장음표시 사용
301쪽
nil nisi mere sunt vanitates. Praeterquam quod eade opera tum Eutychetis, tum Nestorii seu ab Orco reuocentur hereses.
argum/nta obiicitur aute hic, Christi omnipotetia, pro corpor i qua posset efficere,Vt corpus suum corpor,
'. 'is' itersitir sens. i. PrimoNivere Omnipo- en, est Christ de quo nemo citra blaspne-' iam potest ambisere:sic voluntati ius illa
nunquam aduersari putanda meque pro nostris commentis contra ipsius Veritatem,
urgenda. meque enim ideo quiduis facit quod homines somniant, quia est omnipo- tens: sed quod ipse vult,facit. Deinde, O- mnipotentiam eius ad modum corporalis prςsenti irestringere;quid,quςsb, aliud est, quam eam extenuare Minfringere indecinamque Christus est mnipotens sapiens verax, ut corpore suo non alibi quam inc lotam existens,iuxta articulos fidei,nihilominus Ecclesiae sitispiritualiter praesens, pascere credentes eodem in his terris possit
efficaciter, ad vitam ternam. a. Vrgentur autem hic verba Coenit:Hoce Feorpud meum .hoces fisanguismein quq co
poralem videntur pr sentiam inferre. Atque ita sane permulti quq una est concert tionis tamdiuturnae acris iam dudum Ecclesiam Christi turbantis, occasio. Verum longe aliter, per locutionem sacramentalem,inde abApostolis omnium locorum atque
302쪽
terpretata est Instantilli:Dicente christo, Hoc est corpus ,rum s substantiam eiusue presentiam corporalem, exprimi. De pane autem Cosn id eum affirmare. Proinde in,cum, uDane substantiam corporis Domini adeste.
Verum in maiori propositione distinguedum est. tum demti consisteret: si nulla alia de re, quam suo corpore, hoc pronunci allet. Quia vero de pane&poculo dixit, Hoc
est corpii meum , Hoc, anguis meus ne uti
quam est predicatio propria identica sed sacramentalis , tribuens nomen rei signatet ipsi signo. Deinde quatuor insunt termini in argua mento. Nam pertinet maior eropositio ad pr dicamentum Substantii; sed assumptio versatur in pr dicamento Relationis Ru minus certi quippiam potest concludi. Si origo huius tam tristisvi implacabilis ori vinis controuersiiquςratur &inuestigetur:no a et w liunde quam expapatu ea existit. Vbi hoe fi Ura' ne instituta est,ut culi numinis fictilii Mau. zin patrib'ignoti, per carnis Dominicico
porale pr setia inueheretur &robur acqui rerer.I Mn.Ii. β. Deinde ex ossicinaPontificia eunde arriouere errore, si ab Euangelio,
quibus religio ruit,penitus papisticos abus'
reiicere; sicut in caeremoniis permulta etiamnum retinent, verbo Dei minime conia formia.
303쪽
νὰbm Euan per omnia de Sacramento Coenae cum pol selisi corpo tificiis, sentire: oper precium Uidetur, qui-νalem Fr--bus ita rebus cum istis, aut conueniant, aut r-m H μ ' diserepent paucis perstringere. te cumPon r. in Disi coniae . Acp mst, quidem corporalis procientiae nctio in corporis Christi in S.Coena trimque mo quibus dis dicus opinionem retinent. rapin t Secundo. carnem danguinem Dominuexteyno ore corporis,percipi itidem utrimque statuunt Tertio dem eo consentiunt quod impii&hypocritς non minus carne Christi velcantur inguinem eius bibant, qua ver re
artihhabuerunt etiam initio communia: consecrationis opinionem, altaria,&vestes miliales, itemque cereos ardentes Meleuatione hostiae quam vocat cum eiusde adoratione,&similibus. Verum Dei benefi- cio, plerique iam Euangelici istis neniis explosis,purius ecenam ex instituto&praescri- pto Christi hinc inde administrant. istum, docent trimque carnem sanguinem Christi pluribus in locis, hoc est, ubicuq; Coena pagitur, corporaliter adeste: quamuis generalem ubiquitatem dominici corporis nupera quibusdam, ex Eutychetis&Serueti cineribus veluti resuscitatam 9ptificii una cum orthodoxi S pernegentis Ruritas,dissentiunica Pontificiis Emnge
lici illi,in eo,quod primum,laici appellatis.
