장음표시 사용
341쪽
cum ea tamen dexteritate, quam ibi diximus, nempe Vt non Om
nia si mu l, sed quantum pruden
'tia dictabit. An notatio Iute illa ante sun id a mentum, quae incipit, In pri mis, expediet magis hoc tempore, Vt non proponatur ita in genere , quando qHis indipit exer-hitia , seu in discursu exercitiorum, si quid dubium, vel obseu rum Occia rat, aut ob aliquam exercitantis di identiam, videatur Opportunum, tunc ei explicari poterit.
mam hebdomadam fit percbsiderationem ultimi sinis, qua eosideratio ideo dicitur Fundamentum , quia est basis totius
342쪽
aedificii moralis, et spiritualis. Potest autem diuidi in tres par-jtes, primo in finem propter que homo creatus est; sccudo in media ad consequendu hunc finem; tertio in difficultatem eligendi hoc, vel illud medium, cu ignoremus quid magis aptum iit ad
huius finis consecutionem k omnis autem error in hac parte nos ossit esse non danmosus, et periculosus. Ex quo nascetur etiaquartum, Vt homo ponat se in illa omnimoda in disterent a , et aequilibrio. Haec autem indiffert ntia est maximi momenti, et adnionedus est exercitans, quanto altius hoc fundamentum iecer Ir, tanto firmius futuru m aedil uium iidq. etia indicauit P. N. igoatius annot. decima quinta, et decima stxxa ex viginti. In danda hac meditatione maxime,qui nonnulli cum Do odii
343쪽
assueuerint Oetation 1, vldcrι potest aridior, addi poterut aliqua excursiones ad meditandum , vi in eo quod dicitur ereptum ess hominem, pote st limul cogitoria Deo esse creatum de nihilo, Pisisti ut quot, et quata an creatione habuerit, et praeterea.quo si Ddo semper ah illo in osset. Onser uetur . Sed horum consideratio
non tam dirigenda est ad gratitudinem, ut si cum considerantur beneficia Dei, verum ad sco. pum huius fundamenti, nc pc, quod illa omnia a Uco data sint,lut peruum remus ad illum vitimum finem . Vnde etiam potest homo in hac meditatione reflectere cogitationem ad scipsum, quomodo hactenus habuerit se 4d finem, et ad media, quantum
aberrauerit,quod creaturis abusus sit, quae illi adiumento esset debuerunt, ut iam quasi in gene
344쪽
rali 1aciat fundamenta ad cog olcedam deformitate inivitae sine quod postea uberius, et malis l3articulariter faciet in medit tione peccatorum. In meditatione huius fundamenti liber exercitioru no prae-l scribit certas horas, ut lit an exercitiis sequentibus, sed vi facili initici inchoemus, unusquisque pio viribus, et pro deuotione sua ad id tempus tibi assundat: uellli opus lit, instructor ei praescribata Debet autem curare, ut eognittio huius veritatas , quae in fundamento rractatur, quam maXime menti an figatur, quoniam vilfundamentum fabrics totam ipsam sustinet, ita haec veritas influit in omnia exercitia, et praesertim in ipsam electionem Ratus, quae tota fere hinc pendet,et ideo quo melius haec meditatioso C
345쪽
C A P V Υ IX. TVRccesserit, eo etiam melius reliqua succedunt.
