatorum,id est, dieiDominici diluculo,
semctio Nunc de usu resurrectionis Christi,dice-- , im dum Is vero est multiplex. - Fri-vt mors in genere humano, eri lutoper Christum peccati stipendio deuiacta aboleretur, g2.2.versa . . Corinth.ID Secundὸ ut credentibus impetraretur iustitia, peccato per Christi sanguinem&re-Qrrectionis eius virtutem, Rom.6. v. 21. To tib ut iidem ad ume nouitatem rege nerarentur, Roman 6. v. q. Colossens vers
suart.3t fides reserrectionis mortuorueterio Meuidenti argumento confirmare
Uuint. , ut corpora piorum glorificare tur ad similitudinemgloriosi corporisChristi I. Cor.Isv H. Hi p. .versas Colossyvers . AscΕNDiae etiam Christus, quadragesimo post tesserrectionem dies, ad caelos. Vox autem caesi est polysimos. Aurenim aerem significat, AEnde avicudae volucres caeli appellantur, in atth. 6. vers. 26. Luca II. sis. Aut ipsam irmamentum ., cum so-ώ
202쪽
una aesellis, ut Venesti P. 8.I .IS. I 6. IT.. Psalmo is Cati enarraum gloriam Deita firmamentum annunciat pud manuum
Sed hoc locu perosis,intelligitur locus Calam ad ille exoptatissimus beatitudinis aeternae, ex 'μ' GH tra&supra omnes c lo visibiles electis r
Atque hoc caelum variis illustribus in Disheta signitur in Scriptura sancta Epithetis elogus.Sic ED. i. versi.dicitur ronusacsedes Dei, Pstam. s. templum 2 mons Dei anctus, habitaculum Dei. Psalm IIJ caelum calorum. Rursus Esa 67. veά.I7.nouum calum es noua terra Matth. 23 vers 33. ω3 .addexteram Filii hominis regis item regnurara benedicti Patris Chri si paratum a factis mund undamentis Marci Io vers 3 . vita
aeterna in futuroseculo. Lucae I 6. Vers. 9. tem
203쪽
Intelligenda autem est ChristiDomini in caesos adscensio, non de corporis eius alia qua in his terris vel disparitione vel inuisibili innipraesentia in cuctis creaturis; quod merum est figmentum, omni carens authoritate verbi diuini sed de motu locali, quo Cliti stiis corpo e suo, visibiliter, ex hoc inferiori mundo ancietum sublatus est, ibidem ad tempora restitutionis omnium permanserus , noc est, donec redeat e caelo, tu dicatum uiuosvi mortuos, Actor.I. . II. Ap. vers M.
Etsi ver,corporaliter Christus in caelo
UeὸUoΘ- est, non ni aut muchIlce In terris qua re Ecessisadsi dus Mat. 24. nihilominus tamen adest E
in huismisa clesiae se: omnibus diebus adfinem usque seculi. Quod recte intelligendum est de praesentia, non corporali, secundum quam antea in terris versatus est . iam reliquit mundum, sed de praesentia eius spirituali, quatenus videt. non settim diuina tua maiestate ubique taesens est, verum etiam, tanquam caput Ecclesiae, neutiquam a suo compore diuulsus est, cum illo quam arctissime vinculo inhabitantis in cordibus piorum Spiritus Metiri gratiis eius coniunctus quae est unio Christi piorumindissolubilis. Sic enim Christus licet corpore in caelum
204쪽
DE PERso N CHRIs rL I sium euectus perpetuo suis adest, ubicunq; duo vel tres in nomine ipsius congregati
sunt, Matth.I8. 9. 28 nunquam Ecclesiam ' suam deserens, sed potenter eam gubernans atque defendens. De quo Augustinus in Iohan. 2o Secundum praesentiam maiectatis Chri sumsemper habemus secundumpraesentiam carnis recte dietum es discipulis; Mei ro non semper habebitis. Atqui, non dicit Christus,inquie4: Spi me. Esto risus mem aut deita mea erit vobiscum, veru an corporauti carne exclusa, sed tanquam de totasiuaper inuehat, sona Ego sum vobiscum, ego ero in medio illo senti m rum. Respondetur, non excludi humanam Christinaturam a praesentia ipsius spirituali, quantumuis ea in terris non adsit corporaliter. Nam credentes vinculo Spiritus sancti per fidem sic toti uniuntut per nς Chri-
st ut nunquam ille ab eis,nec ipsi ab eo, dia
dem persona adesto abest, lichi non semper corrore. Sic tota Christi persena in terris
extuens, tam corpore quam deitatemoni men erat in caelis, nisi secundum deitatem: nec propterea in caelis, non tota persona,'-han. 3 ψ.3. ac tota Christi persona passa est&mortua licet carne tantum; non deitate, I.
