장음표시 사용
271쪽
a1. LIBELLV THEOLOGICus , Quo pertinet, quod Baptisinus patrum in nube: mare rubro, nostru Baptisma r figurarit, i. Cor. lo. I. 2. nec illi tame abiecerint Infantes. Quando isitur omnes in nube&mari baptizatos fuisse Apostolus ait simul etiam infantes complectitur. Sexta, Testantur deniq; vetustisiimi qui que Patres ac primitiua Ecclesiae doctores tam Graeci quam Latini, Pardo baptismum inde ab Apostolorum temporibus in Ecclesia semper fuisse receptum Musitatum. Origenes in Leuit cap. 12. Homil. 8 Cyprianus obr.3.Epistola 8.ad Fidum. Et contra Iud os libr.I. cap. 8 Hieronymus in Epirioia adLκ-ram. Epiphanius de Hareslib. I. Hares. 8. Prillus in Leuiticum libr. 8 Augustinus contra
Donatisias libr. .cap. 22.23. amrmat, Baptismum paruulorum, neque per synodos, nec
humano aliquo instituto, introductum sed ab Apostolis acceptum,in tota Ecclesiiunia uersitate,obseruari. obiὸctiones . Contra obiicitur: Nusquam in sacris lite- contra pado is expressic paedo baptismum praecipi. Sed, baptismudi nusquam etiam in sacris literis ille prohibe-ιμην η tur praeterquam quod inter omnes gentes etiam infantes compraehendi, iam ante duc tum sit, ac circumcisos fuisse infantes constet , cui Circumcisi oni Baptisma successit. Zein inelncaxista obieetiovel ex eo intelligitur , quod neq; de mulierib.vel baptiza dis vel ad cenam Domini admittendis, ex 'presse quicquam praxipiaturi nec ideo tamen
272쪽
m BAPTISMO .men illae arceantur aut excludantur.
At Christus ait, inquiunt sui credideritta baptis itus fueritItem Philippus Apostolui ab Eunucho antequam eum baptizaret, fidem prius exegit Infantes autem non cre dunt; quia fides exauditaest Ergo neque baptizandi. . Negatur assumptio Quamquam enim iii paruulis fides quiduex auditu noest,ut in adultis semen tamen fidei per gratiam Spiritus sancti, non minus in ipsis pro fide habe dum, si semen rationis in iisde, piatione,a
cipitur: ut creaturae rationales agnoscantur. Praeterea Scriptura fidem infantibus diserte&expresseamgnat, I ais . 22. LIo.Act.2.R38.39. LI8.st. 6.Qubfertinet exemplum
Baptistae ad Christi r sentiam in utero in terno eXultantiS,Luc. i.Qusdsuperest, fidei professio ab adultis merito exigitur circa Baptismum at ab infantibus non magis in Baptismo,quam olim in circumcisione. Aiunt Baptisinum esse signum foederis de Sacramentum resipiscentiae ac regenerationis: Ergo intellectum jaciscendi voluntatem atque facultatem postulare. Qua in parte cum nihil pr stent infantes; nec baptizandos esse. Respondetur: idem prorsus de infantum Circumcisione obiici potuisse; nec tamen eari,impediviste ergo neque baptismo infantum,esse obstaculo. Instant, doci rinam Baptismo praemitti, Christo dicente Docete omnes gente bapti-
273쪽
xi LIBELLV THEOLOGI eus et mire eos, c. Quia verbinfantes doctrinae capaces non sunt, neq;baptizandos esse.Verum docendi mandatum, non minus baptismo subiungitur si praemissum sit,iterum ducente Domino docente eoiseruare, quacuns
praecepi vobis. Tam ergo commode post Baptismum infantes, quam ante illum adulti, utrinq;iuxtaChristi madatu, dbceri possunt a . Addunt: Foedus pertinere ad seme Abra
