장음표시 사용
261쪽
11 Ii 38LLvs THEOLOGICVSca,& externas habent actiones vel caeremonias, cum prςcepto seu mandatoDei ac promissione. Secundo, neq; specialis, propria Sacramentorum desinitio iis rebus conuenit,quiἴprieter Baptisma MCoenam,pro Sacramentis in papatu vendirantur. Aut enim desideratur m actione elementu, quod esse debet rei lacra lignum & sigillum in oculos incumrcns: Aut est res non proprie ad id instituta ut sit declaratio, memoria& obsignatio pro misionum Eliangelii Aut non est a Christo sic instituta, ut sit N. Testam .ippria Aut deniq; non es Ecclesiitotius csi muniS,Verum
duntaxat restricta ad certa aliqua vocatione, ut ordinatio marrimoniu. a Sacrametsi
proprie dicitur, vel este Lombardo, quia s-tasPvκλα e fgratiae Dei ta inuisibilis gratia forma UUιΔι ut ipsius imagine= gerat, caussa formalis utique exireιει.
c. . Et si Vero Sacramenta V.ac N. Testameti,
Saeramὸn numero sunt paria ac mysterio; attamen dat-rorum V s ferunt inter sese partimi remoniaru diueri est sitate,partim teporis,h. e rei vel futur Vel in Wς laevi factat ratione. Vtrobiq; in .inqua,&N. Testamento, eadem est fides, eadem Euangelii gratia, idem Christus At veteris Testamenti Sacramenta, de Christo incar- neventuro promissiones obsignabant: noui autem Testamenti Sacramenta, iam tum in carne eum venisse, redemptionis hum a)κ opus perfecisse, testificantur. Deinde,&rituum
262쪽
DE ' Ac RAMENΤIs 2Is rituum diuersitas, utrobique est manifesta. Sic Augustinus in Numeros quaest. 3. Proculdubio, ἱ magna diffindiso, ita Et recteintelligitur duo te famenta dis linguere: Eadem quippesunt in veterie nouo. Ibi obumbrata, hic reueiata Aipraefigurata hic maniferitata. Et Tract.in Ioha 26 Ignis diuersis eadem
Diise runt etiam inter se Sacramenta dosae mὸ sacrificia: Illa sunt diuinae erga nos gratiae te torum stimonii; haec autem nostrae vicissim obedi Sacrificiora. entiae&erga Deum gratitudinis argumeta.
Qu9d obiterin breuissime indicatse sufficiat.
De Phrasibus verb Sacramentali gra phrasti
uior est quaestio. Illae namq; aut sunt propriicramenta- aut figuratae. Propriisunt,cum signa accipientes, rem Locutio pro
ipsana sed in usu legitimo accipere dicun-I M.tur Ut Marci I 6. ui crediderit oebaptizatus fuerit alum erit: sui vero non crediderat, co-demnabitur. Aut cum signa externa rem in
ternam significare perhibentur. Vt, CYNcumcisi ut e brahaesignaculum iuniitia misi, Rom. 4. 4. Cor.3. Foha nonrumpronobis immolatus ess, Chrinfus. Figuratiautem sunt,quando nomen,aut oculis proprietas,aut effectus rei signatae, externo signo tribuitur. Vt, e gnine Epascha. Cimcumcisio e TDedus. Item, Circumcidite corda , venisa. Item, Baptismmen lauacrum rege-
263쪽
ris LIBELLus 1 AEOLOGIC snerationis ta in catio Spiritus antitici Sic de pane poculo Coenae: Hoc eri corpus meum, cen sanguis meus. Item panis quem stangimus, nonne eLE communio corporis cir fir Poculumgratiarum cititionis quogratias agi rassus, nonne eris communio sanguinis Chriasi. Item Petra erat Ch Irim Acesimilis est ratio, quoties vicissim signi exteriai nomen, pro-E ri iv, e Tectii: Iae sigi vita tri bititur. Vt '' Iohann. 6. Arnis quem ego do,est caro mea Achor. 22. Surge , bapticare peccata nassi dis qnsideranda autem hic est causa&suntarum spatis damentum harum phrase,n. Quae eit ipsaph βο- a Sacramentalis unio Quam sic delinit bea- mmm . μ tus Cyprianus, quod non sit coniunctio vel commixpq substantialis, sed mutua inter s-gnum&rem signatam relatio. Verba eius h csunt in Serm .de Coena Panis Hie com--nis, in carnem sanguinem mutatus,pro curat vitam sincrementum corporibus ideoque ex consueto rerum effectu indei notura ad- ta Urmitas,sens bili argumento,edocta e f, visibilibus Sacramentis inesse, vitae aeterne effectum, non tam corporali quam spirituali transitione suris Ionos nisi. Et mox 2 se/6inquit, sis ad consubnfantialitate ChriIHi,sed sadsocietate remanissimam eius, hac v- nita peruenisset. Item P Iontra vero &ipsius coniunctio, nec miscetpersonas, nec nitsubstantivi; sed assectu consciatu confoedera c
264쪽