Acinaec, non mage carnis praesentiam corporalem Christus promittit, inquiens: Ego ero vobiscum cluam absentiam suae dei eetatis minitatur, cum est,asLeno emper ha re
205쪽
iso LIBELLvs HEOLOGICVs, bebitis. Vbi de tota quidem sua per nato inuitur utrobique, sed diuerse vel huius velis illius natu respectu Non semper enim habituri eum fuimus, respecti corporis sui in casum euehendi per ascensionem ; ac
semper tamen mansurus est nobiscum, secundum diuinam naturam maiestatemviSpiritum gratiae, adeoque per communionem&inionem capitis , quod ipse est, ac mebrorum, qui sunt credentes. Sic Augustinus de verbis Christi Iohann. . vers. 3. Si ce, hic erat, ta in caelo erat. Hic erit, carne: finies er- diuinitate: imo ubique diuini
inrat Neque vero unum desidem est, si Chri-eta, uas, dicat esse inpatre Spater in ipsio aut sipat .m uisa dicatur, a Patre exiise S ad eundem ψιῶ inquendo mundum redire cendere. Sed tum locutioncs hae tum resipiar quam sunt diuersissimae. Qua in parte hallucinantur, qui scribuni, ChrisJum, quando ad Patrem , ascendit, ne digitum quidem auipilum latum, corporesso, a terris recessisse quia scilicet, in Patre semper sit, later in ipso. Quando enim Christus ait: Pater in me es ita ego in Patre loquitur de viaitate eiusdem suae cum
Patre essentiae ac naturae, non minusquam cum dicit Ego. terinum sumuε, c. Item, non sum olus, verum ego,&pater.
Quando autem inquit se exiisseia Patre: demissione sua loquiturin aduentu inc
206쪽
D PERso NA CHRIsTI. VI C atque in hunc mundum. Cumquedi cit Mido ad Patremo relinquo mundum, mel ascendo ad Patrem loquitur ac rem ipsemet interpretatur, de corporali pri sentix conuersatione sua , cx hoc mundo auferenda, per ascensionem suam in cae
folui esseenim alicubideitatem, quo non μ - Perting t humanitas. ad vere consectari. με ρ um non est, nisi in personis quae naturas' Rhabent aeque finitas. e quipersona Chri ID, secundum naturam diuinam in imoris ta humanam Uummit natura nitam atqMe circumscriptam. Deinde,deitas Christi, cum ubique tota sit, non minus tota ata est humanitati suae in caesis iam commoran 'ti, quam tota in eadem filii existente tam tum in virginis utero,&priusquam ad caelos fuissetsubuecta. Necvlla deniq; loci distan-ria, unionem Christi personalem dirimere potest, quantumuis corpus eius non sit α--ώκ ἀν siquidem ubicunque est, cum tota
sua deitatis non cum parte eiusdem aliqua9
Ingens autem est piorum cosolatio,quod minis carium Christusoccupauerit. Ita namque D siqn ipsis,qui cum eounum sunt,cillum apertum aditus patefactus est, Michea a ipsa λώ.
207쪽
vi I is et Lus THEOLOG1CVs Deinde certi sunt, triumphasse Christum
de peccato, morte diabolori inferno deui
Norunt insuper Christum Spiritu suo,
caelitus gubernare, regere, illuminare; Onsolari, defendere conseruare Ecclesiam ruam, itasq; donis eandem exornare, Esth. Praeterea sciunt Christum in His pro Lpsis apparere interpellare apud aeternam
Postremo, extimulantur etiam hac cogitatione,adyitam conuersationem, regno caelesti congruam, ut conuersatio eoru, sicu-
psius levi orthodox explicanda est. Pri
porali aliqua habitudine intelligi haud po
208쪽
D PERso NA CHRISTI. Is le gloriae Christi caesestis perpetuitate. a.
