Vindiciæ contra tyrannos, siue, de principiis in populum, populique in principem, legitima potestate. Stephano Iunio Bruto Celta, auctore

41쪽

prosperum:qui si minus Deum coluerunt Christianis saltem suo more colere permi- se ut In summa, ut vasalli rebelles reguuve

affectantes,vi suppliciu extremum mere- tur, seudu ipso iure comittunt: ita& hi, qui aut lege Dei ex paeco obseruare nolui. aut obseruare voletes inaudita causa sequuntur. Cuitaq; videam' ode fere modo Reges a Deo regno in vestiri,quo vafallos a domino superiore, seudo, iisdem de causis eo beneficio priuari, eode ferme loco, hos, quo illos esse Reges omnes Dei vasallos esse, omnino statuendu est. Hoc vero posito,questio nostra facile finietur. Si

enim De est Domini superioris loco,Rex vasalli quis no Domino potius u vasallo,

obediedum pronuncietὸSi Delas hoc praecipit, Rex cotra quis Regi aduersus Deum obsequium denegante, rebellem iudicet 31mo vero quis noli rebellionis damnet, aut Deo segnius pareat, aut Regi ea in repareat. Denique, si hinc Rex, illinc Deus ad delectum nos vocet quis Regem,Vt Deo militemus,deserendum non statuat Ergo non modo non tenemur obedire

Regi contra segem Dei quid imperanti,

verum etiamsi obediamus , rebelles si1-nius, non secus ac si adversus regem colonus , pro seniore Regis vasallo Parma si1-aneret, aut edicto infer iis, quam siseperio is

42쪽

TYRAN QUAEST. I.

. toris sicari , quam Principis, Mi-istri , quana Regis obedire mallet Ac

opterea incidimus in execrationem siclaeae Prophetae, oui Dei voce eos o M ς ines, qui impiis Regum mandatis obseauuntur, detestatur, diris devovet Le--na Dei quum dicimus, intelligimus duastegis tabulas Mosi tradita: , quibus tanῆDuibus immobilibus, authoritas Prin-pum omnium circuscribi debet. Prima, ei cultus, secunda ossi itim erga proxium continetur: prima, inquam, Pietas,cunda justitia Charitati coniuncta, quiis Euangeli promulgatio non modo no: rogauit,verum etiam authoritatem adianxit.Prima autem ut ordine, ita & dignia te prima censetur. Si quem innocentem

inceps occidi iubeat, si quem spoliari, sit vim inferri, nemo cui vel tantillum 5entiae supersit,parere velit Si scelus uti, adulterium Puta, parricidium,ak quid alle, compro pari flagitet, prodibit interos Ethnicos Papinianus aliquis,quiCatallam coram reprehendat,& mori,quarere maliti

Phalari licet imperet ν*t pii , O admoto gidulteriuria Tauro, tum testimonium dicere non sustine: Quid vero, si nos Princeps cum idoli mmercium habere iubeas si Christum crucifi-

43쪽

cciicifigeres si Deum eiurare, execrari, de quantuinin nobis erit, coelo pellere, anno multo aequius parere detre stabimus ZQuin potius lilia nossetis est abstinere a

malo ni faciamus etiam bonum,norimo

do idola non colemus, ve immeum eo modo, quo praecipit, colemus nec modo Baali non procumbemus, verum Deo sacra faciemus, qualia a nobis requirit. Etenim Deum quidem colere tenemur pro pter ipsum' at Principem honorare,Vt&Proximum amare, plopter Deum. Quod si vero proximum qdere, scelus est, si Principem violare,piaculum cera setur quo ta-dem nomine tantum tamq; atrox crimen censebimus, quo ipsa supremi omni u Do 1Dini Maiestas petitur an summa: Vt longe grauius est creatore, quam creaturana,

hominem quam imaginem laedere dc in iure grauior est poena eius, qui Maiestatem Regiar laeserit quam qui itatuam ei dicatam fregerit: ira non dubium est, quin eos, qui primam legis tabulam violant,grauior&atrocior vindicta, quam qui secundam, maneas etsi una ab altera pendet)ade6que cautius adhuc in illa, quam in hac agendum sit. Ixempla vero maiorum do

cere nos possunt, quae cautela hac in re sit

adhibenda Achabus Rex, Iezabele XoIe . Rez.Q8. instigant. Prophetas Dei unde quaquet

compre'