senae Abrah .Proindensibaptizados. Atqui potuit idem deiiderari in circumcidendis infantib.V. Testamenti, si ratio fuisset sussiciens qui cum nihilominus circumcisi sint: nec infantibus N. Testamenti haec ratioB ptimaum eripere potest. Obiicitur deniq;&hoc: Si propter foedus grati , in quo infantes comprςhendantur,
baptizandi illi sint: eade essici rationciquod
sint etiam ad Coena Domini adhibendi. Sed alia est ratio coenς quilio prςter comune foedus grati , peculiare habet,ut nemo Camvsurpare possit, quin probet prius seipssim,
I Cor. II ac celebret Christi Domini mem riam: quod nol cadit in ipsosinfantes.Deinde, Coena non est ut Bapti sinus initiationis pro infantibus, verum confirmationis S
Dicendum hic obiter de Butilis, quem
vocant in castu necessitatu. Testatur Paulus . Cor. II. 29. quosda apudCorinthios,promo tuis
274쪽
,D E M o. Let tuis baptizatos fuisse, propter spem resurrectionis. Id quod declinicis olim sic dictis, accipimus qui fidem Christianam quidem
amplexi, nec dum vero baptizati, si in mota bos inciderent ac mortis noram vel instareptitarent vel sentiret, maioris consolationis ergo cia in lecto decumbentes expetebat&sii scipiebant. Sed illi adultiirat omnes; necta necessitate praetexebant, sicu Ecclesiam nifesta coniunctione: coeante ex iis fuisIent, oui erat extra coetu Ecclesiae,non in foedere, vindeliu infantes conteti. Deinde in Pap tu coeptum est qua, infantes vel moribudosi
exin partu dissicili aut statim,dst, baptizari: idq;per obstetrices aut alias mulieres prς .sentes,propter necessitatis opinione Veruutrinq; curiositas humana nescio quid ne .cemtatis c-nxiti quasi vero latus ad Sacraia metor externas esset alligata ceremonias; nec extra illarumpereeptione, foedus gratis valeret. Qua in parte vehementer erratum
fuit. Nam Petrus Lomb. quamvis ipse P5tificius, diserte fatetur Sei d.ia, ibaaptismum neq; circumcisione regni aditum nobis patefecisse, sed hostia Saluatvi is Adiaditq; Rci igitur huius Sacramenti Baptismi id. iustificatio est. Ite, ibiicit nouu para. graphum, quo iubat quo da Rercipere Sacra
metu, Sio re quosda,re,oeno Sacramentum:
quosdam Sacramentu Uiem imu QDddam ne verbis Augustini Ambrosii fuse eri plicat&confirmat Citat cita illud Auguse
275쪽
rant.Item, uuicunque non percepto regenerationis lauacro per confessionem chriati moriuntur, tantum m valet ad dimittenda peccata, quantum Fabluerentursacrofonte Baptia
semi. Idein porro etiam probat verbis beati Cypriani,dicentis libr. . Etiam atque etiam considerans inuenio non tantumpassionempronomine Chri fit,ia,quod Bapti' deerat posseseupplere sed etiamsiderata, confessionemque cordis orte adcelebrandum myriferium Βα-ptimi angustiis temporumseuccurri nonβω- teris P eque enim Iairo, pro nomine Chrii fierucifixus effi sed pro meritisfacinorum seuorum nec quia crediditpassu e sed dumpatitur, credit suantum ergo valeat Baptismin, pne etiam visibilisacramento quod ait Apostolus Corde crediturad iuriitiam,ore autem confessosita alutemta in illo latrone declaratum est. Sed tunc saddit impletur inuisibiliter,cum vnferium Baptist i, non contemptus religionis , sed articulus necessitatis, excludit.
