장음표시 사용
221쪽
1 sc it BE L. THEOL a reus eius ibis nequaquam sufficientes. Quinde nim facilius, quid vulgare magis, quam e terna specie vel errores tegere vel homines inescare dementare Sc ludificares Et quis non harreticissimus emcntitavitae sanctit te conatus est sua commenta venditarer Nullius ergo ponderis cst honestatis extemnae species ac pr textus sine fidei in Christu
Eundem colorem obducunt suis etiam errorib. S enchfeldiani:prq terquam quod neque Scripturam sanctam pro verbo Dei agnoscant, neq; ullos piorum coetuS externos magnopere curent vllive se adiungant sine cultu e Deo praescripto eiusdemque e ercitiis, priuatim Sc solo spiritu eum colere
volentes. Verum non venit eis in mentem, quod tam veritate quam Spiritu Deus coli velit, Iohann. . Vnde autem veritas
nisi e Scripturis Iohann. s. i . 4 ministerio verbi, in quo Dcus esticax est seo spiri tu, Romanor is petendaeλὶ Saluari Deus
vult omnes homines, verum ita, ut ad veritatis cognitionem veniant, I. Timoth. 2.
Sic per verbum discipulorum Christi credituri erant pro quibus orabat Christus 'Mn.i7. Isti vero, qNia inter caeteros errores
Eutychianismi una cum Osiandrismo utcumque dissimulent coniungunt, dc ut aliquo saltem discrepare modo videantur, iisdem alluunt deteriora patrocinuum errori suo quaerunt in eo, ut hanc selam
222쪽
Dc Ece L EsIA. 167 cieram Fri eter externae honestatis p textum, Ecclesiae notam esse dicant: Si is redram Iesum Chris suis esse Deum ac Dei tum . Sed hoc ipsum sic statim deprauant, ut Deum esse dicant , secundum v-tramque naturam:& carnem Christi per eXaltationem Deificatam esse, ut in sua iam es sentia idem illa sit, ouod in sese est aetcrnus 'λογος Qu'd omne tamen falsum est i- quidem exaltar Christi caro vera manet Scrinita caro humana, in ipsa coclesti mai
state, gloria Adeo igitur non susscit liqc fides,ut Christu, vel orthodoxe, sine Sueck- fel dic deprauatione Filiu esse Dei credas, nisi caeteri adiungantur fidei articuli viri psi etiam cacodaemones idem credant Scclamitarint, nec propterea Ecclesia Christi membra, sed hostes pessimi fuerint, ma-
I 8 Lacobi a. Istis igitur notis partim falsis Madulterinis, partam non alienis quidem, sed neque sum cientibus, omissis: qu renes sunt notae viqilequaque certae in fallibiles.
Interna est inprimis hec nota, qu priua-sa ira intimtim blummodo sentitur ab unoquoq; fide νη-lium in semetips, sed aliis communicari nequit,&ex qua iudicium de aliis fieri haud potest, quod Spiritus minis in cordibus fidelium testetur u spiritu ipsorum, eos esse Dei filios: qubptinet testimoniu bonςc5sci-
223쪽
: .ver 9. Ephes .versa o. Atio hic loquiamur de signis externis e quibus, de aliis& integris coetibus iudicare, Magnosccre,Ve- Mia sb. -m Dci Ecclesiam possimus. . sed lis si duplicis sunt generis:aut per se infal s-- libilia, aut non nisi cum hisce infallibilibus
Infasigiti, Nox per se infallibiles illa: siunt Imὸ Primo, pura verbi diuini domina tam Legis quam Euangelii iuncti fidei Apo- stolicae articuli,qui in verbo Dei probe fun- dati sunt omnes.Sic enim Christus de ovib'
sui , voce sua recipienda, non alie11a. sol IO. vero T. p. d. versia. Epheso. Persa O.2. Epistola 'han. ver P. Secundo legitima Sacramentorum dis
Tertio, rechari syncera Dei inuocatio no
alio quam ad unum verumDeum Patrem,Filium i Spiritum sanctum directa,&innomine ac fiducia soli mediatoris Dominici stri Iei Christi facta. Ahan. q. V. 22.4 . q. Qu-rto, debita erga verba Diuiniministeriu in publicis ac priuatis exhortationib'Infallibiis piis exercitiis obedientia. 3tth. 16.V. m.
meai M Tradidit autem&alias qualdam Eccleuet Mev nrita suae notas Christus Dominus sed ita eastra-
224쪽
DE ECCLEsIA. I 9 didit,ut certae tum demum sint, si cum hisce iam dictis coniunctae fuerint. Primo hic locum obtinet,vitae morum sanctimonia quae ut est omnibus modis necessaria, ita nisi ex fide in Christum syncera proueniat, cum inuocatione coniuncta sit, neque Deo placere nec signum Ecclesiaeelle potest. Gm. I . II r. D. Si vero cum Vera Hoctrina Sc fide coniungaturistae innocentia neutiquam vulgare est Ecclesiς argumetum dudicium ci Latth. 73.2LIohan J.V.
