장음표시 사용
51쪽
omnes Tribus circa Arcam Domini castra metarenturvi tentoria siua figere ianv qin V niuersorum curae cominendata esset, a
viaiuersis tegeretur. Vsus vero Pactioni δ' istius demonstrari potest Ciues GabaaE
Tribu Beniamin Leuitς cuiusciam uxore vi constuprant ad necem usque Levitati
duodecim Mistr cisam Tribubus duo
decim mittit, ut tantum scelus in Israele patratum uniuersi expient. Congregatu Huniuersus populus in Maspha. Postulat a Beniamitis tanti sceleris conscios noxae dedi. Recusiant illi Ac demum Deo appro bante, bellum in Beniamitas communi consilio decernitur. Hoc modo secundi Legi Tabula in Tribum integram, quadi
peccarat, Vindicata. De prima vero habemus exemplum evidenti sumum in libro Iosuec. 11. Osue. Postquam Rubenite Gaditae&Manassai, cis Iordanem ad sua se receperunt, eximium statur altare in Galiloth prope Amnem extruunt. Videbatur hoc contra mandatum Domini, quo non nisi in Chanaan sacrificaroe licebat ac propterea suspicio esse poterat, ne alienos deos colere vellent.Re uniuerso Populo qui transIOD dane habitabat, nuciata, in dicunt Comitia in Sabh,ubi erat Arca Domini. Conveniunt uniuersi Mittitur ergo ad illos Phia
52쪽
ne sacerdos, Eleazari filius, qui de pecca-lto in legem cornisso cora agat. Vt vero pu-l ica aut horitate hoc agi sciant, eximi g-que ex unaquaq; Tribulegati mittunt, citucu iis expostulet, cultu Dei corrupi eo modo, Deue rebellione infensum fore, nec ipsis modo, sed Israeli uniuerso, ut quondain Beelphegor denique , ni desistat, bellii
ublice indicatato denunciet. Quod uldubio cosecutum fuisset nitribus illae rotestatae fuissent, ne atrare illud monu-neti tantu instar extruxisse; ex quovis Ior- lanis Mirans Iordanis eande esse acppe .uo fuisse religione appareret. Qu'tiescu uese is in cultu Dei vincucando neglige ' se gesserui,grauissime a filictos eos fuissi videmus. Nec alia sane de causa bis a Be- mitis victi fuisse videntur, quam quod, am iniuriam priuato fictam ulcisci sata rent, dum stupruni punire, in iure Dei
dicando ade legnes essent, acriti oti
etiam adulteria cum idolis impunitaberent. Fuit ergo primum haec Pactio in-t Deum: Populum. Iam ex quo Reges Populo lati sunt, nomoediis Ido non desiit haec eadem Pactio, veruir Deuctain perpetuo c6firmata&repetita fuit. v trum. zimiis in Rege inaugurando duplex Ilus initium futue Et primum quidem
ier Deum, Regem&Populum, sive in b. Reg. xi
53쪽
ter summum Sacerdote, Populum &Regem. Populus enim II Chron. primo loco ponitur. Finem vero eius eum fuisse, ut Populus esset Populus Dei, id est, ut is Populus Ecdlesia Dei esset. Quorsum sanciretur inter Deum&Regem, ostedimus. Nuprsum inter Deum iniuersium Populum, examinandum. Certissimum sane est, Deum non frustralaoc egisse Ni enim aliqua authoritas Sc promittendi. pro Pinissa praestandi Populo superfuisset, foed' plane supervacuum fuisset, Videtur ergo Deus secisi quod in dubiis nomini b creditores faceresblent, ut plures in eandem summam obligentur, ut eiusdem rei dupluresve rei promittendi constituantur a quorum Vnoquoque, tanquam principali reo solidum et possit Ecclesiam unico
homuncioni committere lubricum erat.
