장음표시 사용
81쪽
3 IBEL. THEOLOGICVsvere fuit homo sapiens , iustus, purus, sam ctus&plenc beatus quae quidem uniuersa, imago Dei complectitur. Atque tunc nec dum Hectione ille indiguit aut redemptione, nec reprobatio ei fuit extimesceda. Aepotuit anuin hac persistere dignitate quam liberrime, si vellet patiim usticientibus in creatione sui, viribus ac facultate orn tus, partim auxilii diuini certitudine sus.sultus,&cxterno arboris vitae signacillo. P.
non synison nu Enchiridii cap. IO . e paradiso terrena, Lamtinterre suo tempore, ad elestem illam transatus η ramis fuisset absquevllo doloreaut mortis peric lo:idque ex dignitate ac beatitate prime suae conditionis Neque enim in his terrisi licet
nunq*m tellus maledicta fuisset perpγ
ruomansurus erat homo,sicuti neque ua dum hunc itaDeus creaverat,ut in eternum
is bilis perduraret. 4 μ λ μ ε a. St. al. 1or. Helias tui versic. 26. 27. a. Pet. 3. Mu' autem post in Eumas lapsum etiam Hanoch Helias vivi inca se H luna translati furit; id non beneficio primae conditionis qua uterque iam tum excide l derant eis obtigit, sed propter electionem i&redemptionem. Atque hqc quidem de , conssilio creationis humanae satus eiusde lante lapsum, considerati, apprime estne cessaria, ut sciamus&intelligamus homine ad imaginem Dei creatum primitus fuisse, hoc est ad sinctitatem vitam ac beatitatem, l&quide ut cinera cuncta valde bonumme
82쪽
quaqua vero ad lapsum peccative ad morte&exitium ternum. Alioqui non ad Dei sed o ipsiusDiaboli si secus)imaginen fuisset co ditus:idq; sorte tanto deteriori, Uanto ma- gis Adae lapsus ad communem totius poste cii ritatis calamitatem sese extendit. ci Nunc ad consilium Dei de redemption c)hisilium humana, priori coaeternum: sicuti in Deo D. δε νου nil prius aut posterius est, sed omnia opera demption.
sua nota ei sunt ab aeterno, Actor. 13. Hoc hominis.
demum Dei cossilium collimabat adlapsum hominis,ab ipso praeuisum sic declaratur Genes. . cap. Semem mulieris conteret capulserpentis. Et Iohann. I. Deum nemo
vidit unquanta unignit Piltas , qui effin nupatris, enarrauit nobis. Item cap. 3. Sic Deus dilexit mundum , t Mum suum L
Iumia nigenitum dederit m omnis qui credit in eum, o pereat sed vitam aeternam
Laberi Sic Matth.3.II. sitiuae meus dilectus , in quo mihi complacitum est iuncaudite. Marci Io Novi enit Filius hominis, visibi ministraretur sedit ministraret.&darer animam suam redemptionen Epro multis. I. Corinth. I. ipso ensis in Chrias L M, qui factius nobis estsapientiaά Deo, iustitiaque in sanctificati s redemptio. Colossi uoniam . eo placuit patri,
ut omnis plenitudo inhabitaret , ta pace per sanguinem crucis eius facta per eum reconciliaret omni, iper eum, tum qua, terra tura qua in biriis Ibidem hoc ipsum
83쪽
vocat Apostolus , oririum absconditum a
seculis ci aetatibus , nunc autem patefactum sanctis De . Vide insuper Rom. 8.ν-.2.3.Et cap. S. ver 8. cap. 9.vers N. Hoc omne Dei consilium exposuerat Paulus Ephesiis A st.2o quo pertinet totum porro primu caput
Epistolae eius ad eosdem Et hoc ipssem Dei
consiliu praedicante baptizante Iohanne, Pharisei, Scribae repudiarunt, .u j.Vide etiam Marcito vers 3 3. Luca 8 vers 3 1. 33. Lotan. . versic. . ia&i7ήν. o.ver 9.IL
