장음표시 사용
71쪽
stolis, atatibin , nunc auream patefactum sinctis Dei. Vide insuper RomA.-σ.2.3. cap. S. v 8. cap. 9.vers. II. Hoc omne Dei consilium exposuerat Paulus Ephesiis Adhao quo pertinet totum porro primu caput Episto eius ad eosdem. Et hoc ipsum Dei consiliu praedicanteri baptizante Iohanne, Phari s&Scribae repudiarunt,c upe .Vide etiam Marcii O vers. 33. Lucae 8 ver 3 2.3 3. Iohan. 3. versic. . DI6.IT . p. IO.versic.9 II. Hoc ergo cssilium Dei, ut proprie respicit ad statum corruptionis humanae posti psum: ita ad electionem&reprobationem sternam pertitiet.Nam Deus,novi eodem intuitu simul ab terno, Vt hominis creatione,ita eius de lapsum, praesciuerat,adeoq; r medium in ChristoFilio suo itide ab rem decreuerat&praeparauerat sicuti in illo electi sint ante iacta mundi fundamet , qui redunt&saluantur. 0Msi probe notadum, ne electionem aut iobatiotiem vel ad creationem hominis, ves ad statum eius ante lapsum detorque .mus:sed ad redemptioneri statum hominis deprauati, pertineresciamus.Idebnamque ab aeterno Deus , quo, voluit, elegit, ut ex lapsu eos redimeret,inintegrum renitueret
up pertinet illud Augustini depr dest.
72쪽
Jo futura re quam offensionem qui prasi ι-uit esse infensionis vitionem uel iustus iuc et)praedestinauit, c. Nunc ad ipsam acced mus doctrinam Vulgo sub voce Praedes fianationis, Electio compta inenditur Reprobatio De utraque igiturpeorsim tractat, stacipienda.
Docent sacrae literς Deum ab qterno,pro I. immense sua misericordi , ex lapse gemere humano , quosda gratis perfluim suu unigenitum desin ipse in peccati, aeterna poena liberare,adeoque saluare constituisse. Ephes i.versi . . Qi d sic tamen intelli Mnexfide gendum non est, quasi propterpraevisatin sq: et se eis fidei pietatis meritum ruturum , Illos elegerit prae taeteris Nerum gratis propter Filium elegit eos, ut cidem eis conserret'&ad vera pietatem ipsos perduceret EphesI.versis in .a. vers9.Arit. Ι3 vers 8. Non igitur Eleis hio ex fide aut bonis operibus hominum: sed haec potius ex electione Dei . neruis glorietur nisi inDomino. i. CorH. q.
credens iuxta beatum Augustinum scit Heredere so electi cognoscant certos electos esse. Deus enim largitur eis Spiritum sanctum,
73쪽
LIBEL. THEOLOGI Vsque secum retinent habitantem,&a quo in vera fide per verbi diuini auditum illuminantur&conseruantur,&qui per fidei ac p- militonu Euangelii consolatione,una culpiritu illoru , cstificatur, eos filios esse, hae
solatio est illis firmissimum clectionis suae sigillum, in quo tuti acquiescat nec vel impleambigant,vel de reb. nopatefactis inqui-r ut scrupulosius verum promissionib.verbi expressis, mordicuSinhaereant. 2. Pet. I.V. I=.., Iohan. 6.VersqO. 10.nem eo ibse Exu Vero omnes Vere credetes 1 Christuquiiυλ electi sunt: no ideo tame omnes electi statim credunt. Quid enim dicemus de nondu vel vocatis vel natis DCerto aute Electi omnes &vocandi& credituri sunt:pro quibus, etiam nec dum credentibus Christus oratIoha. 7. Et Iohann.Io.de gentilitate dicit, se alias ha- Consiolatis Vere ones quas etlasis adduLIurus. Nequaqua pro iis qui ergo, qui in verbi diuini veritate nondum t. instituti&co firmati sunt electionis sile ' ρ abiicient. Siqiaide non uno omnes Electio Ommat Vocantur cilluminantur Ied
exacte tamen articulos temporis oportuni Deus benignissimus computat, negligens
nemo spem gratiae diuinae abiiciat Dominus enim nouit quina nisui et Uin a.versnemo spem gratiae diuina: abiiciat Domi- Io .Et a.Corinth. s. ait: Tempore accepto ex-
74쪽
D PRAEDYsTINATIONE A Mudivi te: salutis adiuui te. Item Hebr.I3. ni deseram neque derelinquam. Quicuq igitur serio de salute hiat solliciti,
ac veram fidem exoptant,Deumq; recte cognoscere inuocare,desiderant; illi cuncti Ec singuli iam tum fiducia tantum adepti sunt,ut suspirare, anhelare ad Dei misericordiam possint Quare iamtu in seipsis e
t electionis sua notavi argumetum euides persentiscunt, donec fide crescente cor Toborentur.Idque tam certo qua vereChristus ait Matth. 1. Beati qui esuriuntositiunt,uctitiam, quoniamsturabuntur. Et cap. T. Guaerite: inuenietis, petitet accipietis pulsated aperietur vobis Cap. Is Venit e ad me omnγcyuotquotiabor'tis Ioneratisis Uego refocillabo vos, Cap. 12. Arudinem quassa tam non confiinget, nec linumfumigans extinguet, quedumproferat iudiciunta ad victo
riam. Et propositit nobis Deus admira Gad ineffabilis clementiae suae exempla , in T lihi.
