장음표시 사용
311쪽
' si . LIBEL. THEOLOGICVS no ignossι verum propriumsacrisicium: γ nudum esse dixerit sacriscis in cruceperact. commemorationem Tantum de translubsta.
tiationed sacrificio Misse. neque enim pluribus haec exagitare iam volumus. Restat corporalis r sentia corporis&Ln guinis Donaini, sine tamen transsubstantia C, p. l. tione: sacrificiis qualem euangelici quida prasentia, sui ante distam in cum v pane vino, d mms invi cent ac defendunt. Sed illa ipsi quoque ni
'st pontificia: nihilo magis quam trassub-
, in b. stantiatio, inlacris literis fundata in paulo ante firmis rationibus explosia. Recenset, enim eam Petri suombardiu lib. . v. In
intercς teras demodo conuersionis opiniones papisticas Deinde&Petrus ab Alliaco Cardinalis Cameracensis, eam tolerari posis existimauit, modo Eces este consensus accederet. Sicuti testantur Commentaria eisu in Magistrum Sententiarum Inueim tamen sint inter ipsosmet pontificios,qui huic opinioni contradicerent. Vtpote ipse Lombam ι ,ac praeterea L mu quidam, qui istius opinionis Iectatores per conleptumappes timis anatores quod nimirum Christo
incarnato,impanatum Ecclesiae conarentur obtrudere Et reiicit eundem errorem concilium Tridentinum. sed multb solidius o thodoxa Ecesesia. Nec mirum interim hanc potuisse op nionem inter Euangelicos locum sortiri si
quidem non plena statim illis Euangelii lux
312쪽
DE CAENA DOMINI. assaffulsit nec tam citd omnes a praecoceptis papatus opinionibus auellere se potiterunt. Illis igitur, ne penitus a praesentia corporali recederent visa est haec op:nio transsubstan. ε' riatione,tolerabiliota Qua de Lurhe prolixe in Captiuitate Babylonica, de Milla: Sisidanus hisTor uaib. 2o. Confirmatis Redeam nunc ad veram corporis san stiritualia guinis Domini praesentiam, quam ex verbo, senti
Dei&ore Christi sumptam orthodoxa pro gaev
stietur Ecclasia. Hanc iam ante iri alens
elle, diximus quatenus videlicet Christus maneat in credentibus per fidem ac Spiritu sanctium,&ipsi vici sita in eo:& quatenus ille caput est corporis sui, hoc est,Ecclesiae credentium: illi vicissimia cum ipsoChri, sto capite quam inter sese tanqua unius comporis mebra,indisiolubiliter cohqrent. Huius enim arctissima coniunctionis, unionis&comunionis in diuulis, Coena Domini uides existit testimoniu pign &obsignatio. Pro hac igitur sententia confirmanda at que declaranda, paucis,tota,inter Euangelicos, longo tempore agitatam, de genuino verborum Coene seiam, controuersiamatu: dilputationem perstringemus, murem Ante omnia vero deformando statu, di se Euangelia spiciedum. Is enim formatur dupliciter: aut os de Coena in verbis seuphrasi&modo locutionis caui qmm. in rebus ipsis. I.
Primum, quandb de phrasi&'erbisCee ta' nae agitur, non illa est quaestio :an verba co
313쪽
1s Lia' L. REOLOGICV sna erasin a ceriarm quo,nemo san'ambigit. Nec disputatur quamuis multi id putent, velfrςtexant an, μ' , si retinedum, verba umpliciter, uti sonant intelligendae neutra enim pars id facit. Sed quia pars veraque averbis Coenae recedit, contenciit una, sic phrasin Hoc es corpus meum,hoc es sanguis meiις intelligendana quod corpus&sanguis Domini, is,cum MPm corporaliter adsint Altera vero, de Spirituali praesentia Christi, rem interpretatur Hoc dum xat inqua:stione venit, tra ex hisce duabus interpretationibus,toti Scripturq&cunctis
fidei Christianae articulii conformior,&audi AML 'ςri prς serenda sit. in Sin status in rebus ipsis formetur; tunc noest qu stio an corpus & sanguis Domini,a ceptus, iuxta eius institutionem,panea,vino, Vere percipiantur ab utentibus 3Id quod utraque pars agnoscit. Verum is est status: An corpus & sanguis Domini,in, cum sub illis symbolis adsint corporaliter, licet inui
incompraehensibili modo Θ Item, an, ore corporis illa stimantii tam ab insideIibus quam credentibiis,qui accedunt LNam hoc volunt, qui corporalem praesentiam e Papatu haustam retinent caeteri verbieo
Cur hin re Sunt autem plures causis cur presenti porali pia corporiui dc manducatio oratisivi vocant
, ita recipiendarion sit. ι Exprima quidem, iterum complectituris
314쪽
mties eas rationes,quas in genere cotraprdi sentiam corporalem, iam ante produximus.
