Aureola ex floribus S. Hieronymi contexta. Add: Vita et transitus Hieronymi (i.e., Eusebius Cremonensis: Epistola de morte Hieronymi; Aurelius Augustinus, S: Epistola de magnificentiis Hieronymi; Cyrillus: De miraculis Hieronymi)

91쪽

quot horis sancta in scriptura ediscere debeas quanto tempore legere no ad labore sed elecitationem di instructione anime . Cumq; bec finieris patia frequeter te ad figenda genua solicitudo animi suscitauerit aut texenda compone que texta sunt respice di que errata reprehende que sunt facienda constitue. Si tantis operum uarietatibus fueris occupatu . nu

qua tibi dies longi eriat. Sed quis estiuis tendatur solibus breues uidebuntur quibus aliud opis pretermissum est Hec obseruans te pira salvabis di alios aceris magister sancte ouersationis multoruci castitatem I lucrum tuum faties. Dicas di psalmia in ordine tuo in quo nodulcedo uocis sed metis queratur Scribe

te Apro Psallam spirituIpsallam diis et . Le

gerat enim preceptum Psallite sapienter dia clamor in scripturis no est uocis sed cordis S; nuqd uerboru multitudi flecti deus ut homo poesidion enim uerbis tantu sed corde rad' est deus.Mellor est septem psalmo' decantatio cum cordis puritate ac serenitate δε pirituali hilaritate .utotius psalterii modulatio cuanxietate cordis atq; tristitia Cantor quoque pellatur ut noxius ac fidicinas te psalterias:

92쪽

S in iustac di quasi mortifera sirenaru carnὶ rassiturba exedibus.Sic aut erudienda e anima

que futura est temptu dei quod nihil aliud di

scat audire nihil loqui nisi quod ad timorem de ptinet Turpia no intelligat. Cantica mundi ignoret.Non sunt colemn eda quasi parua sint . sine quibus magna constare no possunt Greca narrat historia Alexadrum potentissimum rege orbisq; natorem I N in moribus 5 incessu Leonidis pedagogi sui no potuisse carere uitiis quibus adhuc paruulus fuerat isectus Demcnu itaq; cibus est carmina poetarum iecularis sapia . thoricorum pompa uerborum .Hec sua homies sanitate delectant. di dum aures uersibus dulci modulatione curretibus capiunt alam quoq; penetrat. pectoris in terna deuincut.Verum ubicum summo studio fuerint ac labore perlecta nihil aliud nisi inanem sonum di sermonum strepitu suis lectoribus tributit Nulla ibi saturitas ueritatis nulla iustitie resectio repitur.Studiosearu isanae ueri uirtutumq; penuria perseuerant Mihi autem curemo est quid Aristoteles Sed quid Paulus doceat. Ornat enim doctrina dei

u ea que conditioni siue apta sunt facit. Et econ

93쪽

trario confundit illam cui conditio sua displicet Monachus autem non doctoris I sed plangentis habet ossitium qui uel se I uel in udum lugeat.& domini pavid pstoletur aduentum. Qui ciens imbecilitatem sua duas fragile: quod portat timet ossiendere ne impingat corruat atq; frangatur Sel monachum emeno loque sole di curredo sed tacendo di sedendo nouerit Sit quoq; tibi sermo siens silen tium loques nec citus nec tardusicessus. At unus si quado ad cotonem ingreditur caecuculla tantum accedat Habebant ergo qui uoIunt suas oues. uase gemmato bibant sirico niteant plausu populi delectentur. 8 piper uarias uoluptates diuitias suas incere nequeut Nostre diuiti sunt in lege de meditari die ac no 2 pulsare ianua di seculi fluctus domio preeunte calcare. Preparemus igitur nobis fortitudiem Assumamus nobis psectum robur ut inter errorum tenebraso colasionem noctis scientia Christi lumen . dieiq; noster nubem habeat protegentem.ut his ducibus ad terram sanctamruenire ualeamus . ait idenina eruditionemelvis . quid suauius disciplina rQuid dultius dominor S taut nobis ouiuiu

