장음표시 사용
231쪽
ima iis c put De anima Verbsic habendum, quod monalitas nequaqua ea intercidat cum corpore: que- admodum neque obdormiscit interim: sed immotialis omnino sit a corpore permo tem diuulsi rediens adDeum,qui dedit eam, Eccosi .ri .vers7. Deinde nec post epar tionem a corpore, incertis illa sedibus vagatur verum aut quiescit in manu Dei, si sit fidelis, aut apud inferos torquetur, si sit infi
Est autem certitudinis de resurrectione beata praecipuum fundamentum Se solidaveritas, ipsa Christi Domini nostri resurre
Qualia vere sint sutura in reserrectione, e πεδε μ' corpora impiorum: id iusto Dei iudicio re- θώ, linquendum est. Elib e cap. 9. Nos debeata piorum resiarrectione hic loquimur. Horuusquequaque gloriosa erant corpora sicuti
patet Lucae 2 O. Per 36. I. Cor. J. . S. 6. Phil. MV. 2I. I. Rhan. . V.2 Eadem tamen corpora
quae gestauimus in hac vita resurget: Verum ab omni labe&vitio repurgata, perfecta&gloriosi, quinetiam aeterna imm0rtalitate exornata,ipsiusque Christo glorioso corpori conformia ut sicut gestauimus imaginem Adami terreni, sic gestemus etiam imagine Adami coelestis, qui est Dominus de coelo, ι oria
232쪽
VIT RESTAT AETERNA, benefiei orum Ecclesie, coplementum. Ea quid sit,in hae vita dici aut explicari haud potesM Cor.
Certum tamen est, omnino credendum, quod vita illa aeterna sit inenabilis gloria,i cunditas, ac beatitudo in conspectu Dei G-pitit,caelestis,per feet aeterea adeoq;issati abilis, omni taedio carens ac fastidio: qualis
de id nominis acquirant, 'uomodo coram Deo 1usti sint,dispiciendum. Primo, enim ud ullus mortalium, in hac Nemo timiotius humanae natura deprauatione , per ist coram Deo, iustus esse potest, Genes. 6.υ. v
233쪽
Da ivsTIFICATIONE. I Rrierno ad iustitiam & salutem destinati sunt a Deo,quibus fidem erat largiturus, Ephesti Deinde ideo iustitia nostra dicitur, quod Lose Christus Dei Filius verus Iehoua sita Patre missus ad perficiundum redemptionis nostra opus,&satisfaci ionem iustici diuinae pro peccatis nostris, praestandam, qua
Quaerunt etiam hic aliqui, si1Christus,o: hrim stra iustitia, lpter imputatio iequq fit fide; in ρμην an igitur sanctae natiuitatis eius innocetia '
vitae eius integritas, aeque credentib appli zzz
centur, atq; passionis Hortis eius meritu tibin i m Nobis aut, ut parum necessaria haec videtur retur.
quaestio, ita susticit quod sciamus, Christumno esse diuisci nec redeptionis in ipso opus: It ergo tot'Christ noster est,ita etiaqcquid ille redemptionis nostrae causa fecit ac sustunuit. Hoc est,in merito Christi,ta humiliatuonis eius si glorificationis integer status,vno
coplexu cosiderandus est nec mortis dunt xat coplementu,sed etia natiuitatis eius atq; ipsius oceptionis initiu, cu intermediis cu-Gs,copulanda sunt: qtieadmoduetia inefficacia ipsi', tot curitcri electione gratuita stat'glorificationis. Nahcc uniuersa ad plena generis humani pertinent edeptione.Quo minus necessari uvidetur,scrupulos Christi sudorem sanguineum iii horto,cum sanguine seu cruore flagellationis descoronationis eius, a sanguine in cruce demum effuso mortis consummatione,dispescere: δ huic
234쪽
DE IusTIFICATIONE. I 8Iram Deo non obtinetur; primum quia con si stituta operum iustitia , destrueretur iussi ni operibtia fidei neque tam Chlistus&iustitia meritumque eius, quam nostra nobis opera merita forent imputanda adeoque mortis Christi meritum euacuaretur. I. 2. PersZL
Deinde,qui opera nostra, in hac natur im iecillitate, imperfecta sunt omiua quo mi nus vel divinae satisfaciant legi, e quicquamereantur, vel sine Christi gratia accide bona esse possint, RomanorJ vers. IM MI 6.cap.