menti,debet instructor exercitantem aliquoties visitare , et semper ei aliquid noui in scriptis amerre,quia sic videtur quo dammodo leuari taedium,et melius etiam percipi quae singula proponuntur . Igitur in primo congressu post datum fundame- tum datur examen particulare, in quo tradendo significandum est ei, in quovis homine Unum, aut alterum vitium, siue peceatum es solere praecipuum, et quod in eo sit quasi causa, et radix alioru . Et licet iri aliquo plura essent, praecipua, clipedire tamen , ut unii deligatur, ad quod
346쪽
3 D li R. si XER. Spi R. extirpandum toti incumbamus,
ut eo superato ad aliud, et aliud deinceps peculiarem hunc con tum, et studii, trafferamus Huic igitur rei seruit examcn particulare, cuius usus et si post pera cta
exercitia es se debet toto vita Ie pore, nunc tamen Inchoatur. tu ut aliqua eius perit Ia acquira-rur, tum etiam quia hoc examine uti oportet circa exercitia, et
eoru additiones. Est autem inultum comendandus huius examinis usus propterim agnam eius utilitatem, praesertim ad consequendam animi puritatem, Ut docet Cassianus Colla. q. et
Bernardus tape . Itaque in fine
exercatiorii cum distedenti dantur praecepta viis bene institue-dae, hoc in primis incalcandum est. Additiones autem illae quattuor dictandae ne sint , an Verbo t-ntum explicandaei, prudentiae' in stir u -
347쪽
in ii ructoris relinquatur. Dcinde eadem die, et sequenti datur e Xamen generale,et quotidianu. Non autem datur per modum meditationis, sed instructionis ruiuia an et ut homo incipiat aperire oculos ad cognosceda pecrata vitae praeterirae. Quod vero attinet ad examen generale, non est dubium, quin aliae otia mul tae sint peccatorum species, qua aic non ponuntur, sed vel hic ea
an tum peecata attingui ur, quae isequentius accidunt, reliqua au
em peti possiunt ab aliis aucto ibus, qui ex professo de hoc a-ἶunt, vel hoc examen pro iis ta una conscriptum est, qui ia pauo magis spirituales sunt , et ab iliis grauioribus peccatis abstinent, in haec autem frequentius incidere solent. Itaque non fuit Dens P. N. Ignatii ta breui tralatione omnia peccata comprehen
348쪽
hendere , sed tantum, ut dictum est,pios animos admonere de iis quae frequentiora sunt. Porro examen quotidianum, quod quinque puncta coplectitur, dictetur prout iacet. Ad illud autem faciendum iuuat illa lux, quam praebet examen gene
rate pet illam distinctionem pepi
catorum,quae fiunt, cogitatione, locutione, et opere.
CIrca ordinem tradendi exercitio, equendus est is qui ponitur in ipso libro exercatiorii, nempe ut prima hora fiat exercitium trium potentiarum; secsida autem peccatorum; tertia vero et quarta repetitiones utriusque; si aute addatur etiam quinta hora, fiat de inferno. Sin hant
349쪽
tantum quattuor horae, hoc exercitium de inferno differendum erit in diem sequentem, quo eodem die possunt dari etiam alia exercitia de morte , de iudicio, cum suis repetitionibus. Tertio die proponenda erIt eadem materia , sed cum aliquibus nouis puctis,ut in materia peccati,proponendo effectus quos facit in animo, aut aliquid eiusmodi, se enim tollitur taediit, et materiae profundius penetrantur. Porro primum exercitium illud est, quod appellatur trium potentiarum , non quia in aliis
etiam non exerceantur hae tres
potentiae; sed voluit P. N. Igna. ius in hoc quasi aditu, et principio omnium exercitiorum, via monstrare, quae in meditando tenenda est , nempe, Ut per memoria adiuuaretur ratio ad discurrendum, siue ratiocina dum;
350쪽
voluntas, et affectus, idq. actu arcvoluit in materia peccati, qra QPrIma occurrebat ad meditandum. Itaque in hoc primo excr. itio sunt sigillatim explicanda exercitanti omnia, quae in seque
ibus exercitiis futura sunt vivi, quis sollicet modus scruandus,ut eum attentione, et sine capitis
laesione perieuerari possit , et quomodo se animus colligere, collectum q. tenere debeat , et quod licet adhibendus sit intes-
lectus ad cogitandum. maior tamen habenda est cura affectus,et interioris gustus, quam ut multi conceptus quantuseras pulchri, et acuti formentur, et alia eiusmodi.
Hic etiam declara da sunt prae ludia, quorum usus priscribitur in omnibus exercitiis, et in primis quid sit compositio loci,que