Eam itaque uniuerso Populo commendat atque committit Poterat Rex in tam labrico gradu constitutus, facile in tes pietatem delabi.Ne itaque collaberetur Eccle sia, Populum intervenire voluit. In ea, de qua agitur, stipulatione, Deus,vel eius vice, summus Sacerdos est Reus stipulatidi; Rex Npopulus uniuersus,puta Istrael, siant rei promittendi, ambo ex una eademque causa vi quidem ex voluntate colunctim obligati stipulatur Sacerdos,an non pro
54쪽
litant, Populum fore Populum Dei: an in operam se daturos, ut Deus Templuuiti Ecclesiam suam ita medio eoru pet- tuo habeat, ubi rite colaturo Spondet ex spondet Israel. uniuersitas enim ho-inum unius personae vicem sustinet &iidem coniunctim, non diuisim, ut ex mρ -- lis verbis apparet, Inconimenti, non e Lisommistervallo. Costituuntur ergo hic duo Rei,
exvi Isirael, ideoq; aequaliter in Alidum
ligantur Qu emadmodum ergo cum aius altius eandem pecuniam Seso Db Cyipulanti coniunctim promiserunt tanta pet. lirapto iure In tollatam tenentur ic ab dubstrum alterutro solidum peti potest cita .s 3. aetur Rex per se, Israeli temper se, cu I. D.eoc e cauere, ne quid detrimenti Ecclesia piat. Vter vero negligat, Deus ab alterro integiam rem petere potest,&eo qui-m magis Lllopulo, quam a Rege, quo ares. iudissicilius labuntur,&magis sol ndo sunt, quam unus item ut in duo-ls correis, praesertim Fiscalis Tribuli, ita in Qlidum tenetur,ut beneficio ditionis per nouellam constitutionem Itiniani concesse uti nequeat ita Regeacet cum prisaele, tributum Deo Regi Regum pro . D. eccra litentibus, Uterquem solidum reneturi un , quemadmodum in duobus reis mittendi, in iis praecipue contracti
55쪽
bus , qtiorum obligatio ratione culpae committitur, qualis es hic Iunius cul-L G nocet alteri cita sit Israel Deum desecati Isid. Veris negligenter erat, tenetur visa. αὸbd culpa Israelis. Consimiliter in Rex ad alienos Deos transfugiat, nec trala Sti igiat modo , sed alios etiam secum ab iticat: denique quovis modo Eccletiam perdere conetur ni Israel eum quasi e fugaretrahat, aut etiam coerceat , Cius culpa te.. nebitur Breuiter non secus ac si pericu- Ium sit , ne unus e reis promitter di, siua
bona progrediendo soluendo cste desinat, alteri datur in eum villis actio,iae cor, rei culpa damnum patiatur Lita Israeli in regem , Regi in Isiaelem , sese idolis macipantem, aut quovis modo foedus rupentem, ne aut huius ille, aut vicissim hic illius culpam luat. Qu9d vero ea stipulatio, de qua agimus, eius generis sit, ex aliis scripturae locis apparet Saule Regeraelis constituto,Samuel Sacerdos N Pro-plicta Domini', his verbis Israelem aifa-
per vos, sequimini dominum Deum vestrum quod si perseueraueritis in malitia, malitiam vocat, quod hominum imperium, quam Dei maluissent iam vos, qua Rex vester peribitis Addit vero rationum: quia placuit Deo , vos facere Populum
56쪽
um Uie vides duos reos manifeste con-Dgii eiusdem poenae stipitiatione. Sic tu, Rex Dida, Azariae Prophetae hortatu, intersum Populum 'ludam nempe eniamin , in Hierusalem convocat, foe- is clim Deo percutiendi caussa. Interant dem Plii ex Ephraim, Manasse, &Si-eon, qui 'i pure colendi causa eo se reciperat. Tum vero, sacrificiis rite pertie in ruitur foediis, his tanquam conceptisrbis: Quicunque non invocaverit DO-lnum deum Israel, seu minimus,seum a 'λ
rit, ne Regem quidem ipsis huic poe-
eximi vides. Quis vero hac a Rege poe in reposcere possit de temporali enim ἰ agitur nisi uniuersiis populiis, cu ipse ἰi non secus ac populus ipsiΘEodem o- legimus, Iosiam Regem vigiliti quine innis maiorem, viam erimquepopu Ni foedus cum domino sanxisse, promit
uibus ambobus sieti genari statuta do-hi custodituros, continuoq; quasi im-m di, alliqua ex parte, foederis causa, Ba-s idololatriam destructam fuisse. Et tu i sorte accuratius legenti testimonia suc-rrerent. Cur vero vesimus uniuersi Poli consensum requiri, cur Israelem In trive ad legis diuinae obseruationem
57쪽
Populum dei fore, nisi velim pariter, aucilioritatem facultatemve ei c6cessam,quatum se a periurio, tum Ecclesiam θ vastitate vindicet LQuorsum enim foedus cuPopulo , ut sit Populus Dei, si sese ad alieno Deos per Reges abduci patitur, aut pati tenetur Vt Deus pure colatur, si Populus serui loco est, quo cum nulla obligatio es L quodat se possitis Si denique non licet ei operam
rinet.32. D. dare, Vt id,quod promisit, praestet, Deus
is reg. r. ne eum eo foedus sanxit, qui neq; promittendi,neque rem promistam praestandi ius habuit,An verius foed cum Populo sanciendo, remque eam fieri stipulando, ius ei esse,&rem promittendi,&pr standi,&praestandam curandi,evidenter ostendere voluit diridemus enim δc actionesium- movemus, qui cum seruo filiove similias Contraxerit an no impudentes simus,qui tale quid Deo tribuere velimus Minc vero est, quod Regibus foedus violantibus,
Prophetae Iudam, domum Iacob, Sama Ierem. I riam perpetuo alloquuntur, ut eos ossiciiv fλο- es su1 admoneant. Nec id tantum, ne Baali
Sacerdotes , Rege invito reclamante: deturbent&exterminent.Sic cum Achab
occidisset Prophetas Dei, Elias Propheta
congregat Populum, & quasi Concilium indicit, corripit, coarguit, convincit Po
58쪽
YRAN. II. 39lus vero eius hortatu, Sacerdotes Baal orte mulctat. Nempe ossicium siti ide- ente Rege,est, quod suo sungatur Israel; I R IR: C tumultuarie aut temere, sed publica φ' talioritate, Concilio habito, causa ordi- cognita. At contra quotiescunque Rei cultum Dei violanti no obstitit Israel,
fod diximus de duobus reis , quoruini'lpa alteri nocet,vsu venisse videmus Vtim Rex Idololatriares perfidiae suae, ita ae negligentiae , conniventiae se cor te poenas dedit: & eo quidem saepi hoc, iam illud accidit, quod Regis plerunq; emplum Principes,Principum populus luatur, unius exemplo,niuersi po-
is peccent, quam Vniuersorum Vnus re triam. e. 31.