Citat denique Augustini super Leviticum, illa Inuisibili antirificatio quibusdam affuit Uprofuit sine visibilisus Sacramentis Hisbialis ver antitilatio, quae sicramento vis 6siue inui bilipotens adesse. ionprodesse. D. p. ti uyntum porro ad mulieres attinet, in ali um. casu ut loquutur necestitatis , baptizantes; iam olim mos iste repraehensus est: pro hubitus. Non solum ab Epiphanio, qui Inter haereses eum connumerat, sed etiam in C5. alio
276쪽
DE BAPPTISMO 219silio Carthaginensi. Deinde ministeriussic clesiasticum a sexu 'mineo remouetur, Io Corinth.I . Tum eo minusaeonsiletudo ista
tolerabilis est, quo grauioribus ansam praebet erroribus. Nempe, quod Baptismus ex opere salvet operatos quod salus ad extersiam sit alligata caeremoniam; quod sine itiis scedus gratiae nil prosit infantibus fidelia
um,quodq; tam priuatio, quam contemtus Sacramentorum, damnet. Quae mere sunt erronea cuncta.
Nunc aliquid insape attingemus depa Da sumpto- trimis seu compatribus Uusceptoribus inribis. Baptisino. Quae res neque ad rubstantiam nec ad necessitatem Baptisini,pertinet;que admodum neque aChristo aut Apinolis est instituta. Tribuitur aute Hygino VIII. Pontifici Roman.& refertur ad annum Domini I i. Credibile autem est, ideo inuet tum hoc fuisseveluti remedium scandali publici quod multi ex Iudaismo accentilit te ad fidem accedentes, post acceptum Baptisma, iterum defecerint, fidem abneiagantes Christianam, eandem falsis cri minationibus atque ludibriis dehonestam tes Vtipatet in Luciano&Imp.Iuliano, postatis. Quia vero adhuc aliquis eius rei in Ecclesia usus est, ut saltem rectius curetur e rudiri Christiana iuuentus, potest tanquam ἀλάφ.eo absq; superstitione vel retineri, vel abrogari,pro Christiana libertate. Restat exorcisen vi quo is loco sit habe. o.
277쪽
xi ii Battvs THEOLOGI VIP. Greci Sedilthia iste est aliud quam inera tradi- -- tiphumana ctim oleo ct sale consecratis&similit, naeniis Pontificiis, eiusdem plane farinς nisi quod plus impiq&magicqcvntineat superstitionis. m. Od. Et quamquam, quo tepore qua occasi-M M is ex one in Ecclesiam irrepserit, non satis costat: constat autem de baptizadorum exorcismo Semratione,neque preceptum neq; Xena pluua, in totasacra Scriptura, inueniri in minerunt exorcismi tam circa baptismum
usurpati Cyprianus in Epirifola ad Uuirinu, Augustinus de dogmatibus Ecclesialficis,
obr. cap. 4. De Fiae soρeribus cap. 6. Ch Jos fomissae Medam , d, Heva homilia. Idem videntur innuere Nazianzenus oratione I. Ua.de sancto lauacror&Optatus Mileuitanus Episcopus lib. 8. ni Parmeniani .Ephrem, de Poenitentia cap. 1. Et ante hoc mhro- . svi libr. r. de Sacramentis, capite I sa. Vtut vero sit, res ipsa docet ac rationes euincunt
ab illis patribus adductς, partim superstitio-ses errores, partim - huic instituto dedisse occasionem. Et quidem errores fuere aliquam multu Pr . . quod infantes fidelium, propter
278쪽
testate diaboli, quam energumeni a caco exorci M. d monibus obsessi cu econtra tamen Christus m net,eorum esse regnum caelorum P.
