장음표시 사용
291쪽
- LIB EL. THEOLOGICV spm Christipro nobis traditum dicunt,ille, rastum pro nobo, ait: quod partim per vulnera Christo inflicta, partim per vera corporisdianimie eius diuulssionem, factum est.Et hue
respicit Apostolus quando inquit, ranis,
frangimm nonne commum corporis Christi
Alterum est mysterium,quod unus panis fractus Minter multos distributus, testimonium1it fraterna unitatisvi mutue dilectionis,inter quos iis credentes, tanquam qnius corporis membra,I.Cor. O.Verc .IT. Tertium deniq; quod firactio panis,pr pter mortis Christi mysterium, fideles commonefaciat de culpa ac reatu peccati&fran-σendis eordibus, non ob ciurandis:vi nimirudiscant probare se ipsi. humili fractoque spiritu , se ipsos iudicantes, ad mensam D
S*t-,lpterea quoq, retineda haec eliceremonia Vt multiplices euirentur abusus: qui ex ea neglecta, ad seper stitionem usque&artolatriam adeoq; idoli Aiai sim, stabilimentum,in Ecclesiam inuecti sun . Porro depaneget mo in prima cena, sum pato , sic statuendum, quod eum ore veteris paschatos in quod adhibuerit non ut perpetuo idem heret. Qi vi vespertinui tempus, cum alii qm-busdam caeremoniis referendum est Apostoli enim extra tempus paschatis postea&interdiu Coenam celebrarunt sane vulgari
292쪽
D CAENA DOMINI. a Igari se mentat ovsi fiunt: ne utiqua id facturi. si de azymo pane legem ancitam sciuissent. Liberum iraq; Christianis fore ostenderiit, siue fermentato siue insermentato in Ctana uti pane absq; vlla conscientillaesione Qu'
minus olim fuit laecellaria, tam cliuturna ista&acris inter Euclesias occidentales Morientales, hac de re concertatio: lyra Sabale ... xandro I. poni. Rom. viq; ad Eligenium III. annis circiter mille ligurii. Quemadmodum enim , quale vinum sit adhibendum,
nulla unquam fuit quaestio: sic candem de enere panis in sacra cena adhibendi dia
ertatem Ecclesia retinet. Dicendum nunc de vini poculo in Coena Depoculo
Domini usurpando: quo ipsi tincti laicisne Caena. gant, nec eo ipsis opus esse dicunt i quidem alioquin illi propter conconii tantiam volo quutur sanguine Dolriini, ' apto corpore eius iit, specie panis, participem Coco; a si isti vocant quod sine poculo, Pleb et cc . Cζης τε pro pane, qui iasit in corp'Cli isti tra illibes 'stantiatus, percipiat simul sanguino tarn certo, unon est ex sangui me corpust Non aute consistit naec opinio: i , durab'
de causis. Primum Maa a sit e prae concepto errore corporali praesciati & transii ib stantiationis de quo postea suo loco. Deinde quod pugnet eadem cu Christi Institirtione: quippe qui communionem liri corpor s,pa ne non pocul ob queadmodu-r commuia
293쪽
1 6 LI E L. THEOLOGI cusnionem singuinis siti, non pane,sed poculo, piis testaram facere voluerit.Nec ulla unquani necessitas ab hac Christi ordinatione discedenai, nec ver,curiositas humam,diuinς Christi sapientiae, vel praesudicare prςscribere vel derogare quicquam potessi III. De vero intellectu ac mysterro
Dictum est de externis cςremoniis &ritu Coenae nunc dispiciendum quid interni e contineat mysterii.Id namque longe estis ximum. Videlicet, quod panis ex instituto Christi Domini fractuso sumptus, credetibus communio sit corporis Christi in cruce pro nobis traditi:& poculu)νλογι-,quo gratias agimus, iisdem si communio finguinis Christi. Sic enim Paulus interpretatur verba Christi de pane eucharistico: Illic est co 'meumrac ac de poculo, Hoc est a vim M&c. I vero ab ipso Christo acceperat, quod Corinthiis tradidit: non temere confinxe
que c6munio corporis&sanguinis Domini prςcipuum rimarium est mysterii Coen ipsius fundamentum. Deinde ex eo sequitur irrefragabiliter&indiuulse etiam illud, quod ipsi inter sese fideles in Christo capite, unum sint corpus Munius corporis,cuius caput Christus est me bra Neque idipsum retiouit Paulus quando
294쪽
Est autem ea communio corporis sanguinis Christi, quam vulgo voc impraestentia am sumptionem, seus uitionem ,ItemMIemanducationem tabibitionem corpori inguiniseius. Q d omne Christus ipse Iohan. 6.versis sic explicat: cui ediscamenta mea bibit sanguinem meum .ia me manseta ego i io. Item Luius se quoque fer