Secundo, eadem quoque ratio est frate mar dilectionis quam Christus ipse ponit Ecclesiae nota, ut ex illa cogito scantur discipuli sui Ghan i 3.v. 3s Ni& haae fallit in hypocritis, nisi procedat de puro corde dc conscien tia bona, fide non ficta, l .rim. I.v. s. Tertio,ad hunc deniq; classem referenda 'est&crux atque marUrium ubi tamen bona caulla facit martyrem, non supplicium.
potest ex cruce simpliciter cognosci Ecclesia si quidem xhq reticis enumero obstinate supplicia sustinent; nin propter nomen Christi Sc veritatem Euangelii crux feratur.
Sunt igitur vitς honestas,dilectio proximi, &crux tum demum certa Ecclesiae signa, si cum doctrinit puritate δί legitimo Sacrame toruisi ιδ vera inuocatione Dei, Mobedicti sacro ministerio debita coniuncta sint.
225쪽
37 1 LIBEL. THEOLOGICvs Nec dubium,ubi haec signa inueniuntur,ibi Ecclesiam Christi esse; qua tumuis multi admisceantur, renati homines ac hypocrit .
Rnat autem Christus Ecclesiam sua pe- culiaribus beneficiis qualia in Symbolo
Apostoloria enumerantur nonnulla, eadeq; ingentia&excelletissima.' i sunt comunio Sanctortim, rem illi peccatorum, carniS re surrectiovi vita cleriaa Praeterquam, quod
Spiritus anchi donis eam praeclarissimis locupletet &de huius intuper vitae reb ne cessariis et pspiciat. Sed hac in parte id prestata largitur Dominus, quod Ecclesiς est conducibileri nequam illa viti pr sentis caul a , laeturam iaciat animae. .e Laith. I 6. vers. 26. Caetcruirinouit pater coelestis, quibusnam rebus pii indigeant, priusquam ipsim et vel cogitant vel perunt Et Christus
ait Haec omnia a cientur vobis. Maia tua. 6.U.
COM M v Nio autem Sanctorum est beneficium longe quidem maximii superas omnes huius mundi thesaurOS. De notat. n.
arctissimames plane indissolubilem unione atq; societatem cum Christo capite,atq; per ip1umtu Deo Patre acSpiritu iancto, cumq, uniuerso corpore Ecclesi hoc est cunctis&singulis electis atque credentibus ac porro ipsi
226쪽
chione κουι, - seu communem omnium to
tius Ecclesiς singulorum eius membro u, siue bonorum siue donorum in hac futu
Et continet haec communio in sese res c plures ferquam egregias Primo, unitatem corporis Ecclesi*seu spiritualem com pagem&coalitionem, cum Christo tamquacapite&singulis inter sese fidelibus tamqua
3 Deinde intelligitur comunio hqc de comuni Spiritus sancti inhabitatione mansio
cluditur in eadem communione sacri mi-11isterii communis usus quoad cadem voca tionem, fidem ac spem an verbo Euangelii&Sacramentis propostra. s. Conu .v. Is .Ephes .ver . . S. 6. Val. .versis. 27.28. Quarto complectitur ea& communem usum donorum,quit, singuli credentes instructi sunt.
T. II. 2. Quinto,communem usum precum earundem exauditionis. ALE. . versin. Rom I 2. versI2. ILII m. 2. versi. 2.3 Iacob.J. versis. I 6.Ac postremo,communem significat hqreditatem, gloriam,letitiam & beatutatem, vitic testis Galat. s. vers 9. I. cor.
227쪽
ii .sed etiam gratuita imputatio meritorum Cluisti ad iustitiam colam Deo. 2. Cor. F. Vol 9. 1r. Estque hoc opus selius Dei Patris, Filii Spiritus aucti: cui etiam seli pecca uimus, al6 Nec ulla creatura hoc sibi arrogare citra blasphemiam otest,h Matth.