Hoc ergo Osilium Dei, ut proprie respi
cit ad statum corruptionis humanar post I pam: ita ad electionem kreprobationem sternam pertinet.Nam Deus,novi eodem intuitu simul ab terno, Vt hominis creatio ne,ita eius delapsum,praesciuerat,adeoq; remedium in ChristoFilio suo itide ab terno, decreuerat &praeparauerat sic uti in illo electi sunt ante iacta mundi fundameli, quicunquecredunt&saluantur. Eph h. io probe notadum, ne electionem aut reprobationem vel ad creationem hominis, vel ad statum eius ante lapsum detorque mus:sed ad redemptione&statum hominis deprauati, pertinere sciamus.Idebnamque ab aeterno Deus , quo voluit, elegit, ut ex lapsu eos redimeret,ita integrum restitueret
Quo pertinet illud Augustini de missest. Dei,cap.3. P destinati nonferet nisi en-
84쪽
D PRAEDEsTiN ATIONE. futura esset, quam o sensionem qu, pr c, vix esse,ufensionis ultionem Cur iustus iudex)ρ destinauit,&c. Nunc ad ipsam acced mus doctrinam Vulgo sub voce Praedes fi- nationis, Electio compraehenditur Reprobatio De utraque igiturseorsim tractatio suscipienda.
DE ELECTIONE. Docent sacra literς Deum ab terno,pro III.
immensa sua miselicordi , ex lapso genere humano , quosda gratis per filium suu unigenitum desin ipse in peccati,d aeterna poena liberare,adeoque saluare constituisse. I heci.versic. . . Qu9d sic tamen intelli Mne de
elegerit prae caeteris Nerum gratis propter Filium elegit eos, ut fidem eis conserret &ad vera pietatem ipsos perduceret EphesI.versi φα .a. vers. 9.Acit.Ι3 vers 8. Non igitur Eleis hio ex fide aut bonis operibus hominum: sed haec potius ex electione Dei . nequis glorietur nisi inDomino. l. Cor. 3. q. a besa. .
qterum,quos Deus elegit Mos tram voca cognoscasM
uit 2 iuri cauit, dccdta sitim quemadmodu electior emisns iuxta beatum Augustinum scit e credere sis electi cognoscant certost electos esse. Deus enim largitur eis Spiritum sanctum,
85쪽
LIBEL. HEOLOGICVsque secum retinent habitantem,&a quo in vera fide per verbi diuini auditum,1llumia nantur&conteruantur,&qui per fidei ac by- militonuEuangelii consolatione,una cu4piritu illoru , testificatur, eos filios esseri hae
, solatio est illis firmissimum electionis suae . sigillum,in quo tuti acquiescat nec vel impleambigant,vel de reb.nopatefactis inqui ut scrupulosius:verum promissionib.verbi
nem ereiose Etsi ero omnes Vere credete in Christuquiιυλ electi sunt: no ideo tam eomnes electistatim creditnt. Hid enim dicemus de nondu vel vocatis ves natisὶ Certo auteElecti omnes&vocandio crediturifulat:pro quibus, etiam necdum credentibus Christu. Et ann.Io.de 3entilitate dicit se alias ha- Consiolatis hereoora quas etiasse adduEcturus. Nequaqua pro iis qui ergo, qui in verbi duini veritate nondum
zz α satis institutivi 6firmati sunt electionis sug ' Ἀρε ibit esenta uiderion viisi omne Electi
.mommio vocantur cilluminanturi sed exacte tamen articulos temporis oportuni Deus benignissimus computat, negligens neminem Iohan.6. vers IT 39.cap.IO.vers o. 28. v. 3.vers 8.c.I v. Ia Quapropter nemo spem gratiae diuinae abiiciat Dominin enim nouit quina sintseu 2. Tini a.vers I9.Et a.Corinth. 6. ait Tmpore accepto ex
86쪽
ns inani sTINATIONE A nudiui te, et in dissalutis adiuui te. Item
Hebr.I3.2Vono deseram neque derelinquam.