304쪽
Deinde, quod nulla fiat panis&vini E charistici in corpus sanguinem Domini, transsubstantiatio. Tertio,*aod in usii Coeno neque panisvivinum annihil e tur aut evanescant, nuda sui specie dutaxat relicta, hoc est,albedine, rotunditate sapore,&similibus. artλquodCoena non sit missi sacruficium expiatorium,pro vivis ac mortuis. int'quod neque prosit cuiquam coe na,e opere ut loquutur operato , sine bo
Etsi vero in mustiis pie sentiuntEuangelici illi, adeoq; cum potificiis nullo modo co- putandi sunt, anquam praecipua vetae fidei
fundamenta amplectentes non minuSr 'men eorum deprcessentia corporali opinio quς ipsa ex papatu emanauit 9 erronea
est atque taxanda,quamPontificia transsubstantiatio. Sed de ista prius postea etiam de illa. Cur aute non consistat error transsubsta Tranis, tiationis, facile sequetes euincunt rationes. πιπωisti ima,inter omnes gentesti in omnibus '' mlinguis, inauditum est particulam seu verbuSuo stantivum pro transsubstantiatione poni vel suro ari; multo minus illa habere vim, reru substatias, solais pro nuciatione, mutandi. Neq; enim Chiarius dixit: Fiat auto
305쪽
a18 LIBAL THEo coli De V serit, orpus meum sed Ei T.Iam, si est, non demum per consecrationem, fit Alioquin aut esse incastita diceretur, quod necdum elliet aut fieri demum, quod iam ante esset. Quapropter panis Eucharisticus&poculu, sunt corpus sanguis Domini, ex prima Christi institutione non fit pronunciatione verborum.
Nec illud lunt, per transsubstantiationem aliauam , sed per Sacramentalem significationem&Vlum.
Nec deniq; panis ipse, sibi est queamo-du nec in cu4 sub pane lino, est , corpus Christi, sanguis eius sed illud panis & vianum sunt,Vtentibus. nia. Transsubstarniationem,ipsimet eius authores subuertunt. dum ictu ream
fieri non conuersione sit bstantiar, sed uni in alterius evanescentis locum successione. Tertia Paulus Apostolus diserte ac perspicue,in ipso Coenivsu panem S panis stactionem non fractionem corporis adstr
suarta Transsubstantiatio est nouum dogma in Ecclesia, ut nuper natum tapiae vetustati ignotum. Vt enim corporalis prς sentia Christi opinio tempore Sergii II.Pa- pae cepit initium, circiter annum Domini 8 ,cui se opposseerunt in Germania Rab nus Maurus, in Gallia Bextramus DBercngarius archidiaccum Andegavensis, itemque porro IohankJs Mailrosius Scotus Ita
306쪽
DE CAENA DOMINI. assidiquant post, sub Nicolao II circiter, num io18,& rursus sub Gregorio VII anno
Ior', itemque sub Innocentio III. circiter annum χi1,emergere transsubstantiationis commentum coepita inualescere. Huic autem nouovi antea inaudito errori,magno contradixerunt Zelo, Almericus Parisiensis in Gallia anno no 7. Ioannes Vi
clephus in Anglia, anno 318. xemque in
Bonemi Iohannes Hussus cum Hieronymo, Pragensi. Ut autem Berengarius fuit e communicatus ad palinodiam adactus, cuius eum vehementer postea poenituit: ita
Almericus, Viclephus, Husilisci Pr gensis igne exusti sunt.
Uuinias ratio Fingit hoc dogma, aut accidentia extra panis vini substantiam &sine omni sebiecto aut ea fundari in aere,perquaridicule statuit Neque n. e pollic corpori
Christi conuenire, Petrus Lobardus fatetur IA. Antentiaru Nisunt,albedo, subtilitas, sapor, ite rotudulumaninutulum,acescere, computrescere, ac denique in vermiculos
resoluim ec panem amplius superesse dicut,
307쪽
aso E L. HEOLOGIC Septima. Vtivno dato inconuenienti sequiitur infinita. sic trahit hic error secum,1
crificii expiatorii provistis ac mormis in hoc Sacrameto blasphema cotra Christi merita, opinionem toti quideEuangelio contraria. Octauaratio. Idem error tribuit Sacrificulo sui creatoris creationem idololatriae horrendaevi impietatis extremς plenam. Hona. Huc porro sunt reterendς omnes
liberationes , quibus corporalis pnesentia ' corporis Uanguinis Domini superius est, confutata.