44쪽

TYRAN QUAEST. I. 23:omprehesos occidi iubet Abdias nihilo-binus , Aulae Magister, eos abscondit&y it in promptu exculatio est n omni obligatione quantumvis stricta, Deus per die tuo ex nitur Achabus idem , omnes Iaali sacriniare iubet: Elias nihilo segnius irguit Regem, arguit populum, sacerdo- es Baal impietatis convictos ad necem γOscit. Invito deniq; Rege uxorio, freme-ἡq; Tapia uxore ctilium veri Dei restitue conatur. Sinaehab obiicit, quod ho I. Reg. e. 18.lierni Principes solent, quod istaelem tur II ier, quod re bellis, quod seditiosus sit, ut inanium, qui crimine vacant, hoc esse crinensilet Iino vero, respondet, Tu is ipse qui Israelem tua rebellione turbas, qui Domino tuo id hostes, a Deo vero ad hos alienos, ansfugeris, Eodem modo idrach, Misachac Abdenago, Regi Na Danie e. 3. iuchodonogor parere nolunt, Vt neque μ' H. .Qi iniel Dario,Eleazar Antiocho,&innu- aerialij. Postverb Christi adventum,cum M. 4.abentur Apostoli Euangelij pr dicatione V δ' enittere, iudicate, alui, utrum iustum sitor 1m Deo vobis potius quam Deo obelire. Ita modo mandatu Christi implear,

uid Reges sientiant ius quo deque ha-ient. Ipsi denique Iudaei Aquilam argeniam statuamque Caligulae intemplo CPl cata non ierunt. Q. Sid Vero Ambrotius, Θ

45쪽

iubente Valentiniano Imperatoi , ut ba silicamMediolanen seniArrianis traderet Convenior,inquit,aComitibusvi Tribunis, ut Basilicae fieret matura traditio, dicentib. Imperatorem iure suo meo quod in potestate eius essent omniae respondi; Si a me peteret, quod meum esset, id est,

fundum meum, argentum ςum, ius huiuia odi meum non refragaturum, quanquam omnia,quae mea sunt,essent pauperum verum ea, quae simi diuina, Imperatoris potestati non esse stabiecta. Quid ve-Ib putamus responsitrum eum fuisse, si de vivo Dei templo idolis mancipando con

sultus fuisset Exempla haec&innumerorum Martyrum, qui mori, qua parere maluerunt, quibus plenae sunt Historia: aegis disertissimae instar esse pos 1m. At sene ne lex quidem disertis verbis concepta nobis, deest Quptiescunq; enim Apostoli Christianos monent, ut Regibusvi Magistratibus pareant, quasi de industria faciat, Deo par dum inprimis 3 ante omnia praemonent praeposter istius obsequii, ad quod adulatorς Principii simplices cohortan- ,aut Vr,nlisquamne leno quidem argumentuadabis ' 'upperias. Ompis anima, inquit Paulus, superiori potestati sebiecta esto; nam nun est nisi a Deo. animam omnem dicit, ne

coditio ulla excipi videatur. Satis ex hisco'

verbi .

46쪽

TYRAN QUAEST. I. 27 erbis cocludi poterat, Deo potius quam tegi parendum esse. Si enim regi propter

eum, certe non contra Deum A ambi- uitatem omne praecidere vult Princeps

subiungit 'minister Dei est, propter boum nostrum, ad faciendam iustitiam.Se-uitur adhuc idem: quia Domino potius, uam ministro,obtemperandum constat. Iecdum tamen satis est,putat. Reddite, it ille tandem, cui tributum, tributum, .li honorem, honorem, cui timorem dixi γιiorem; ac si diceret, quod Chrilius:Red ii ite quae sunt Caesaris, Caesari, quae Dei, eo Caesiaci tributum, honorem, Deo morem Consimiliter Petrus Timete p. Epist. eum, Honorate Regem Serui obedite . cap. 1. ominis etiam discolis. Haec eodem,quoicuntur ordine, facienda sunt.Nempe Vt In tenetur dominis serui obedire,si quidluersiis Regis mandata imperent:it nec bditi Regibus, si ouid adversus legem L. ei. Ubiiciunt nobis imprJ Inus etiam, axad conscienti em pertinent, Regibus ediendum esse , Petrum Paulunaque ubis, quan huius imbiae sententiae aut ho- , obtrudere non verentur. Itide' AH Roman. 13. inq; legem sanciat Rex,parendu quan ver s.

imque religionem superstitionemve se- 1. Petra. 2.etur, obsequendum statuunt. Quim aut