94쪽

Christus . lectio,ps quies ps. Cogitatio, s

Qtie enim pol esse uita sine scieti scripturarupe qua etia pe ps agnoscitur Laui cibi que mella sunt dultiora qdei scire prudentia Sapies quoq; niausolus est habet secum omes qboni sunt di fueriit.& animu liberii quocunq;

uult transfert Quod corpore no poti cogitatione copletur.&si hominum inopia fuerit loqtur cum de .nec una minus est solus cum solus fuerit Prima naq; sapia esi Icaruisse stulticia. sed stulticia caruisseno pol nisi qui intellexerit illa Sed uera dem sapia e napsectum se

nosse ac ut sic loquar cuctorum i carne iustor; ipsecta piactio est. Parum tame e scire V nescias sed prudentis homis e/nossce mesura sua quam qui ignorauerit: uto ampliora quesierit.tanto magis ad inseriora collabitur. Discamus igitur in terris quodi nobis scientia, se

ueret in celis.

De uigiliis. Ignum est fratres aptum ci prorsus satisi conueniens .de sanctis uigiliis nucdicere Miserre sermone qua dolpa lucubratio exigitur a solicitis Nox ecce e caligo corporibus non solum homies sed etiam cunctos i

95쪽

somno detinet alantes ut reformatis uiribus, soporem possint diuturnos labores sustinere uiuentes Bonus deus qui ita prospexit ata oconstituit ut homo exiturus ad opus suum diadipationem suam usq; ad uesperam .haberet uicarium tempus in quo a duris laboribus 8e multa fatigatione requiescere prestitit Nouimus aut multos hominum ut aut maioribus

suis placeant aut si aliquid peculariter possint noctis particulam ad aliquod opusculo segregare id pro lucro ducere quod furati de sopore suo operari potuerint . A falomone uero laudatur di seminasque pensia lanificum ad lucernam uigilanter exercet Addidit etiaquod ex hoc laus uiro eius in portis ac gloria magna nascatur. t: od si in carnalibus instrumentis. i. uest itui aut uictui necessariis qui uigilat no reprehenditur imo laudatur I mirari me fateor esse aliquos qui sacras uigilias tam spituali opere fructuosas oronibus , hymnis lectionibus facundas aut supfluas extimat aut otiosas aut quod his deterius importunas Et quide si sint holes a religione nostra alieni qui ista sic sentiunt, non est mirum quomoemiphanis religiosa placere no possunt . qui

96쪽

btis si placeret nostri essent quod sumus siuero nostri sunt quos uigiliarum saluti se actus ostendit ut nihil de his deterius suspicer.aut pigri sunt aut somniculosi.aut quod his est proximu senes lunt aut infirmi. Si pigri sunt erubescant quia illis insonant prouerbia Salomonis Si somniculosi sunt expgiscantur scriptura proclamate.Opiger quousq; dormis Quado autem de somno surges modicum quides

dormis. modicum sedes. pusillum uero complecteris manibus pectus Si autem senex est quis te compellit ut uigiles . q. non compulsus pro elate uigil as Et si stare non potes sed tua cogitas impossibilitate no debes iuuenes de ualetes ad tuum reuocare torpore. qu CS

propter uarias temptationes iuuentutis se ipsos uensoribus macerare decet uigiliis haathlete suis uicinatoribus sortiores sunt iam monet debilior pugnat ille oui fortior ei maxi me quia di siancti corruunt si fuerint negligenteS N peccatore pristini recipiunt gradu si sordes fletibus lauerint. Hoc ideo dic, ut teno terreat et descedetes sed*uocent ascedetes

Nihil tam facile/qotiosum di dormietem de aliorum labore di uigiliis disputare Si uero in