Manasse rege , me bucadnezare, muli Hementia ere item Samaritana , maria Magda Dra. Iena , Zachae, Paulo , latrone in cruce conuerso,&Iudatis quam plurimis, Actor. 2.Α.gentilibus vero innumeris adhuc lucri sectis. Quae tamen ad excusandum hypocri' γηρhanitastarum&prophanoru hominum securitate es pocrisis pertrahenda nullo modo sunt. Probe enim excusabilis Deus nouit quinam serio agant, aut qui ipsium tentent. Sed inseruire lim solummododebent anxiis conscientiis,ut excuti
75쪽
tur ex animis dissidentiae ac desperationis, quaelibet siue occasio siue materia. Dicit
a1im Dominus: Vivo ego rolo mortepe Cato ris sed ut conuertatur: mat Ezech. I 8.ρου - Constat itaq; gratuitam vere ad mere esse sim M. Dei electionem, adeoq; certam, Vt nunqu1 fallat credentes: idque eo magis quod non pendeat ex hominum dignitate vel meritis. Vnicanam;eius caussa est si ia voluntatis Dei:pro immensa sua misericordia,in Chri-
sto Iesu hominibus quam optime cupie
tis Ephesi 4 atth in Lucaso. Nullum ver,ex parte hominum, meritum litteru nici alioqui utatia non foret gratia Gm.IL
Demsiumpotius quam illum Iiberet scrut turHuipstin, iudiciorum etintam magnum profundis: emtamen cauealpraecipiti. Et
huc proprie non alio Paulina respicit dis putatio Gm.9.io. i I. Vbino de reprobatio ni, ut volunt aliqui caussa, sed potius de caussa electionis tractatio suscipitur ptaecurua: ac reprobationis non ex professo, sed ex antithesi,
76쪽
fit mentio Verus aute rei status is est,&que Bio principalis. Probare TiltApostolus,ho mine, cora Deo, mere gratis, per fidem in fisjis, Christum absque legis operibus, iustificari putationis Ostedit ergo totius rei fundamentum,in eo, Paulina Lquod iustificadi priusquam vel mundus ex 'IO M.tare vel ipsi essent antequaim vivere, neduquicqua operari aut promereri possent sola Dei bonitate toluntatis eius υλκάα prid- destinati&electi, ab aeternosuerint.
Quod ipsum ut perspicue quibus uis ob
Oculos proponatic explicet , hanc mouetquςstionem:Cum omnes homines,in communi statu deprauationis, ab aeterno Deils
intuitus fuerit , iuste perdere omnes potuerit cur aliquos prae caeteris ad filutem elegerit, quid meriti aut praerogatiuae in illis inuenerit 3 Cur praetulerit Ismaeli Isaeum 3 Cur prae Esau dilexerit Iacobum 3
Etenim in utero matris considerati uterque erant aeque rei. Cur abiecta bona Israelis parte instar maris arenae, reliquias duntaxat seruet 3 Hic respondet, ut in omnibus qui dem , tota videlic massa corrupta , conde mnationis inuenta materia, sic nullutamen in quoquam gratiae aut electionis meritum fuisse repertum; sed hanc duntaxat esse. κίαν Dei in voluntatis eius misericordissimae propositum, de quo nemini, aut nullae
creatur ,rationem reddere teneatur. Nec
interim ullam apud Deum cise iniustitiam; qui, cum desito quod vult elargitur, quibus
77쪽
Ex THEOLOG Icu Avult, haud cuiquam faciat iniuriam. Qud minus bonitati eius quisquamsuccensere, vel aliis eam inuidere,nullo praetextu possit aut debeat.Sicut neq, conqueri possimi, qui pro reatu suo ac merito iuste a Deo reiecti puniuntur Cocludit ergo,ut quispia iustiti cetur per fide&salvetur,id non fieri ratione meriti aut operu sed gratuitaDei miserico dia. No hoc flevolentis aut currentis cui quam hominis opus. Ite,voluntati Dei hia tu tam iustae quam misericordi P resistere' nemine posse fisulum habere potestate in lutum.Et voluisse Delimnotam facere iram ac potentiam suam in vasis irae ad interitum destinatis atque praeparatis , quae multatim terim si1stineat loganimitate, ut ¬ f ceret diuitias glorie suae in vasamisericordiqquq pr parauerit ad gloria. Hisce costitutis, ad propositu de selius fidei gratuita iustificatione, redii, concludens,iustitia eos excia dere,quicunq; ex lege& eius operibus illam quaerant,&non ex fide tantum. uideriago dicemus 'Inquit. Ddgentes nonsectam . tes iustitiarao apprehenderuntius Filiam , -- Llitiam vero exsis: prael autem sectans o
gem iustitiae, ad legem iustitia πρ peruenit.