Quas prolixius hic repetere non est necesse Scimus enim istam pugnare contra analogia articuloru fidei,& numeraria Christo interyltimi temporis errores nec cum veritate
corporisChristi possecosistere;queadmodunec ullo Scripturcapice confirmari potest prςterquam quod ansam ista opinio pti;
huerit artolatriaevi verum Coenivsum, nitus obscurauerit, pluribusque erroribus ceu fenestram aperuerit ab orco reuocadis. Secundam rationem addimus hanc quod ista interpretatio verbis Coenς neutiqua co- ueniat. Siquidu pronomen demonstratiuu,
Hoc, de pane porrecto loquitur,non de cor pore inii sibiliter,in,cum, subpane, latitan te Deinde nec vocula,EsT, per adsit,is β, vel pubest,ullo modo tolerabili, explicari potest. Nec deniq; panis&corpus, tanqua res disparat , in praedicamento substantiae,comporaliter&identice de se inuice proprie dici
possunt. Qua corpus, no est genus , nec sp cies,nec differentia,neque proprium aut accidens,panis.Vice Versia nec de corpore pro prie dici possunt, quae si1nt panis:vt e frumeto factum, arte pistoria coctum, confringi, dentib.conteri,peros inventriculum trans ire,&c. Nec pani prie c5ueniunt, quae sunt corporis Domini, ut coceptu esse de Spiritu S.natum ex Maria virgine,&symmetriali here mebroru, mortuu ite,& reuixisse,&α
315쪽
16 arari. THEOLOGICVs Huc accedit quod corpus, si praedicatur de pane proprie;aut identice, aut diuersi modepr dicetur. Non autem identice; quia panis re corpus reipsa differunt, nec sunt termitti conuertibiles, neque etiam panis desinit esse panis in hac praedicationes: Sed neque di-. uersimode quia neque essentialiter ut ante dictum nec accidentaliter. Et quidem es.sentialem seu propriam praedicationem, illi metipsi eo euertunt, quodin,cum bjane praeter contra Coenae verba 9 Christi adesse corpus, contendant. Quo sine fatentur,
panem non proprie ipsum este corpus Domini.
Tertia caussa est, quod sectatores istius interpretationis, inter sese ipsi met dissideant: dum alii assirmant, de pane praedicari quod ille sit corpus Domini, quidem delice, ut Lutherus Heshusius ac similes alii de pane,&simul corporeDomini, in, cu ,subpane,dictum esse, Hoc est corpm meum . statuunt,Vt Iacobus Andreae cum sodalibus: alii senti ur, virtute verborum consecrationis loco, recitatorum,adesse corpusDomini, alii denique
idem pernegant. Rursus alii disputat adeste per praesentiam pluribus in locis alii, per corporis quandam ubiquitatem, sed inuisibilem, in omnibus creaturis,&C.
'im , recedit ista interpretatio. vero Musitato oninium phraseon sacramentalius ensi; ad praedicamentum substantiς detorquens, quod relate dictum est.
316쪽
DE CANA DOMINI. 269 Quinto fingit istainterpretatio nouuse , inauditum modum, ore corporis, etiam sine fide Christum apprςhendendi:qui toti est
Sexta caussa est, quod eadem falsa inter S. Protario, bona Testamenti Christi ad illegi
rimos haeredes trasserat: corporis sanguinis sitassianducationem&bibitionem impii. hypocritis tribueni: quam solis instituitvi promisit piis atq; veris discipulis suis
Christus. Qua in Darte manifesta comittitur Lillatio.
Septimam adiungimus caussam, quod ista
expositio verborum Coenae,co ruptirationis humanae ossicinam, ab omni parte, resiphat, redoleatque veniens contra Scriptura Symboli Apostolici, articulos, de incarnatione Christi&ascensione eius in Coel Econtra, expositiovcrborum Coenaei thodoxa omnino est, que spirituale carnis& . . 1angstinis Christi, tumprqlentiam tum cor pro θιrit munionem, agnoscit, fideli corde percipie prasentiadam ac proinde impios, cum orati si bibi confirm.ι ti OneQue corporis sin minis Domini. ς , H MI hac sacrς Cena communion reiicit si a. Qupd omne sequentibus confimatur argumentis inuichic irrefragabilissus: 1. Quia verba Coenet hanc sententia comprobant. 1. Quia Christus ipse an. 6.&Paulus Apostolus Cor.Io. ρον eandem tradunt.