Quicuq igitur serio de salute sunt solliciti,
ac veram fidem exoptant,Deum qirecte cognoscereri inuocare, desiderant; illi cuncti& singuli iam tum fiducia tantum adepti sunt,ut suspirare, anhelare ad Dei misericordiam possint Quare iamtu in seipsis certa electionis sua noti argumetum euides persentiscunt, donec fide crescente cor-
Toborentur.Idque tam certo qua vereChristus ait Matth. 1. Beati qui esuriunt O sitiunt,uctitiam quoniamsaturabuntur. Et cap. . Guaerite: inuenietis , petite saccipietis pulsit Naperietur vobis. mp. II. Venite ad
me omnci quotquotlaboratis sonerati estis Uego refocillabo vos, Cap. 12. Arudinem quassa tam non constringet, nec linumfumigans extinguet, 'uedumproferat iudicium ad victoriam. Et proposuit nobis Deus admirat, il
d ineffabilis clementiae suae exempla , in
Manasse rege , me bucadnegares, muli Hementiae re item Samaritana , maria Magdalena , Zachaeo , Paulo , latrone in cruce conuerso,& Iudas quam plurimis, Actor. 2. .gentilibus verbannumeris adhuc lucri sectis. Quae tamen ad excusandum hypocri p=vhantia, tarum&prophanoru hominum securitate e pocrisiis pertrahenda nullo modo sunt. Probe enim inexcusabilis Deus nouit quinam serio agant , aut qui i- ' psum tentent. Sed inseruire haec solummododebent anxiis conscientiis,ut excuti
87쪽
, In L. THEOLOGI cusetur ex animis dinidentia ac desperationisi Maelibet siue occasio siue materia. Dicit
nim Dominus: Vivo ego rolo mortepe Catoris,sed ut conuertatur et vivat Ezech. 8.mammis Constat itaq; gratuitam vere ad mere esse 'o Dei electionem, adeoq; certam, Vt nunquifallat credentes: idque e magis, quod non pendeat ex hominum dignitate vel meritis. Vnicanam;eius cauila est voluntatis Dei:pro immensa sua misericordia,in Chri- sto Iesu hominibus quam optime cupien- tis. Ephes. I. inatth. D. Lucaro. Nullum' vero ex parte hominum, meritum litterus nit; alioqui glatia non foret gratia. Rom.IL'hesa. Cur autem non omnesDeus elegerit;1M F., nimium est curiosa audax quaestio. Neque enim Deus est ut homo , cum quo vel sit contendendum, Vel qui teareatur rationρ reddere omnium qu facit, Hiob. 33. 37. mer P. 23. Hinc Augustinus admistum: Cur Deus illvmpotius quam illum liberet 'ut
. tur quipstes F, iudiciorum etintam magnum profundu: versitamen caueatnaecipiti. Et
huc proprie non alio Paulina respicit di
nis ut volunt aliqui caussa, sed potius de caussa electionis tractatio suscipitur praecu. . tua: ac reprobationis non ex proselso, sed vix obiter ac per coparatione ex antithesi,
88쪽
r PRAEDEsTINATIONE. In mentio Verus aute rei status is est,' que Rio principalis. Probare nili Apostolus,ho naine, cora Deo, mere gratis, perfidem in nisis, A, Christum absque legis operibus, iustificari putationis Ostedit ergo totius rei fundamentum n eo, Paulina iquod iustificadi priusquam vel mundus ex s. IO M.tare vel ipsi essent antequam viuere, nedii quicqua operari aut promereri possent,sola Dei bonitate toluntatis eius prae destinati&electi, ab arterno fuerint.
