장음표시 사용
241쪽
LIBEae. TH Eo Loci Cus aurabilitatisaquoditiaritas maneat, fide aespestostquamcdpletae erunt beatitatis pro- , missiones, cessantibus. Postremo, facile totum argumentum concederetur secundum doctrinam Legis: modo chatitas eiusmod i
daretur,quq persecti'ni legis plene res
in virtutibus nostris, deat. Id vere quisse Euangelium ergo, ae ne iossi quidem fidei, quatenus ea virtus t est, iustificationem tribuit sed gratiae dura taxat&merito Christia ac proinde nec fidei soli aliter, quam quatenus ea in Christo re-
An dilictis Pergunt hoc modo: Quicquid contegit . . pec tam ieccata, id certesustificat. Dilectio conte- et sit multitudinem peccatorum Ergo iustLncat sunt autem quatuor in argumen to terisn Maior enim de dilectione Dei
Se remissione peccatorum coram ipso . 'DM aliter intelligenda est. Sed assumptis O mutua hominum dilectione, iniuria 'ruiti Undonation lotiuitur. Nihil igitur λςit ad iustificationein operum Deb.
colligamus autem qu cumque porrd ab
is ectius diuini internis ix-mque operibus dilectionis . ordiae quinetiam vocationis , in
242쪽
DE BONI OPERIBVS 'squa quis me constitutus est,&c.iustitia trubuitur&salus. At illa cuncta sunt bona Pera: Bonis igitur operibus non βbside, iustitia trasscribeda.Probatur maior propositio. Nam primo ad resipiscentiam quod
I. r.ve GDe timore Dei, Philip a.ver a. De confessione peccatorum, a.6han. l. verss De inuocatione, De et ver si De dilectiaone Dei, Roman. 8.versa 8. De patientia&spe, Roman s. vers. . De fidei confessione
. Tertio , de operibus misericordiae ac dii ctionis proximi,sfaith. s. vers3.7. Matth.
243쪽
196 a1BEL THEOLOGICVS Ad haec uniuersa paucis ac solide respod tur,argumentum esse, a non caussavi causa. Nam cunctis illis &singulis boniaoperibu non ut caussis, verum ut signis tantum de fructibus ac testimoniis fidei, iustitia tribuitur.Sunt enim iustificantis fidei effecta.
lat.F. vers 6. Sequitur iam de bonis operibus vera Scripturς sententia.
iis ita enim statuendum semel , quod bonanu opera sint effecta fidei,&iptas iustificationis fructus, non caulla. Quinamque iustus necdum est , iusta facere haud polost, Iohan. . ver . . Quemad in o dum scit eo grauiter Augustinus de fideri operibus, cap. 1 . ait Cum dicit Apostolin,insti cari Dominem persidem absque operibus: novi hoc agit, ut percepta acyrofessa Me,opera iustitia contemnantur sed ut sciat se ui que per sdem posse iustificari , etiamsi legu operano praecesserint, Sequuntur enim iussit fi catu ΠV.non prςcedunt iustificandum. Sunt autem botaa opera, non traditiones humano, quibus incassum Deus colitur. e Matth. is sed opera dilectionis Dei de proximi, tam interna, quam externa, qu cumque Deus in verbo suo, facienda vel omittenda, praecipit hominibus nempe tuae
244쪽
Iuxta oluntatem ac mentem eius exacte praestita e Matth. F. vers. I9.2O. 2I. p. ID ver . . . 6.9. LM IO. vers. 27.28icob.2. vers IO.
Ac distinguutur bifariam aut enim te istingis ea sunt aut Euangelii Legis opera proprie dicuntur, quae homo, secundum ex ctam legis normam propriis viribus in priam creatione acceptis, plene ac perfecte siepraestat, ut nulla in parte, ac ne in minima quidem aberret aut deficiat, Luca Io.versa'. Zacob 2. versio. Sed in hac natum d prauatione, post lapsem primorum paret
Bhan. se verss. Roman. 8. ver se. Ex quo nibit sequitur aliud quam uniuersum genus humanum inde a lapsu Adami legis maledicto , reum teneri, Deut.24. vers 26. nec posse quenquam suis eluctari vitibus, nisi aliunde ipsi succurratur. Re nanorumve seo. p. .ver D p. .versa4.2I. p.