BAptismus , voce Graeca, ab externo mer Vox Baptiissionis in aquam ritu, sic dicitur. Et,uto sem mittamus veteris Testamenti lauacra, i inplicem Baptismi vox in nouo Testamento significationem admittit Vnde ivtia semata in plurali numero fit mentio, Hebr. 6. Non quod plures Baptismi sint,sed , res di uersae in unum incidentes Baptismum, hac ratione distinguantur. Nam unus alioqui Baptismus et Ephes . Et Symbolum Nicς- num sic habet Confiteor unum Tapti ai remissionempeccatorum Haedistinctisignificationes vulgo explicatur per aptismum
Baptimus ver uminis nihil aliud est 2
quam externa illa mersionis In aqua a Chri sto instituta cς remonia quatenus videlicet ministerBaptiimum administrar conse repotest, Luc. 3. versi 6.Johan.I. vers26. At esque hoc ipsum vult Lombardus , quando ait: cu damsiuscipere Sacramentum Tapti l
smi sed non rem. Item: a bos assumptione cramenti, alios reiperceptione Christam inisduin, libr. . dist. .Sic Baptismum Fluminis
percepit sine regeneratione Simon Magus, Act. 8.Qua credidisse quidem dicitur; sed rei comprobauit exitus, fidem eius non suisie
265쪽
Flaminis porro Baptimus duo denotat: Prim. rem internam in Baptismo promis sum, quae a Spiritu S. perficituRh.e.ipsiam regeneratione na, inhabitationemri masione, operationesq; se a sanctificationemSpiritus S. in baptizatis fidelibus, Trit. 3. .j. I. Cor. IZ.
V. 3 &c Colo p. 2. ver i . Atque hoc sensu iterum orthodoxe affirmat Lombardus, quo sidam accipere rem Baptisimi, non Sacramen- videlicet externi ritus seu Fluminis. Id quod probat idem ille exemplo latronis in cruce. Item, ex Alcho Rotmnor. Io, e creditur ad ius filiam , c. Secundb, denotat Baptismus Flaminis peculiaria quaedam Spiritus sancti dona qualia tempore Apostolorum credentit,.aliquam multa, miracu lose conferebantur.Idq; vel circa &anteB ptismum,ut in domo Cornelii,Act. o. v. q. vel post Baptisma, per preces&manu uim
sanguinu istat in credenti b. tam no baptizatis si baptiaetatis anctum illud martyri u q, sanguine ac morte sua veritate illi Euangelica profitean
bard dicit passione etiam impleri Sacrametu Baptimissit Euseb.de Rhaide virgine Euam gelii causa,ante perceptum Baptismum cremata,scribit, quod igne baptizata fuerit.
266쪽
promissione, fide, publicaq; plassione Dei
Patris, MFiliivi Spiritus S .a Christo institu tu; quo resipiscentesvi credentes edocetur atq; certiores reddu tur, se unici sacrificii Iesi Christi in cruce peracti, esse participes, ac proinde sanguine illius sordib. peccati ablutos, spiritu eius sanctificari, adeoq; filios&hqredes Dei & Christi coli redes, este, per regeneratione: Et quo vicissim illi stipulantur istrantq; se Deo Patri, Filio 4 Spiritu S. obsequiit in fidei ac vitae puritate, pstaturos&ope ipsius ad finem usq; contra diaboli&mudi ac propriis carnis, omnisq; generis te-tationes, quinetia in persecutionib.&cruce mediaq; morte constanter perseueraturos,
Hoc totum vero mysterium, unico in α 'Herium siue regenerationis beneficio comprςhen B pii 3.dituri Adoptatis. n. in filios Dei&renatis ingressi is in regnum cς lorum promittitur. Et
Christus ipse rem sic interpretatur Loh. QV.
3. s. in adc. I .v. I 2.13.Vnde Paullas Eaptismuvocat, lauacrum regenerationis ta innovationem Spiri insancti Tit. 3.vers . Vide porro Romanor. ver a. que ad I 8 Ephes versi
267쪽
LIBELLV THEOLOGI cvs heratio tribus hisce in rebus nempe: Iustificatione, sanctificatione glorificatione. ' Rusfificatio continet in se,agnitionem ac de-
naturae deprauationis deinde, reconciliationem cum Deo per fidem Iesu Christi,&remissionem peccatorum , iustitiam coram Deo, cum tota resipiscentia & conuersio fine ad Deum per fidem in Iesum Christum&
μηρ se BEt ratio denotat primum , inhabit tionem, illuminatio aem&operationeSamque dona, item aeternam mansionem Spiritus sancti in electisvi credentibus: quivniuersa eis Baptismo obsignatur, rit 3.v.F.
a cap. 3.vers y Deinde significat gratiam inuocationis Deio precum exauditionem, cum gratiarum actione Rom. 8 vers. 26. 2 T. Tumin nouam oboedientiam, vitaeque emendationem fanctitatem in tota conuersatione, Roman. 6.9.4. 6. I. Cor. 6.9 2.2o. bolosset .s. ii ii dcc Praeterea complectitur etiali caemctificatio obsignationem se ii 'Aae cum hqreditate caelesti Ephes 4.