Sed neque fide incavistum&simul b ---nis operibus nostris hanc iustitiam conse ερη opera quimur nempe propter extremam contra
dictionis implicationem, quod duo contradictoria simul ruequeant esse vera Etenim, si gratia Dei est per fidemmon iam meritum ex operibus nostris: alioqui gratia desineret
Quia ver,sola fide iustificantur coram Deo homines diligenter cogitandum est, quid vox iuri candi, quid ite des, &,ocula gratis,in hoc sibi negotiovelintZ Neve Iustificalisentiniusti hcatio luc umitur pro iustitiae in se quopiama eperto testimonio aut pro homunis innocentia: sicuti blim iustificata, id est, iusta Minnocens reperta est in hadicio Su- farinae sed ι- cari dicuntur hoc loco, quia bus obtingit remissio culpae&poenae, i . stitia gratis imputatur, perdi propter Chri stum , naim. IM Romanor. vesta O. a
235쪽
tiendum est,quod Gratia, ut praesenti nego istitiis γtio, significet misericordiam ac dilectionem 3sidias Dei gratuitam,qua ille in Christo&pi opter an μιν Chiistum, nos complecti dignatur: non a tem infusam aliquam virtutum gratiam, in nobis ipsi in hae rent eis,seu habitu ale, proin
Cur autem vox gratia de virtutum habitu non sit intelligenda, hisee demonstratur euidentissimis rationibus. Pram. qu od nusis quam in caussa iustificationis humanae coisram Deo gratia vox explicetur, de nostra erga Deum aut proximum, sed tantum de solius Dei erga nos,dilectione, Ephe .vers. 6. T. V. 2.vers8. Neque enim alia haec ad nostra aliqua opera, aut probitatem nostra, sed ad opus reconciliationis nostrae in Christo factae, refertur. Secundὸ gratiam illam S. Scriptura, exponit de peccatoru remisitione &imputatione iustitiae gratuita, - - rum Io vers Ay cap. seversia Romanorum Terti. , cum haec gratia non iam demum, sed ante iacta mundi fundamenta nobis in Christo obtigerit de virtute aliqua nostra intelligi ea minime potest,m.irem1 6. . a.
Sic etiam particulagrati, perlape in ta:gratis.
236쪽
iustificationis humana in selo Christo spe
Cςterum neque noua nec inuent nupζ n Hi, ab est haec phrasis , de sola me iuuisicauete sed β. d. iis Dequens eiusdem usus , cum in Scriptura,st eah . -
sancta,tum apud probatos Ecclesiae primiti iustissi a. uae patres atque doctores, reperitur. Primo Cluistus ipse a atrum ait Marci 1 9. 36. Ne metueseolummodo crede. Deinde Paulus quoties affirmat homine iustificari fide, toties addit absilegis operib. . Item degratis.Item persidem dcnon ex - peribus. Item,perfidem,id1 non ex nobis, Ro
Praetes ea ponit Apostolus ad Fal. 2.2. I pro exclusiva particula, Sola, aequipollentem aliam, nempe, NI MI, cum adiecta operum exclusione. Scientes, inquit,nonis limcari hominem ex operibus, nisi persdem fesu Chri fi cs nos in ChriHum credissimi tuu-st siuemur ex e ChriIHi ta non ex operibis Legis. wenique accedit totius orthodoxae anti-
237쪽
Vbi igitur gloriatio exclusa est,
Alterum argumentum. Omnis fiducia ac spes iustificationis salutis humanae consistit in solo semine millieris urumis parentibus totique eorum posteritati promissis, ut conterat caput serpentis, Ven. 3. Semen ver,illud mulieris, est Christus Dei Filius, Esa. ., i . Igitur in solius Chriasti fiducia, iustitiam ac salutem, homines
Tertium. Nulla est alia iustificationis humanae coramDeo, a aut ratio, praeter illam, qua iustificatus est Abraham, Gaiat. .v. 8. 9. Omnis autem via ratio iustificationis Abrahae consistit in sola fide mediatoris Christi, Rom. Nulla est igitur alia via aut ratio
iustificationis humanae coram Deo, nisi per solam fidem Christi mediatoris,Act. IO.'s. Quartum Vera coram Deo iustitia, fide gratis,homini imputatur, Rom. q.vers3. O
perum verbiustitia,quae est merces ex debito non est iustitia fide gratis imputata. Ergo non operum,sed lius fidei iustitia,verac ram Deo hominis est iustitia. Vel se Iustitia hominis coram Deo aut operum legis est, aut solius in Cis fideir
Atqui operum legis non est Ergo solius in Christum fidei i Quintum.QDd ante legem promissum, id in fidei s non legis operibus' tribuendum est Atqui iustificatio coram E O, Mite legem Abrahae demini eius pro-
238쪽
DEMusTIFICATIONE. 892 onum, Quos Scriptura beatos pronunciat illi vere iusti coram Deo simi. Scriptura beatos pronunciat eos, quibus remissa sunt iniquitates,&quib. eccatano imputantur:
Ergo quibus emisiς iniquitates' peccata
tecta,Vere coram Deo iusti sunt. Iam remis.