Euangelii verbion opera tan itae tam
eade fiunt quae Deus in Lege a nobis requiri. alia tamen fiunt rationes alio fine. mo quidem, non e propriis hominum viribus , sed fide in Christum , iuxta promissiones Euangelii , adiuuante Spiritu sincto, ut in Deo facta sint. Deinde, nec
245쪽
t 3 et in xx. HEOLOGICVs hypocritica sunt ad splendorem coram hominibus facta sed ex animo, ad gloriam
Deio proximi utilitatem. Tertio, nec eo fine opera bona sub Euangelio vel postulantur vel fit mi, ut illis iustitia am coram Deo ac salutem consequamurrised ut fide iustificati Deo obedianto sese gratos exhibeant, fidem operibi is testificantes atque dilectionet m. Iustitiam enim&salutem solus Christus nobis acquisimit morte sua&resurrectione,& gratis confert credentibus; at bona opera necessaria tame sun omni no ab illis exiguntur,ut obedientiam & gr. titudinem Deo praestet,acdilcctionem pro
Classe, bon/ Quanquan Vero haec bona opera variarum operum senis patent latissime;attamen hisce potissimum capitibus, ac veluti speciebus&classibus comprςnensii distinguuntur. Primo, sunt opera cultus diuini utpote, interna pietas animi quoad fidem, resipiscetiam, timorem Dei, dilectionem alii militatem, patientiam, spem & perseuerantiam,&c. Itemque externa a Deo instituta cultus diuini exercitia, publicorum videlicet Ecclesiicoetuum congressuum verbi diuini praedicationis auditus, legitima di ipensa
246쪽
D E BONI O 'ERIBUS. I9' gratiarum actione,professione fidei,1nsti 'rutione iuuentutis, distiplina Ecclesiastica, ac debita erga ministerium Euangelii obe . die tia.Quo pertinet,vno nomine tora Sab-
Secudo, sunt labores ordinarii in unaqua φρ' πρω- Rue Vocatione legitima, siue Ecςlesiastica re scholastica, siue polita ca aut oeconomica, inter quoslibet hominum ordines Rom. m.
ni sunt opera sanctificationis, quoad ορε san-
inarto sitiatopera mutuae dilectionis Oporadiis. misericordiae Christiante erga proximum. . Qiis portinent mutua condonatio iniuriarum, fraternae item exhortationeses consolationes, visitatio assiustorum curavidi tu, Orphanorum , peregrinorum , item rationantu Meleemosynarum ac similium octiciorum ad subleuandos pauperes requisitorum, i sic deinceps.ε ubtra. .vero. 2 3. q.
dQuinto sunt opera militia Christiana
247쪽
aeo et 3BEL. THEOLOGICV. sub cruce atque intentationib. contradi bolum,mundum propriam carnem, atquς etiam contra furorem Grabiem tyrann Tum,omnemq;vim,iniustitiam acia uitiam, deniq; contra fraudes hypocritarum se tinendς.
Quine in primis exigunt patientiam spern& perieuerantiam. an
In hisce triplex constituit meritu Theo. logia Scholastica.Vtpote,cmmι, cum X J- D meritu prio bono motu quispia naturaliter, prima ,-- P xloquutur gratiana praeuenientem pro meretur Deinde,mm --n ut, si iustus Orans pro peccatore, exaudiatur. Tu quoq, meritum condigni, ut homo prima adiutus gratia, sese per bona opera dignum reddat
Sed merus iste est Pelagianismus δἴ vana propriarumvirium fiducia:quam penitus euertit Apostolus omnem,Ephes a Vert. 8. 9.. inquiens Gratispersidem eruati estis: iasno ex obis Donum Deis, no ex ope
ribus,nequietiorietur. Ac ibidem ille docet, pios nihilominus ad bona opera prςstanda, obstringi, prim propter creatione,secudbapter regeneratione in Christo, tertio pro-
248쪽
Di vo Niso PERIBUS ad Pter finem creationis, regenerationis &,6-ς tionis Ois, inqui actura βmus, conditi,n surist 'μ, ad opera bona, quapraeparauit.
Gratis interim piisDeus benedicit,qui studiosi bonorum sunt operum Nampietasad omnia est utilis promisionem habens uisus futura ira.I. Tim. Etsi vero praemia bene agentibus promittuntur gratis tamenidi ' --.