Proinde hqc communio est arctissimailla bismuhis coniunctio Munio fidelium cum Christo corpor es Domino nepetatis,ut ipse sit caput, illi-pus membra, per Spiritum sanctum ' dem sacrincii Christi ua cruce pel acti , Ita et, coalitione spirituali agglutinati, tab ipso nunquam diuellantur aut deserantur inaeternum, ipso 'to vero Deo homine, cunctisque eius beneficiis perpetuo magis magisque perfruantur. Etsi vero idem beneficium vel extra Coenae actionem verbo Euandelii baptisitio γ' --
1ibi conlarmatum, creaCntes ObtInent:a a in men Coena Domini peculure est huius co Coena semmunionis Lacramentum,pa laus atquc testi emisiams 'monili,quod nimirum illa sit pioru propria,' idc in iisdem aeterna immutabilis Proponitur autem Veclaratur haec resi Scriptitra cincta peculiaribus exemplis Scsimilitudinibus. Primo tam in cenae institi itione qua ali-
295쪽
ka LIBE L. ΤΗΕo O ICVS ea remoniam, sed multo magis propterim ternae fruitionis Mi trirnenti spiritualis,
nalogiam.Vnde ait a ccipite,comedite,hoe est storpiumeum , S c.Et Iohan 6 Caro meavere cibin eris, Usanguis meus vere potus. vers.3J. Που venit ad me, nequaquam Iuraet qui credit in me, nonsitis unquam. Iteri, Panis 3 emta Cod est caro mea, quam
dopro mundi vita. Qui facito ill ud Maach. Isaeeat qui uriunte sitiunt iustitiam,quia, Naturabunturi Deinde, eandem quom rem similitulline
setant, exponit Christus, inquiens: Ego sum
visu veraestem,vos Hispalmites IzC ma- vicis & palmitum in ea manetium, ut fructu Metes me, Sego inta vobis. Iohan. IS. Versd.
Tum denique multis apostolus utitur similitudine corporis meiusdem capitis ac
'. 27.Ephestivers22.23 Cap.4.vers. . 6. 'Etsem extra Tametsi autern no omnibus illis locis de mi extenta actitur cenae actione; idem tamen
2g: illic ita, tus cenae myllerium Sicuti de
sertum ira caeremonia e actione Baptismi non agitiu tu ν. quidem Iohannis cap. 3. in colloquio Nico- demi,sed illius tame expireatu mysterium,
exaquao 'iritu, non ingredietur in regnum Dei. Et quidem tam perspicue d*mysterio o Coenae ioc est , manducatione d bibitione
296쪽
D CAENA DOMINI. 249eorporis sanguinisset Christ capite sex Das ' emto Iohannis tractat, ut nusquam dilucidius. iteIoha Vnde tota orthodoxa antiquitas , ne uno quide patrum excepto,&inprimis, Cypria nus, Chrysbstomus Augustinus inanimi consensi de Coena Domini totum illud c put, interpretati sunt. Ac citatur de hoc negotio etiam inApologia confessionisAugustanae cap.ri locus Cyrilli perquam egregius, 'apitibus sextoci decimo quintoIo.hannis pro declaranda sacra Coena concinnatus Praeterqua quod in Iure canonico de Cosecratione citentur ex capite eodem se to Iohannis, ad mysterii cenae Dominicae
explicationein, permulta. Itaque cum Paulus I.Cor. Ostanem quem Curpanis frangimus poculumgranarum actionis , co. vocetur,cL, munionem esse corporis I sanguinis Domini. μη/ρ ρ
amrmat: no hoc vult, quod carius aut Sagui omis nig Christi ulla sit corporalis coniunctio aut commumo copula cum pane vino, quodv proster ram, panem ac vinum ilhae tantae res adsint:sed φ . externa liqc elementa in coenae actione do su, piis communionem corporis sangvinis Domini confirment. Ideo enimChristus ait Accipite comedite socet corpus meum P. Et Iohan. . Renu quem ego do est caro mea, quam dopro vita mundi. Neq; enim paniec vino , sed vescentibus illa communio promittitur corporis& anguinis Domini. Atque huc pertinet perpetua Sacram torum ratio ac phrasis Dicitur enim eircum
297쪽
1so ira EL THEOL GICVS R.uio Satra cistofoedus Dei, Genes. 7. ac ibidem explic meniorum itur de foederis illi signo testimonio,ve- ς'p admodum & Rom... Et agnuspaschal diciturpbase est,transitus,Exod. i vers22 dc nihilominus de signo transitus explicatur
vero3.Baptismus vocatur lauacrum regen
rationis doinuocatio Spiritin sancti, o ablutio
Peccatorum erotema bona consilentiae erga Deum. TitH. Ach. 22. V. I6. . Pet. 3.Verca H qc ergo est serarentia nemacpoculum
Eucharisticum dici corp/- anguinem Domini. quod sint sacramentum de testimoniaum,pios frui communione corporis: sanguinis eiuS. N uomodo I Ne vero quis miretur, quod ipsi etiam Hlρ --se fideses unu inter se corpus&corpus Chri-
2 m, appellantur: sciendum bifariam corpus
Christi considerari in S. Cinna.