4scat. Exemplis res dilucidior fiet. Cur, laesio, fustim deletumque Isi aelis exerci-m, Una cum Saule Rege putemus An rus ulciscitur peccata Principis in popum an Patris in filium ξ Acerbu est,aiunt risconsulti , parentis scelera filiorumenis tui. Alieni sceleris quenquam poems pati, iura non sinunt Absit vero, Vtis, Genesinii uniuersam terram iudicat, inquit A '
aliam,perdat iustum cum impio.Quinio , ait Dominus, ut patris , ita fili lima mea est.Nec pater filij,nec patris si
is culpa patietur. Anima, quae peccaue Ezech. I 8 . morietur. Anno ergo potius, quia po-
59쪽
pulus Saul si gem Dei violanti non retistebat , de salos inpii perteque iaci , Da uidem scilicet S sacerdotes domini , a P
remus. Salli clem, ut tridus Iudae possessiones amplificet undem publicam iam 1 Mm Raa inde ab me testu Chanaan Gabaonitis cia tam frangli, ip sidue adeo Gabaunita S,Cuanti, in quidem potet e medio tollit, Violabatur eo racto certium legis prae C- pthi Deus enim testis citisce Paci sola fi Iat. Quin i sextum iratio cuos cnim nihisic inici ficiebat. Vtra et te is Tab illa vinis dicanda erat. Et Saul eius alie semilia ouidem ea celara perpetratie dicuntur. Il1tercata me, Sauleiam e vivis hi birio, Dilauid q Rege constituto .consultus donam, D respondet, tertium iam annum, pro plericlem sic lusa erram Ista elis univorsant fame laborare. Nec ea prius de sali, Ham septem e familia Saulis Gaabon uis an L-c me, 26 qua mimae dederentur. Cur vero hic,
iiciatur, ne caliciat criminis sit cestbrconstituatur quisquam , uniuersiam ira clam sceleris huius teneri dicas, ipso reo lana vita functo id actioiae cum a CO cluatieXtincta nisi, quia cum deberetvi possiet publi-
60쪽
uar ne ira in absque culpa iure infligitur,isi peccarit Z Qis' vero peccariat, nisi qua-2DUS PCccatum tolerarunt Eodem mota vim c.
O, Cum David mandat 'abo S praefeci is opuli Israelitici,ut Populum recenseant, raue eo ipio crimen commisisse dicitur. Iempe ut Israesdei iram provocarat,cum legem petet et,quod in eius peritia Ahueaam collocare videretur: ita hoc facinore auid, qui ex multitudine victoriam e cctabat Id enim proprie est, quod Pro Abacuc Rheta vocat, sacrificare retibus, S hamis V τε hura adolere: quae species idololatriae est.
xaefeci: quide,quia praevidebant id Ista
lexitiale futurum, primum paulisper re-ragantur:deinde etiam dicis causa&pe anchorie censum agunt. At populus Vni 2.Sami ersius plectitur. Nec David Ndd, sed&'Vtc. Naiores istaelis, qui uniuersitatem reprae Sntant, saccum induunt, seseq; cinere co- pergunt. quod tame propter Dauidis paricidium adulterio cumulatum neutiquaccidit. Hic quis non videt, uniuersos ieccasse, & poenitere debuisse, poenas
lenique luisse mauidem nempe impiari cipiendo,Deum provocasse:praefectos 'opuli, quos tamquam imperi Conseres&Assessores , Israelis nomine, recla-hare oportuit,aut connivedo,aui segnius 'epuSnando, uniuersos denique ad eum