P1um fit non ex merito vel debito Deus II Σ
enim non quidem nostra merita quae nulla ia:non mem sunto Verum dona uata nobis coronat toria. 1cut e ugustinvi loquiturins ox homiliis, Bomilia I .videe Matth. ao.va .isI6. INihil aute opera meretur&ne hoc quidem,quod bona aestimetur id.n.ex fide Christi est, eiust
que fratia;alioquin si c5sideretur nostraim- hecillitas, tam runt opera nostrai erfecta Gmanca,ut vel sanctissimia quotidiesii opus
remissione peccatorum, L32. v. 6.Matth. V.I2.I . Operibus autem imperfectis, non modb merces debetur nulla, verumetiam
Nec tamen imperfectio illa vel ex Deo est, opa -- uel ex lege eius: verum ex nobis,mian.7.v.I3 perfect v inc obiiciunt aliqui.Quia Deus persecta madat opera:aut ea ipsumerib pr stati velle:adeoque perfecte fieria hobis posse,alio qui Deum non fore omnipotentem , aut nolle fieri ea perfecte atque tunc voluntate
249쪽
xo THEOLOGIC seius legi aduersari adeoque veram legis impletionem iuxta voluntatem Dei constituendam in impersectione ubi permultaveniunt consideranda Vult nimDeus legisse satis heri a nobis ipsis , quatenus primo homini vires dedit suffcietes ante lapsu,ut im- plere eam potuisset, si vellet. Iam vero post lapsium,legem repetit ut tanquam creditor, debitum a nobis exigat, icci soluendo amplius non sim tis eo saltem fine,ut virib nostris dissi si, coram ipso humiliemur. Deinde consec avium non est, quia Deus
impletionem suae legis, i ulla ac serio a nobis exigit ac postulati Q ideo nos eam praestare possimus. Non in is, quam debitor qui Lpiam ideo soluendo est,quod creditor debitum repetat.
Tum neque hoc sequitur,si Deus impleri
legem stiam velit, quod tunc aut necessatio a nobis ea impleatur, aut Deus nondit omnipotens. quiessicere,quod elit nequeat. Ne
queenim Deus cui nil impossibile impleriviiquam legem seum a nobis voluit, per sua
omnipotetiam alioquin ipse eam impleret,n5 homo. Sed impleri ea voluit ab homine. viribus propriis, in creatione primae concessis;idque non coaete per vim line omnipotentiae, sed libere&suapte sponte. Nam ideo Deus hominem ad imaginem sua con didit ut libere bonus esset sicuti&ipse Deus liberrime bonus est. Prieterea neq; hoc inferri potest, si non per
250쪽
D DB oma si sta Rara V s. ao, her omnipotentiam suam Deus essiciat, ut nomo perfecte sit iustus:tunc nolle Deut
gi satisheri. Vult enim ille serio, constam
ter quibona sunt&auersatur omne peccatum,IDLJ.Gq.veru in eo vitium est ac de
fectus, quod disiunctiva lila allata sit manca&mutila. Non satis.n est dicere:D-s, ii , Ut lege a vult, aut non vult. Sed addendutertio loco, aut tametsi vult,&tametsi homo, voluntati eiu on respondet, ideo tamen legem voluntate uam Deus etproponi magniata sisa impefectione , disiat, humiliarib ad Christum eluis misericordiam consetere. Sic demu plena fuerit disiunctiva. Quapropter
hoc argumentum,est ab insuffcienti partiuenumeratione,inefficax Deinde ducitur etiaillud,a non caulla vi caussa. Neque enim per voluntatem Dei bonam aut per eius omnia potentiam stat,quo min lex ab homine ina-pleatur: verum in homine ipso defectus est, propter lapsum Adami ac totius naturae de . prauationem. Quae certe imputari Deo non debet, qui vere bonum hominem condid
rates&liberamo plenam obedientiam iusthab ipso postulat iustoq; damnat iudicio s=6tanea hominis, in qua prolapsus est,malitia. Est autem ingens illaDei milericordia quod homini peccata deploranti misericordis
petenti sit propitius Rom. Hi ver 2. Galat. 3 versati Instant isti Posse salie ipsos renatos persectis bonis operib lege Dei implere:siquu