Quod ipsum ut perspicue quibus uis ob
Oculos proponat explicet , hanc mouetquςstione . Cum omnes homines,in communi statu deprauationis , ab aeterno Deus intuitus fuerit , destine perdere omnes potuerit cur aliquos piae caeteris ad salutem elegerit,' quid meriti aut praerogatiuae in illis inuenerit 3 Curicietulerit Ismaeli Isa eum 3 Cur pro Esau dilexerit Iacobum3 Etenim in utero matris considerati uterque erant aeque rei. Cur abiecta bona Israelis parte instar maris arenae, reliquias duntaxat seruetὶ Hic respondet, ut in omnibus qui dem , tota videlita massa corrupta , conde mnationis inuenta materia, sic nullii tamen in quoquam gratiar aut clectionis meritum Risse repertum; sed hanc duntaxat este ε κίαν Dei in voluntatis eius misericordissimae propositum, de quo nemini, aut nullia
creaturς rationem reddere teneatur. Ne
interim ullam apud Deum esse iniustitiam; qui, cum dedito quod vult elargitur, quibus
89쪽
vult, haud cuiquam faciat iniuriam. Quδminu bonitati eius quisquam succensere, vel aliis eam inuidere, nullo praetextu posse aut debeat.Sicut neq; conqueri possunt,qui pro reatu suo ac merito iuste a Deo reiecti puniuntur Cocludit ergo,ut quispia iustificetur per fide& fatuetur,id non fieri ratione meriti aut operu sed gratuitaDei miLerico dia. No hoc si evolentis aut currentis cuius quam hominis opus. Ite,voluntati Dei hi-mitu tam iustae quam misericordi resistere' nemine posse figulum habere potestate in
lutum.Et voluisse Delim noram facere iram ac potentiam suam invasis irae ad interitum destinatis atque praeparatis, quae multa imterim sustineat loganimitate vi¬as s ceret diuitias glorie suae in vasa misericordiequq pr parauerit ad gloria. Hisce costitutis, ad propositu de solius fidei gratuita iustificatione, redii, concludens,iustitia eos excia dere,quicunq; ex lege& eius operibus illam quan ant,&non ex fide tantum . uiderisgo dicemin ZIn it. Sodgentes nonsecta res iustitiam , , apprehenderunt institiam, -- litiam vero ex eo prati autem sectans l. - gem iustitia, ad legem iustitiae non peruenit.
sus legis infoderunt enim in lapidem fe lanis,&c.Post decimum &undecimum,in eande sententia disserens de reiectis Iudaeis &vocatis gentiabus, dumpoderat ab una parte summaDei
90쪽
gratiam minisericordiam , ab altera iudiciorum eius iustitiam& seueritatem, quae, trinque omnem rationis humanae captum superant, totam abrumpit disputationem, exclamatione illa: 'profunditas diuitiarum Usapientiad cognitionis Dei quam incom- praehensibilia iudicia eius si eruestigabitas Diae eiust c. ' νγobi de Porro reprobi nullo iure conqueri possut, Dctobrim se neglectos esse Coscii namque sibi sunt, ἔπη a Due- quod non modo in peccatis concepti&na r ηρυρ δε ti sed etiam increduli S inobedientes seu
contumaces &impoenitentes sint. Nec vero
Deus cuiquam impio nedum refractario admisericordiam obstrictus est; sed miseretur gratis&liberrime quorum vult. Hic enim iudicia Dei abyssus ingens, Pi 36. Et misericordiaDei uodnocylumpti sim uniuersi: Thr. q. . H1c mouerilolet quaestio,quia DeuSquos' o afογρο dam eligens cum rei sunt onrnes,aeqUalibus sonarum non tribuat aequalia annon igitur sitπ ψω α μησὶ Ac respondetur, quod nullo modo, - . - 1 IIS AEVI contra micitiam equalibus inaequalia tribuit. Deus aut siue misericorditer salvet elechos, siue reprobos damnet seueriter , iustissime semper agit Miserendoquidem: si quidem Filius eius unigenitus Gnquo faeta est electio morte sua pro peccatis electorum sussiciens cr luit dyλυτρον. Damnando similiter iuste agit quippe cum