so peccatorum, non aliter quam per solam fidem in Christum impetratur Sola igitur in Christum fides vere coramDeo iustificat,
Decimum,Si credentes in Christum, abs que merito operum, gratis in Christo clecti sunt ag salutem, ante iacta mundi fundanae ta, non utique per aut propter opera legis,
sed sola in Christum fide, illi iustificantur: Atqui prius est: Ergo posterius Rom. 8.st.
3o Ephesi vers I. dcc Vel siles Si gratuita sit electio,certe etiam iustificatio:Siquidem haec illius est effectum. Atqui electio gratuita est secta inChristoIesu,ante .cta mundi fundamenta, adeoque ante opera hominum quaelibet Ergo iustificatio gratuita est, non ad opera hominum, sed ad sola gratiae ac meriti Christi fidem referenda. decimum imitur a pronunciatis Scriptura sanctae, quibus non alia nisi sola fidei in Christum iustitia, homini tribuitur, I al. 32. vers I. a. Dim. 3 C. versse. 'alm. 43. versa ED. .versas serem s. versi Habac.
239쪽
qiiod ideo illa non iustificet, nisi persecte
impleatur. Secunda, ex eadem legeo gentes ille coram Deo reos perasit propter quam neglectam Iudaeos accusarat, cuius opera non iustificare dixerat. Atqui ad gentes nil pertinebant caeremoniae; , si ex non est. ibi nec transgressio. Sed lex Moralis etiam gentes constringebat.De hac igitur proprie term est Apostolo. Tertia, Expresse primum &secundum ille decalogi praecepta urget, Romanorum LuersI9. 23. non caeremonias. Et capite 2.
ver . octauum, septimum atq; secundum praecepta , adducit. Eius vero ipsius legis, per quam si peccati cognitio, operibus, tu stificationem, in hac tanta generis humani deprauationeri carnis imbecillitate, derogariimd illam operari iram, seccatum efficere summe peccatum, astruit. Quamobrem nil minus, quam de lege ait caeremoniali verum de non seruata lege decalogii cuius neglectae maledicto prematur atque
damnetur uniuersum genus humanum. Quemadmodum nacobus ait, eum qui labaturris no totius legu reum conniatus, I
Pr terea sic aliqui argumentantur: Quic Ais quid meritum Christi amplificat id Euan operum amisgelio non aduersatur Sed operum iustitia amplificat eius meritum , quod ni Chrasi
240쪽
Ds avs et iocATIONI 1. 93segnes Eci:Atque hoc sequeretur, si bona opera inutiliavi minus necessaria esse dic
remus. Verum sic nemo nostrum vel sentit, vel docet. Haec autem est sententia: non
esse opera nostra caussam iustificationis
nostrae coram Deo. esse nihilominus tamen
pernecessaria cin primis utilissima , pr pter alias grauissimas caussas. Nimirum, ut Deo obediamus, iro liberationis ac redemptionis beneficio grati simus, fidem simul erga Deum atque dilectionem erga proximum , bonis operibus testificantes. Nec ver ullum potest opus bonum ac Deo placens fieri, antequam sbia in Christum
fide iustificatus homo fuerit, Rom. I .vers. 19.Tantum abest igitur,ut liqc doctrina reii ciat bona opera , aut quemquam ad ea se , uiorem reddat ut ea demum sternat vi am , Hundamentum iaciat vere bonorum operum.Qus pertinent exhortationes illae
Huc&illud addendum Maxima virtus ne inmmaxime iustificat Charitas est virtus ma maximavi
xima Ergo maxime illa iustificalmon, sola DG Desumptum est argumentum ex M. nusi. I. Cor. 3.versis sed admodum alienes allie VI .n. APostolus nil minus quad eiustificatione hominis,agit: sed describit όssicium , virum ac mores iustificatorum. Deino nec fidei charitatem ille praefert respectu utar tione iustificationis, verumrespectu tatum