38.39. Acporiremὸ Mosessionem Christi ni sint, nec non in diuolubilem cum Ecclesia&eiusdei capite Christo,societatem,communionem, adeoque perpetuam in vera fi
268쪽
E BADTIs MO. 22IVDrificati denique significat resuscitati Glorificatio. onem a mortuis ilenam credentium ii tegritatem, tam quoad corpus quam quoad animam,undes resurrectio, palingenesia, Vocatur; itemq; promissa bona caelestia cum Ierfecta fruitione, requiein gloria vita aceatitatis aeternae,'hann.II. . et . . se th.
Neque ver,aliter sentiendum de Baptismo Iohannis, qui unus Midem fuit cum eo quem Christus administrandum caeteris di scipulis sitis mandauit. Id quod sequentes euincunt rationes. Primis enim non nisi v-nus est noui Testamenti Baptismusci atqui Iohannis certe Baptismus noui erat Testamenti. Deinde,eundem e caelo fuisse.non obscure Christus ostendit, atth. 2I.V.2ς. ormi, eaden sutrinque est mysterii ratio: Iicuti patete au&3.V. u.L .V. . uarib,
Christus ipse ab Iohanne baptizari voluit, neque postea baptismum iterauit vel muta vit: quo ipso eundem noui Testamenti ab se institutum &sanctificattim, testificatus est,&per illum sese eteris baptizatis in fardere gratiae coniunxit S associauit, tanquam caput cum corpore suo, quod est Ecclesia r. Corinth. ino Hic tria adhuc pensitanda veniunt. Vnu, de Baptismi iteratione;alier uia de paedob ptismate;tertium, de exorcismo.
269쪽
ara LIBELLV THEOLOGICUSAB Boti Ad primum quod attinet, nullo mddomus ieran baptisma iturandum attiimus Idq; tribus
Ibi ,quiaCluistus Dominus nec ipseB pti sinum ab Iohane acceptum, iterauit mec pius usurpadum ut facram tamen Coenain praecepit. M G. quia Baptismusr generationisvi initiationis est Sacramentu , quae semel tantum sit, non saepius Augustinus in I hann.cap.3. Regeneratio stirituatas inaeshIPutgeneratio carnalis una Tertio quia neque circumcissio, cuius in locum Baptisma 1uccessit,repetita fuit.
DὸBapii Alterum est de pard aptismate, quem inf-ςum omnino approbamus:idq; hisce de caussis:
sae. P ma iamcunq; ad stadus diuin perti
membra tint Ecclesiae ii per Baptismum Ecclesiit conitingi debent &inseri.Siquidem ille signum ac testimonium foederis est, sacramentum initiationis Roman A vers. H. Galat. s. versa Infantes auterii fidelium Ioquimur enim de Ecclesia inoh de iis qui fiunt foris)ad gratiae diuinaetadus
tes ergo fidelium Ecclesiς per Baptismum
coniiungi debent desinferi. Secunda. Quibus res ipsa tribuitur Sacrament illis extemium rei Sacramentum non est denegandum. Et valet conseqtiςntia a
270쪽
DEB Ap TIs M o. at maiori ad minus Atqui res ipsa Baptisimi externi i .e.gratia diuina remisio eos toru&Spiritus sanctus, fidei uim tribuitur in ania
I 38.39. Qu9 circa neq; CX ternus aquςBaptismus illis est denegandus. Tertia. Si Circumciso, tanquam sacrame- um initiationis, in veteri Testamento, infantib fidelium fuit destinata' , multd igitur magis Baptisinus, in nouo Testamento Ratio cosecutionis haec est, quod Christus gratiam suam auxerit non minuerit in Naest. ει quod in locum circumcisionis Baptisma successerit, Col. 2.v. II. a. Ac deniquequod de similibus idem sit iudicium. Uuarta Christus iubet baptizari omnes gentes,niat. 28 .I9. Inter illas autem S in-xantes computandi sunt. Ergo ex mandato
ipsius Christi, baptizadi. Siquis excipiat, etiam omnes gentes docendas Christum prς-cipere, ergo infantes ne id quidem negatur, quoad etas illorum doctrin et est idonea. Id ergo mandatu Christi infantibus,r statidiam, quod perstatem fieri potest.
Ouinta4 egimus ire 16 . . item, .sἰ rines. s. v. 16. totas domos &famrlias a Paula, Sila baptizatas este. Atqui domus famili et complectuntur etiam insantes, Genes. I. veri , capite, O . ver 2 O. I. Timoth. Pv. I 2. Nec leguti tuae unqua exclus futile a B
Itismo infantes. Itaq; ex ipsis Achis Apost icis manifestu est, infantes esse baptia doc