Qusd autem Christus ad discipulos ait; uorum remisseriris peccata remissa erunt,&c id de ministeriovi officio, intelligandu, annunciandi videlic peccatorum remissi nem in nomine Chiistimon de potestate remissionis ac virtute, qui lius Dei est.Rom.
etiam ac praecipit Christus, ut pii inter sese inuicem alius alteri remittant condonet. Sed longe aliter Deus remittit quam homines Ille reatum.&poenam aufert,nequis credentium veniat in iudicium dii v r,remittunt solummodb non ulciscendo iniurias. At coram Deo nemo nostrum ab soluere quenquam potest, nisi ex mandato, iussu Mauthoritate Dei:id est, non propria virtute ac potestate, sed duntaxat per ministerium.Matth. s. V. Iss. Remittuntur autem, non originale tantum peccatum, sed etiam actualia uniuersa, internavi externa, cu ipsa quotidiana imbecilli-
228쪽
EccLESIA ITIMilitate,contra qua interim precibus,&vitqemendatione pugnandumst quotidicacpζx , h,-mmbi aDIOMVJ. PDM2.V.I. 22 HI. v. 7. c. 2, 2. Unicum est peccatum inteist misistis. omnia irremissibile, quod Christus vocat peccatum in Spiritum santium: cum videt.no ex infirmitate,sed ex mera obstinata malitia,'&contra conseientiae testimoniu agnit te ritati docti inae Euangelii resistituri contradicitur, idq; sine ulla resipistentia, seu ianali viAugustin. loquitur cirimpoenitentia. Naideo S irremissibile hoc peccatum est
cum impamitentia perpetua coniunctu sit. . . e Matth. ra. V. 32. I. Hebr. 6. V. U. Cap. O.V. 26. 27. I. Iohan. J.v. 16. Etsi vero Deus pro
iustitia suaue sanctitate peccata odit punitque; quia tamen Christus pro illis incruce plenilum satisfecit, quem ex mera misericordiamediatore Deus nobis dediti clemeter ipse hominibus ea codonat Spter Christum de meritum eius.gratis. it. 69 V.DS a.
maxime Christi intercedat meritum, nobis tamen gratis remissio obtingit: quia meritum illius est, non nostrum nisii quatenus. . gratuito nobis imputatur Ede Rom. 3.V. S.
Sed quibulnam, inquiet aliquis peccata; -- remittunt tu ut Non omni absque ullo dis-ramiliatu 3 crimine: sed solis, omnib. tamen,in Christum credentibus Marth. I. V. a. .F. CV.I V.
229쪽
1 c LIBEL. THEOLOGI Vsar Iohan. 3. ver T. 8. p. 8.vers24. Rom. . Suomodo Pers2.2.νὸmittatur aeterum ita remittuntur peccata creden- peccas t tibus, non ut nulla ipsis in hac vita remaneant; sed ne vel in ipsis dominentur, vel eis ad condemnationem imputentur. Deinde, .ut in resurrectione, prorstis,corporea anima,ab omnibus liberentur peccati reliquiis&maculis. Erit enim illa resurrectio iustoru, ad vita . sed longe alia impioru adiudiciu,
mistas; Hic falSo Pontificii de gratia Dei&remis.
iantam δε Ione peccati&salutis certitudine perpetuo Auia in hac vita dubitandum, contendunt. Nam credenda nobis proponitur&comendatur, peccatoru remimo; iaost de illa ambigatur. Idcircδ firmiter eam pii credere debet, par
tim Christi merito russicientisiimo,partim verissimis Euangelii promissionibus probe
Vsus denique huius doctrince dc fidei est
longe maximuS. Primo , ut in conspectu Dei, homo absolauatur a reatu ac poenis, Iohan. 8 versis. Secundo, ut coram Deo si stultus fide. Ro. 3.vers. 24. Tertio , ne veniat in condemnationem, Iohan.3.vers.18. CV s Uerso . Rom. 8.versia
uarto , vivi in his terris, tranquilla coram
230쪽
ram Deo sit conscientia ac liber ad eundem accessus, cum fiducia,&inuocatione&p tient spe Rom.3.versi. a. suinto, ut studium vitiinculpat accen- datur,cthan.3.vero . F. .verssa I. I.Petra Sexto , ut insutura vita,credentes ab omni rde peccati imisiuiae cum lanchisai gelis cosocientures laudibus ςternis Deum concelebrent...HI- rLJ. versia. d. cap. 1 v. 3.7.wys. q. s. ''
expendendia est. Ea vero significat liqvado humanam naturamintUram sit antinam humanana&corpus,absquς
I . Plerumque etiam totum hominem, sis qualis pol lapsum est, peccato obno iiii Io I 2.ver 28. - Ο 7. Iohan. ',
8.vers. 7 8. ' Quando autem sermo est resurrectione carnis, tuc caro significiat coi pus humanu emortuu.Sicuti Paulus de corporehumano, carne hominu interreretaxur, I. Coracis. .ψ Est cr carnis resurre filio. hominis in rivi intepra restitutio, seu D mpcu corpore pol morte instaurata noua coiiactio Sc coalitio; ad ternam toti hoinia, nis,vel beatitate credetis vel condwinati