97쪽

sirmus es ebris 'tiod facere no potes noli reprehendere lino rigaec tu secia dcima pheta lacrimis stratum tutari dic. Si memor fui tui super stratum meum. Iniunge etia uigilantibus ut te cibus suis iuuent quo adiutus a domino sup lectum doloris tui canere possis critici; merearis dicere in matutinis meditabor in te quia fuisti adiutor meus. Alioquin stultuti satis extraneui ut quia pi currere non ualemus benecurretibus derogemus.Nam di si nopossumus: debemus congratulari potentibus, cui enim de consensu malitiepticipatur cia fa

cientibus pena si participatio glorie speranda

est de consensione bonitatis. Alios enim est ectu coronat alio uolutas pia letificat. Nec sane

onerosum uel dissicile uideri debet etiam delicatis corporibus in septimana duaru noctiv. i. sabbati atq; dominice: portionem aliquadet ministerio deputare Ista enim quasi purificatio est dierum quiq; uel noetium quibus stupore carnali ingrauescimus aut naiadanis actib' assolitamur . Nec erubescat aliquis in bono studio sanctitatis . cum non erubescant im

probi imperpetrando opere editatis

98쪽

KIerito ergo scriptura in prouerbiis ingerit.' ἡ Est confusio que ducit ad peccatum in bono enim ope confundi peccatum est . sicut in mal lo satiendo no confundipnities est. Si sanctus es ama uigilias ut thesaurum tuum uigilan

do custodias di ipse in sanctitate serueris A pel ccator es magis cura ut uigiladori orado purgeris. du tonso pectore frequetius clamas ab oc cultis meis naud me di ab alienis parce seruo tuo Gustandum en uidetur quia suauis est dominus: sicut scriptum est. Qui ergo gustauit intelligit di sentit quatum pondus pectoris uigilando deponitur quantus mentis stupor excutitur quanta lux anima uigilantis di oratis illustrat que gratia que uistatio mebra uniuersa letificat. Vigilando timor omis excludit

siduua nascitur caro maceratur uitia tabesculcaritas roboratur recedit stultitia.accedit pruaentia . mens acuitur error obtunditur . cri

minum caput Dyabolus gladio spiritur uulneratur Quid hac utilitate magis necessariuQtiid istius lucris comodius Q uid hac dilectione suauius . Quid hac felicitate beatius.

99쪽

t dita

T te e pheta. qtita principio psalmo' sit op

bcatum virum describens summa beatitudine citi in hoc uersiculo colocauit Sed inlige de meditetur die ac nocte Bonae quid diu turna meditatiosed efficatiora nocturna. quia P die necessitates uarie obstrepunt occupati oes ciistrahunt mente sensum dupplex cura dispi sit Nox autem ceta nox secret, opportuna leprcbet oratibus aptissima uigilatibus. dum carminibus oecpationibus expeditu collectuq sensum in totussionalem diuinis cospectibus sistit. Curandue etia ne nimietate cibi uel potus. uigilatur pectus oneret ne cruditates eru

ctantes crapulam no sol Lipi nobis. sed etiam grati spus indigni iudicemur. Ergo tam diui

no fucturi misterio/antenos abstinetiam parare debemuS uino grauati lexpeditius uigilare possimus. Cogitatio quoq; mala pellatur ne male uigilantis oratio statu icut legitur in peccatum. Sunt enim etiam ex maligno uigiliescubia uerbiis legitur Ablatus est somnus ab oculiS eorum. Non enim dormiunt inquit nisi male fecerint . Absint ab hoc conuentu ta

les uigilie . Sit potius uigilantium pectus

100쪽

cta usum Dyabolo aptum Christo..ut quem labiis sonamus corde teneamus. Tucerut acceptabiles nostre uigille. tunc pia octatio salutaris si copetenti diligentia Ndeuotione sincera: ministerium nostrum diuinis obtutibus osse

ratur .

De Vestibus. Viri tunica uestiaris. Vilis tunica conteptum seculi probet. ita dutaxat ne anim' tuus timeatriae habitus sermo dissentiat.Nauestis p uilis di pulla at tacentis inditium est. Qui mobilibus uestiutur 1 domib* regusui Tales namq; uestes habeas cibus pella frig'no bus uestita corpora nudent . que nec sint satis mode.nec sordide di nulla diuersitate notabiles qa nec affectate sordes nec exqste modici coueniunt Christiano.Sed hec nec hoc ipsum tibi iactantiam generet quod seculi iactatiam cotempsisti .nec cogitatio tacita subrepat ut quia forsan in auratis uestibus placere desisti. placere coneris inordidis Nihil nsitulim' i hunc mundum nec auferre quid possumus At nuc plerosq; uideas armaria viare uellibus . tunicas mutare quom die tame tineas

non posse superare . di qui religiosior est