uare 'suia non ex de sed quasiex operibus legis infenderunt enim in lapidem fensionis Scc.Postea prolixe per totum caput decimum &undecimum,in eande sententia disserens de releetis Iudaeis&vocatis gentiabus, dumpoderat ab naparte summaDei
78쪽
DE PRAEDESTINATIONE. Fgratiamin misericordiam , ab altera iudiciorum eius iustitiam& seueritatem,quar, trinque omnem rationis humana captum superant, totam abrumpit disputationem, exclamatione illa: profunditas diuitiarum Usapientia scognitionis Deil quam incom- praehensibit . iudicia eius si eruestigabiles viae eiust c. Reprobi de Porro reprobi nullo itu e conqueri possut, sbi in .se neglectos esse Coscii namque sibi sunt, δ' Mquod non modo in peccatis concepti&na ' Πρυl scii , sed etiam increduli cinobedientes seu
Contumaces&impamitentes sint. Nec vero
Deus cuiquam impio nedum refractatio Admisericordiam obstrictus est; sed miseretur gratis&liberrime quorum vult. Hic enim iudicia Dei abyssus ingens Ps 3 6. Et miserico
dam eligens cum rei sunt omnes, aeqtialibus sonam, non tribuat aequalia,annon igitur sit ' - μησὶ Ac respondetur, quod nullo modo, in πτης estis , qui contra iustitiam aequalibus inaequalia tribuit. Deus aut siue misericorditer salvet electos, siue reprobos damnet seueriter , iustissime semper agit Miserendoquidem. liquidem Filius eius unigenitus laquo facta est electio morte sua pro peccatis electorum sufficiens per luit αβ λυτρο. Damnando 1imiliter iuste agit quippe cum γη- sint omnes, natura filii iras Rom.
2 Ephes a Neque enim Deus ut perlape
79쪽
ermissiodia ipsaDei prouidelia simul incha -
sa&compraehensa, nec aliter intelligenda, quam quod sit iusta hominis peccatis dese tio, qilominus peccata istius a Deo impediantur licet illa ei minime interim pro Den-ν--σ,1 M ixλpmii β, vj Deo sit permissio non1 . - autem peccatum. Neq; enim Epicurea per missio hic est cogitanda,quasi vero Deus aut
peccata velit, aut ea non curet. Nec peccassi
necessitatem homini Deus imponit,etiamsi propter certas caussas couniueat, prosua iustitia, sapientia ac bonitate adfinemo pi mum, vel pellimas impiorum adctiones, di rerim N, A rigat. Iunt igitur permissio Dei, icc- in or ho-eva hominum, res diuersistinue. Illa quiam Vm VcVem ad malum poenae pertinet, estque ab -- ,pio UeO,mila&bona: haec autem rereruntur ad malum culpae, nec a Deo simi, scili- . et a Diabolo&malis homini b. Queadmo- , , dum enmitia primis parentibus nostris libera&05tanea ad malum inclinatio, iustad tertionis, hoc est, subtracti auxilii diuini,st tutis alioqui in prima illa integritate , promissi arbore vitae confirmaξi, merebatur . poenam: sic hodieque peccata Deus peccatis punit,in hominibus profanis, tradens eos in
mentem reprobam Rom.i. in desideria, immunditia, passiones ignominiae: non
utique inspirando eis militiam sed loco pos
80쪽
D PRAEDEsTINATIONE. Mae, eos peccantes deserendo. Illud enim rata
dere inquit Augustinus iudicii, O iu Titiaum est.
Diximus autem cautelis quibusdam in huius negotii tractationc opus fore. In his prima omnium est, nequid in re tata temere . amrmetur aut i legetur sine expressis indubitatis Scripturisanctitestimoniis. Nam fallaces admodum sunt vel speciosissima
hominu ratiocinatione S. Deut Ia. .vltimo, Prouerb. 23.vers23. Roman. U.versic. 2.2 cap. Ia.vers. 3.16. Altera est, ne conflindantur
inter sese, consiliu Dei de hominis creatione,&consiliu de eiusde redeptione Tertia 3. itide pernecessaria est, nimis una,vt probe di stinguatur inter statu hominis ante lapsu post lapsu.Siquide ille ad creatione,hic verbdemu ad redeptione, adeoq; electionem dc
reprobatione, referendus est,& no econtra. Patebit alitesvsias harum obseruationum in progres tu cuin latius,tum luculentius, bo ι- Iam consilium Dei, quoad hominis crea Iati in ho-ilone, diserte exprimitur Genesi .versis his ministre vermis: ciamus hominem in imagine nostra, iρρος secundusimilitudine nostram,quidominenturis pisces maris& volatilia coeli, di in inmetata in niuersam terra, alch in omnia reptilia, ptatia super terram. Hoc omne autem intellita