Primo, quatenus Filius Dei ολεος verum corpus humanum organicum,amma ratIO-nali praeditum in unitatem aeternae suae personae indissolubiliter assumpsit: in quo pro nobis passius ac mortuus estis resurrexita, quodq; resuscitatum coelo intulit in gloria aeterna retinet:in quo denique visibiliter&gloriose adiudicium rediturus est. Huius igitur in primis corporis fulvi sanguinis comunionem in Coena sua piis pollicetur Deinde vocatur etiam Mest Corpiu Christi sed spirituales tota credentium Ecclesia, cuius ille caput est.Et in hoc etia corpore, propter comunionem, Munione cum ipso Christo
298쪽
tanqua capite, pii cunctivi singuli, per sum peditatas commissuras , compage spirituali cohaerent;vnu inter scie corpus quodChristi sit constituentes , adeoquevi ipsi corpus
Christi sunt, Meiusdem membra, I Cor. O. Tantum hactenus, de mysterio genuiano intellectu Coenae Domnicie. IV De ratione 2 modo praesentia corporis anguinis Domini in sacira eius Coena.
Cuminecipuum sit uti dictum 9 sacrae Coenae mysteriu, corporis&sanguinis Chri-Chri 3πsti interrideles communio agnoscenda in SP mprimis credenda est illarum rerum verae pr sentia. Alioquin nec Domini, sed nostra tantum foret Coena nec vestra consisteret
Non autem aliafingenda pr sentia quam Pr se
qualis ab ipsomet Christo p missa expresso Ia
sa declarata est. Nimirum, Ut in Uo maneo jis M. mino ille in nobis:quemadmodu Iolla. s. ait: sui edit carnem meam biblisantuinem meum, is in me manet, segit eo. Non autem corpore nostro intra i ius corp'in
cludimur, sed manemus in eo per Spiritus sancti vinculum, fidem: ergo nec alia est tipsius intra fideles siue per Coenam siue per Baptismari verbum , pr sentiari mansio. Hςc autem usquequaque est sessiciens, Lficax ad nostr salutis conseruationem necvlla alia vel melior vel cum hac saltem com paranda inScripturis expressa est,nedum excogitanda. I. Gr. SEphes3.
299쪽
111 UIAE E L. THEOLOGICVS Covoralis Quod verbalii corpus &'sanguinem D prasenti mini , illud vel siubpane, nc,is,cum .
r. ' Vel vini poculo, corporaliter adessest
tuunt seditavisibiliter&inco inpraehenssibiliter. idex mero somnio humano Papat' ar-aipuit,&ex eo postea hausti Euagelicis quibusdam Ecclesiis laquam reliquiit infaustari remansit necalibi in tota Scriptura sancta traditum, reperitur. Reiicienda igitur comporalis ista naesentiae opinio, proΡter sequentes caullas.' quod pugnet ea, cum Veritate analogia articulorum fidei: nominatim illorum,utpote, de Christi incarnatione,a1- censione in coelum,in visibili gloris que ei reditu ad iudicium. Si enim corporaliter in his terris ubique inter fideles adest; neq; verum habet corpus humanum&carnem, nec vere hunc mundum deserens ascendit, nec denique veniet ad iudicium , sed iam tum praesens orporaliter adest, &c. 8 Secundo , inter ultimi temporis errores Ecclesiae noxios Christ ipse numerat: quod dicturi int aliqui, Ecce hic est Christud, ecce illi , intus ivi penetragibus foris HG desierto. Aitque Nolite credere. Ecce radix v
Thmo. Nullus Scripture apex Christi compus vel simul pluribus in locis, vel ubiq; vnquam fuisse aut futurum, docet: non igitur temer ex male intellectis Coenae Domini verbis, tale quid confingendum.
300쪽
D CAENA D O MINI. 2Itsuarto, obstar veritas humani corporis a Christo assupti de quo posta esurrectione iam tum glorificato, ipsemet ait Talpate tavidete; nam spiritus carne ossa non habet.
cui me videtis habere.Lucae 2 .
Caeterum neque in coelesti gloria hanc sui corporis veritatem Christus vel deposuit, vel in spiritum qui nec ipse simul pluribus foret in locis comutauit: ventur utiq; visi biliter magnacia virtute&gloria adiudiciti. Uuinto, ob eam prec*ue caussam Coena christo instituta est, qui corpus suu ex hoc mundo in coelum transtullt ut illa in me
moriam eius celebraretur. Vnde Paulus ait: uotiescunque comederitis panem hunc Nhiberitu hocpoculum monera Domini an nunciabilis,donec veniat. Non dicit: dum ad ceris. Quo vel uno corporalis ista praesentia
Sexto , praebuit ista opinio an am impi artolatri pontificiae 3 stabilivit figmentum idoli Maugim. Vnde sublata corporali
praesentia, simul concidit transsubstantiatio. MMissi vanum pro vivis ac mortuis sacrificium, totusq; omnino super hoc fundam tum extructus papatus. Septimo, de error, verum Cenae Dominiciusum penitus obscurat ac deprauat, non ad fidei articulos&verum Christum eiusq; redemptionem, utentes remittens , sed ad opus operatum Missce, oralis manduca