47쪽

Attuar, ibi diset te obediendum esse Principibus non propter iram, sed propter co-

scientiam erga Deum. Conscientiam cum Opponuntii ae, perinde cst, ac si dicerent: non formidinc poenae, sed Dei amore, non verberum metu, sed verbi dual ni reverentia, parendum esse V pati ratione Paulus, ad Colossenses , seruos ita heris inseruire iubet, ut non heri oculo, aut furcae, sed ipsi Deo seruire se putent, non ut heri gratiam de mereantur, cuius oculos etiam

fallere possunt ted ut ossicio satisfaciant,' quod illis imposuit Deus, quom nemo fallere possit. Deniq; aliud omnino est propter conscientiam obedire, aliud , in iis, qUaeaci conscientiam pertinent. Neque ij

sane, qui cruccin& tormenta quaevis suscipere, quam Principibus impia iubentibus parere maluerunt, nos ita docuissent. , sam. c. 13. Eiu dem impudentia est, quod idiotis obiicere solent, obsequium praestare iacrificio. Nil enim est quod causan ipsbrum citius iugulare possit. Sunt illa verba Sana uelis Prophetae, Saulem Regem reprehendentis, quod praepostere acriti do, Dei mandarum secutus non esset. Qu9d si ipse, quantumvis Rex Deo obsequi tene-b tur: sequitur sane ubditos adversus Deum Regi non teneri In summaci qui Parbarorium Calucuthahorum more, Dei cultum

48쪽

lium ab hominis arbitii, Religionem Rege, tanquam ellulis Deo pendereolunt, HScriptura sacrae, quod opinor, austi ibuunt discant astem ab Ethni scio Oratore, in omni communitate quos m esse officiossi gradus, ex quibus quodsiique praestet, intelligi pollit, ut prima, i, iis immortalibus iecunda patriae, :rtia par entibus , deinceps reliqua relius gradatim debeantur. Vtcumque ve- crimen laesiae Maiestatis atrox sit FrOXI, irim tamen sacrilegio, quod in Deum di-

re , quam vitae Principis insidiari, gra dis i. ui USPute tur Et haec quidem cuiyis hornini, modo non prorsus impio, sussicere posse videntur.

49쪽

modo in tenus.

Quaestio prima fronte dissicilis S ardua videtur, eo quidem magis, quod cum sub piis Principibus supervacua, sub impiis periculosa videretur, vix quisquam eam, nisi leuiuscule attigerit. Ex facto quaeritui, Principi legem Dei abrogantiEcclesiamve destruenti, aut extruendam impedienti, m resistere liceat. Hoc vero, si eius iudicio stamus, Scriptura sacra nobis definiet. Si enim, Φexca facile probabitur, uniuerso Populo Iudaico licuit, aio si iniunctum fuit nemo, credo, neg. bit, quin de uniuerso Populo Christiano alicuius Regni idem plane statuendum sit. Considerandum est hic impris

50쪽

imprimis, Deum electo ex omnibus Populo Israelitico, yt esset sibi peculiaris Populus foedus cum eodem pepigisse, vita latis Populus Dei. Extat id pastim in Deuteronomio Vis autem huiusΡactionis erat aec,Vt curarent uniuersi ut Deus asin Ruis Trioubus singulorum contribulibusn terra Chanaan pure coleretur , Eccle-

iamque suam in me eorum perpetuo onstitutam haberet quod tum e multistiis locis, tum diserre Deuter. 27. appa et Ibi Moseses Levitae, quas Dei nomile stipulantes, uniuersium Populum conmient. 11. tegant, hisque verbis affantur. Hodie. v. 19.rael, Populus Dom1ni Dei tui fis Obse Iosue c. et . uere ergo Deo tuo,&c. Cumque,ait Mo iser --s, Iordanem transieris stantibus hinc adtontem Garizim sex Tribubus, illinc adontem Hebal sex reliquis, Leuitς legem ei praelegent ac obseruaturis fausta o-nia, violaturis infausta precabuntur uersus vero Populus respondebit, Amoeuod a Iosiae postea tu terram Chanaaugressis, tum moribundo obseruatum te mus. Hinc animadvertimus, uniuersiim ι 'ς sipulum obligatum esse legi Dei curan-:, Ecclesiaeq; tuendae, ut e contrario ido- Gentium exterminandis e terra Cha-

iii, quae stipulatio ad singulos pertine-.on potest, sed ad uniuer scianthim. Quo