Dilutio Ob Obiicitur: Si couersionem baculi Mosis, in ρ ηm 5 impediuerit,quod durante miraculo,ba zm culus ille tamen dicatur nec obstare trans-
videre est. Respondetur, exemplumelle dissimile.Differunt. n. longissime, historica rei geste narratio de miraculo Mosis,4 sacra- metalis inCoena locutio. Deliae serpens ille baculus ideo dicitur quia &fuerat: mox informam pristinam erat reducedus: quorum nihil sit in Coena. Queadmodum est de PaneVsquam legitur, quod in caroe Christi fierit conuersus , aut econtra quod tamen de baculo Mosis expresse diditur, in serpente, vice versa in baculum rursus commutato. Instantia. Atqui tepore noui Testamenti mulaus purum, quouis in loco, nomini Dei oblatum iri, dicitur Malach. I. I. Iam quia nul-
308쪽
D CAENA DOMINI. 262 nullum aliud in noua sacramento usurpatur: Mista sacrificium certe sit, necesse est. Quomodo autem sacrificabitur, si panis&Vinu maneant'Proinde&transsubstantiatio&Missis acrificium,hinc probantur.Sed loquitur primum propheta de toto cultu, ac deinde etiam ui eode, de spiritualibus &χotinuis noui Testamenti sacrificiis, videlicet gratulatoriis noui Testamenti, olim perlegales c remonias adumbratis. Qualia com
TCSec reges. pocal. i.veis 6 Nihil ergo derranssubit tantiatione aut Misse sacrificio concludi ex Malachi.dicto, potest.
Nova instantia. Ce tum est, Coenam Domini successiste in locu agni paschalis Atqui agni fiebat in paseliate immolatio: Ergo&verus agnus paschalis in Coenaiquς veteri paschate non est inferio immolandus Ac,
per consequens, necessario fit transsubstan tiatio,virtute verborum, Hoc eri F--u,
Ecc ne videlicet, pro agno paschali Clitisto,
panis osteratur. At neutruest consectarium, neq, agninoua immolatio,quisemel in cru cc facta, nec ob eade falso ac temere excogitata transsubstantiatio. Nam sacra Coena testificatio esto memoria, unici sacrificii agni paschalis nostri Christi quod semel in cruce poractum a troia sum ciens , peccatis humani generis, ad abGlendam ternam conis
309쪽
161 uim a L. THEOL O e vademnationem, neq; unquam repetendum
Atqui,inquiunt, siChristus sub lpeciem nisin cena non offertur: quodnam igitur aliud est altare aut sacrificium,de quo agitur Heb. is versi σὶ Responsio est facilisvi vera, non loqui illic Apostolude Coena, ac multo minus deputatiuo istae sacrificio.Cςterum altare appellat ille Christum ipsim,in
quo seu cuius fiducia offerendum Deosis crificium Eucharisticulaudis&eleemosynarum. Vide eodem capite ver km Is. I 6.
Alia prosiarificio Mil instantia. M. I3.
dicitur de Apostolis, λειτου γου, a 34 α νωesia. Ergo missa illi celebrauerut'Responsio. Coena quidem Dominica olim λειτου, non
male fuit appellata,pmpter publicam in E clesia fidelium administrationem atque dispensationem: sed loco citato de Coena nihil; quoad modum nec ullius ibi fit ficrificii me lio. Loquitur aut historia despublico latuApostolori ministerio, qd Cnristo Domino prς stiteriit. Atq; hoc etia pacto Chrysostomus reminterpretatur de Verbi prςconio. Aliud argumentum .Face=ου, Latina phrasi, tantunde est, quatum sacrificare Isi Chri-st' dixit Hoc facite. Ergo sacrificiu in Coena instituit Responso. Neq; Grecς nec Latinae linguς ratiovel gramatica, tale in verbisCCenae sensu admittit. Neq; etia solis Sacerdotibus,verum totiEcclesidicii, cfacite.Nec deniq; de ullo sacrificio, sed de instituta tot Coenae actione dicit: ἀῆι πιιέ,--- ὲ Θ
310쪽
t tur. Non igitur de corporis sui, altero de-nium die in cruce peragedo loquitur sacrificio; sed in Coena prius illud obtialit: postridieetiam in cruce immolandum Ex quo co-ficitur adhuc Coenam esse sacrificium Mota lationem corporis xsanguinis Christi, α Plena datur solutio in verbis de poculo,cum
Saluator ait Luc. 22. Ho oculum est nouum Testamentum insan uine meo, rauipro vobis
effunditur. Atqui nullam tuncsanguinis fusione esse factam, ipsi Pontificii fatentur, hostiam incruentam , in Coena offerri,dice tes. Ergo per Hebraismum,verbo praestatis temporis, Propter certitudinem rei iam instantis, de sacrificio sequetis diei,hoc est,de corpore ae sanguine suo,altero statim die,in cruce offeredo,locutus est. Neque bis, veru semel seipsum obtulit, Hebr. . p. nec pius a quoquam id fieri voluit, aut mandauit. Deniq; strepr sentativu4 5memoratiuuin Coena statuanti acrificiunaeque certee fugere a qui urgente Veritate , videntur; tunc serib admonendi sunt de ingeri diserumine sacrificii Christi semel vere in cruceptiestiti Meiusdem in Coena institutae Ac nihilominus qui ita sentiunt, caeteros eo ipso con it, decretis pontificiis con- tr dicentes, a in Synodo TridentinaGn. r.