Deinde, quod Baptisma seu dus ipsum
gratii non fati essicax ellet, sitne exorcismo, ad eximendum homines potestate Diaboli. Tertio quod diabolus& eius potestas,abigatur humanis citremoniis vocibus absq; verbo&ordinatione Dei: cum tamen solus Christus destruat opera diaboli, I.'.3.A sati uaria, quodve in baptizati, omnes,vel sitne exorcismo baptizati, in Satanipotestate relinquantur. Et quid statuendum de iis, quos absque ullo exorcismo, baptizarunt
Iohannes de Apostoli 3 Caeterum, de -- quod diximus, ita --.sese habet. Quia donum eiiciendi daemo et Iz
ma, primitiuae Ecclesii concessum fuit, non crucibus tamen Meiurationibus, Grum in nomineIesseChristi,precibus adDeuhabiti, ieiunio, exercendum imitari illud nostet sed incassum tali dono destituti,voluerunt. Sic vana dementati persuasione, putarunt, non esse alia eripiendi quempia Epotestate Satane ratione, nisi id fiatpexo cismos Nihilo seci', qua& extrema retinet unctionem Pontificii, si1ne ullo fanationis dono. Huc insuper accessit, quod solerent
ἀεργουμένως obsessos, ex Getilitate,curados
offerre Christianis: quod illi precib.&inu catione nominis Iesu, p singulari dono sibi
279쪽
tunc concessis, perficiebat. Vide Eusebiunt, libr.ycap. 7. Hinc postea exorcismos sinustra ac deprauata precum imitatione istis bricarum. Et quia curati gentiles, Christi nam fidem ac baptismum suscipiebant, ut gratos erga Deum sese declararent in ualuit consuetudo exorcismorum ad Baptisma: ac posteris temporibus, exorcismo baptizadis opus esse,vulgo creditum est.
Cur autem exterminandus a Baptismo sit exorcismus,rationes hasce ponimus:
mam,quod nusquam ille sit in Scripturis fundatus; nec Dei mandatum,neq; Spirutus suidhi& diuini vel auxilii vel benedicti
nis,promissionem habens. Altera, quod frustra colaturDeus doctrinis hominum, Matth. IS.
Tertiam, quod Baptisinus ex institutione Christi per gratiam virtutemque Spiritus
sancti, siumciens foederis nouisit Sacramentum, satisque ad dissoluendam ac dissipandam Satanae potestatem, essico. Uuartam, quod nec in Circumcisione ccui tamen successit Baptismus exorcismi usus unquam fuerit. Uuintam' od ociosa& ludicra sit exorcismi caeremoma quinetiam insignis temeritas, absq; vocatione ac dono , eiicere daemonia conari,& quidem a non obsessis. Sext. quod ceremoniae humanae, cum primit opinio cultus necessitatis accesserit, asi amplius res mediae sint, sedprotinus Iogandae. Contra
280쪽
D 4 B M o. 233 Contravero obiicitur: Exorcismum ideo obiectiones saltem retinendum, ut sit peccati originalis pro exor testimonium,contra Pelagianos. At medi- ,-- cina morbo isto foret nocentior, propter errores,iam ante notatus Ataque verbi diutini hac de re testimonia sussiciunt. Q accedit quod Bapti tu lauacrum sit regenerationis sinnovatio Spiritin sandis, Tit. 3.
Instantia Qui in potestate diaboli sunt, a, tanquam filii irae, exorcismo opus habent
Infantes propter originale peccatum sint ieiusmodi. Ergo,&c. Resmondetur: Primo Vitium esse in maiori propositione: quae, sine verbo Dei,ά Christo unico rein demptore filios irae ad exorcismos remii tat; cum non hi sed ille destruat opus diaboli. Et quanquam natura sumus irae filii omnes non tamen ira diaboli sumus, ut iste
cui vult,pro libitu insultet;sed ir Dei iussis
simae Ata tamen, ut ab ira illa,per foedus gratiae Christi, eripiantur credentesvi eorundem liberi, hoc foedere compraehensa, Vera
Secund , quoad assumptionem, infantes no simpliciter sint vimconsulerate loquu tur multi in potestate diaboli propter peccatum originale .sed in manu ac potestate Dei tanquam iusti iudicis, qui aut iust eos tradere potest in Satane potestatem perdo,dos, aut misericorditer propter Christum Filium,elipere Rom. i. Abon est volentis aut