3. Quia articuliad stipulatur Symbolici
317쪽
ε ὐ L BEL THEOLO ICv. . Quod accedat insuper orthodoxqanis liquitatis consensus&suffragium. Intueamur autem primo loco psa Coenet verba,& quem illa suppeditant sensum. Principio,verba Coen ς institutionis o dinationi verba sitiatino alicuius noupcre tionis,aut humaniconsecrationis,ut iispro , latis Alicia sacramentum sacerdos. Quo minus de subsilantiali prς dicatione accipienda veniunt, sed potius relationes nouo rei, usu: Ita panis dicitur cum Christi, non
quod illud ipsum sit, sed quod in sacra hac
actione eum habeat nouum usum, ut sit credentibus communio corporis Christi. Deinde Christus ipse notis cuidentibus corpus sanguinem suum, apane&Vino, discernit dum panem fractum quidem ac
postea vini poculum discipulis porrigit verum de corpore &sanguine suo, diserte in vesti. uodpro vobis traditur ofunditurit remisionem peccatorum. Qu9rum nihil, ni aut vino conuenit. Non ergo res diuer-fe, nisi sacramentaliteri vide ligno res s- gnata praedicari dicive de se inuicem pos
rtio Danis aliter non est corpus Donatini in Coena, quam poculum sit sanguis ius. Atqui Lucas raulus illa verba Hoc est sanguis meus 9 sic reddunt Hoc poculunta est nouum Testamentum in sanguine meo. Quoloquendi ratio nihil minus, quam corporalem unionem poculi san-
318쪽
D CAENA DOMINI. 27 Τ& sanguinis indicat siquidem figurata Qumere Sacramentalis est. Quomodo enim poculum est nouum Teitamentum nisi quatenus externum illius est signaculum. Nam Testamentum nouum est foedus gratiς, nempe remissio peccatorum propter si
crificium Christi in cruce peractum , ea quod perinde est per singuinem eius.Eodem igitur modo &panis est corpusChristi, quia signaculum atque testimonium est cooporis Christi in cruce pro nobis traditi. Mart Nisi verba Coen*vti iam dictum est intelligatur, sed ad corporalem aliquam corporis Christi cum pane sis uaguinis eius
cum poculo coniunctionem intonetr
liant uti horribilis, absurda sequetur, corporis&sanguinis Domini distractio Nade pane seorsim no de poculo Christus dixit:
celi corpus meu=n. Similiter de poculo sortim ton de pane Hor est guis me-Qused si igitur corporalis unio statuatur: exsangue corpus, in cum sub pane dabitur; sanguis absq; corpore ita,cu, sub poculo. Neq;eniin plus minusve percipi potest, qua
Christus promiserit nec inuehenda conc mitantia papistic a Nec denique' c absurditas , nisi per Sacramentalem intellectu rei signatae de signaculo externo rq 'catae, euitari potest Uuinto huc etiam facit quod Christ'Do minus in prima cena corporaliter adhuc praesens,nusqua in pane tamen corp suunu
319쪽
a UI E L. THEOL OGICVs sed in coena certo sedens ac permane loco, pane quidem corporaliter exhibito, sacramentaliter ac spiritualiter corpus suu dedit. Quato minus ergo , corporaliter iam abses, ost ascensionem in coelum, corporaliter il-ud exhibebit aut alia quam Sacramentali ac spirituali ratione meque enim in prima illa Coena, modus ille dexterae Dei quen per aliqui excogitarunt locum habere po- tuit: quia tunc temporis, necdum glorifac tum sed mortale adhuc corpus Christi erat. Solus igitur restat modus Sacramentalis, qui verum Coena intellectiim Iuppeditat: usum. Sexeto, si corporaliter Christus adesse vo-hulletiquorsum sui memori donec redeat, institui si eis cfacile inquit,ad mei comm
Tantum de verbis Coenae. II. Argum Porro vero ex capite sexto Iohandis idem δ' mς ' serisus euincitur. Neque enim in Coena γ' liud corpus aut sanguinemChristus dat,qua de quovido. 62oquitur. Nec sane aliti usquaeius percipiendi modum vel in Coenae vcmbis et alibi, tradidit, quam illic Atqui spiritualiter per fidem se praesentem Ore,Vt
maneat in nobis nos in ipso, docet: Spiritualiterat mystice carnem suam vocat pane: seiritualiter docet per fidem accedere ad sedc manducare atque bibere, A. J IJe,c. Non aliter erito de in Coena, de praesenua, ciu ac bibitione corpolis Sc languinis
320쪽
D4 Cis M LN LDomini statuendum. Qu9 accedit, quod cuncti prisci orthodoxi patre unanimi omnes consensu capulsextum Iohannis de Coena interpretati sint. Nec impedit quod
caeremoniam externam Coenae in Christus
non instituerit: nam deBaptismo etiam vere intelligit octis Rhan. . potest ac debet, licet neque illic caeremonaa Baptismi sit instituta, sed res tantum interna mysterium deci retur. Simile itur esto de Iohannis sexto capite, mystcrium Coei continente&e plicante, iudicium
Concordat etiam PauIus,qui a Domino acceperat quod de sacra cena Corinthiis totique Ecclesi e tradidit,quo minus de interpretationes ab pio allata, dubitandi est. Is autem verba Coenae sic explicat, ut ad sa
cramenralem significationemrivsum ea re ferar, nonaci corporalelum lentia. Etenim
P UOCO, Mi Od panis corpmd poculumsitnguis Domini dicit ir, pie air, esse communionen corporis Usangmnis Domini. Scimus aut alitud, ipsum esse corpus Christi,aliud item il
vero aliter communio illa perficitur quam Spiritus ancto&fide, sicutiChristus in nobis
est,&nos in ipsb, Iohair. 6. N visa reperituralia communionis huius ratio in tota Scriptura. Quinetiam docet Apostolias hanc:ipsim . Cor.I3.inquies: I si stῆ-e his infide, vos ipμsprobate amo ignoscim diffi