Ex nilcenam liquet, sellionem Chrilli ad Christi affdexteram Dei patris,esse ipsius, in carr e re dexteram diuiua, caelestem exaltationem, potentiam, set
maiestatem gloriam , pro sacerdotali simul,regio iphus munere;quam finita his ce in terris extrema sua humiliatione in cς-lis consecutus est Sicuti Mascensionem Christi ad caesos, tanquam partem exaltatuonis, humilitati eius extremae opponii postolus Ephes . ver . Hunc sessionis domini,ad patris dexteram, reddit sensiim Pe
Nec tamen consectarium est, quod non' ria D.;
nulli hinc colligunt, si dextera Dei infinita non cluit eius potentia ubique prςsens,& Christus ad ramis Ch eam sedeat secundum naturam humanam iiivbiquia quod propterea Christi caro seu humanitast ἔφη sit ubique Nam talis est illa ratiocinatio: DexterisDelestibi': Chri finsecundum humanassa natura, sedet ad dexteram Dei: AN gosecundum humanamsi am naturam sv-bis. Sed quatuor in argumento insunt termini. Aliud enim est, dexteram Detege, dc eam bis es'. aliud item, edere ad dexteram Zei,Sc quod det ad dexteram Dei esse ubis. Prior propositio de flentia S natami deita tisaoquitum era de data gloria&potest re,exaltationeq; carnis Christi in caelis .Quet
209쪽
iso LIBELLvs THEOLOGICVs exaltatio non adimit humanae naturae pr Prietates suas estentiales, nec eam reddit infinitam aut incircumscriptam, sicuti nem tu Iamin deitatem, mutat.
Deinde no mapas ideo humanitas Christi ubiq;est, quia sedet ad dextera Dei; quam ideo sit ab aeterno S in corporea, sic deinceps Nec iuuat istos, quod instent, sedere Christum ad totam dexteramDei;no ad pata rem eius aliqua: ac proinde nusqua a deitate sua abesse. Etsi. n. hoc verissimum est, piauscia tota sua deitate Christi humanitas absit: non tamen id ex carnis aliqua prouenit ubia quitate sed ex eo quod deitas ubique tota, &nusquam aliqua sui parte sit praesens. μ' o etiam tota licet ubique praesens cum sua
semper humanitate, siue Cain v te rotantum, cata virginis, in cruce tantum,antea fuerit, siue in his terris, siue in caelo sit. Dein- de, non ubique locorum sed incςlis tantum,
ad dexteram Dei scdcre Christus dicitur. Ac postremo consecutionis vitiositas ex eo deprehenditur, si ad hunc modum ratioci neri. Tota dextera Dei est ab aeterno 1ncorporea , increati, esentia merae misit - alis, in sinita mincircumscripta et ergo talis, quae sedet ad dexteram Do I, 2 caro Chri Πι.
bmod Instantisti quod aeque friuolum est quia
Chricto da omnis potes fas in caelo ac terra Chri sociata, ς οπιο θρ-st datam ver , duntaxat intelligunt, ς' ' euΜLimitimanam naturam idcirco carnem
210쪽
D PERso NA CHRIsTr. issChristi in sese etiam factam esse omniprete, sentem Momnipotentem. Primumautem non expendunt , exaltationem toxius esse . . personae non huius aut illius naturae Chri sti, seorsim. irimis, non distinguunt in , ter datam Christo omnem; - - , quae ad dominium exaltationis pertinet , quod si dominus &eaput Ecclesii& omnia sint pedibus eius subiecta, Ephesi. v. s. Colossensi. Hate enim -- moria est:& inter aeternam
psa est eius deitas ac diuina natura, secuit , dum quam vitam in seipso habet , sic t Pater eam habet in seipso. Nequo, j. nim sic data est Christo omnis potestas ,
ut eius humanitas inhinnipotentiam, natu tam Messentiam deitatis transierit alioqui
lo ac terra,sicanui est omnivnie nec ubique tamen corporaliter se carne praesens est. Neq; enim omnis ei data potestas,carnis in. uehit ubiquitatetm. .
Vsus huius re1 est longe maximus. Con V i' es firmat enim fides sessionis Christi ad dexte- τώ --
ramDei Patris,uerae salutis&hereditatiscet D... testis certitudinem , quod ad se pios ille sit assumpturus, Iohann. Iri erc. a capite 4. versa Hebraeor. s. versm Deinde hac. des pios de effusiones, mansione ac donis S AN CT redditeef-tiores, Minoria.ve 4.obes. .versati a.