Exercitia spiritualia Ignatii de Loyola

381쪽

Io 3 tutionem loci ponitur quaedam repraesen latio historiae, cu mysterii quod meditandum occurrit. Hoc autem non ita intellige-du eae ut tunc immorari debeamus in medita do illo mysterio.

Sic enim nihil differret praelu diu a meditatione, sed ita est accipiedum, ut in primo illo praeludio proponatur historia generatim, et quasi tota in communi, ut sciatur materia , de qua tunc cogitadum est,et anima incipiat in ea actuari, et ad eam elevari, deinde vero in ipsa meditatione

incipiat in singulis eius partibus

immorari, easq. ponderare , et penetrare. Ut cum quis coniicit oculos in tabulam aliquam pictam , in qua sit varietas rerum pictarum, prius unico intuitu omnia confuse cernisi et scit quid in ea tabula contineatur, postea vero figit oculos in singulis pam

382쪽

ticularibus rebus, quae ibi Pieriei sunt, easq. sigillatim melitas, et laccuratius perpendebit. Quod autem attinet ad pucta harum meditationum, sa merida erunt in sine libelli exercitiorii,

ubi mysteria vit Christi ordine polita sunt distincta fere singula tribus punctis, etsi si mplic iocibus, qui ea non legerint, aut legere non possint in Evangeliis, explicatius eradi oportebit laddita breui declaratione, ut dicitur secunda annotatione ex viginti. Vnde quod In meditatione Incarnationis, et Natiuitati setiam dicitur de contemplandispersonis, et eard verbis, et ope

cibus, intelligi debet, rcferendo ad illam, quam diximus distributioni , quae in fine libri ponitur, nempe cogit ado haec in singulis l

uictis, Ut Occurrunt ordine suoaon autem quod necessarium lit

383쪽

or es prius por sonas to ius mysterii, deinde omnia verba ciundem, ac demum opera separatim sy datarii hoc enissi Rrs sertirn in quibusdam meditationibus pa

reret confusionem . Quare hoc tantum voluit P. Ignarius regulam darς in singulis plictis, quo meditantis in elio Ieriri debeat, primum quidem in ipsas perso

has,que in Illo puncto occurra p, tum ad verba, tis p rius xe riua, vel qd 1acci,si p rius occurrant L cta. Et ty -bsoluto uno puncto triricatur ad aliud, eundem ordinem in eo scruando. Ceterum etsi hic tantum mentio fit de his tribus, non tamen prohibet ac , quin Vidicitur in tertio Notabili quartae hebdomadae, possint etia addi alia puncta, ut verbi gratia cogitationes , et assicctus personarum interiorcs,llam etiam virtutes, et praeterea modus et finis iaryste

384쪽

inysteriorum , quae Occurrunt, causa iten , et effectus, tempus,et reliquae circunstantiae, ut Mecundior sit meditatio, et maior eius fructus.

Exercitium quint uni, quod estipplicatio sensu u, est facile valle, et utile, imaginando nos vi-l de re, et audire verba, aut strepi itum si qui fit, vel tangere , aut losculari siue loca, siue personas, quod tame fieri debet cum omni

reuerentia et modestia, ac timore. Olfactum P N. Ignatius re fert ad odorandam fragrantiam animae ex donis Dei, et gustum ad gustandum eius dulcedinem, quod virumque significat praesentiam quandam rei, vel per

narum, quas meditamur cum gustu et amore earu tenero. Quod

autem hic dicitur, facta meditatione Incarnationis et Natiuitatis, faciendam deinde separatim

385쪽

Io Tharac applieationem sensu u, intelligendum est idem deinceps fieri debere in reliquis meditationibus vitae Christi, et si non magnopere refert, ut fiat semper in meditatione separata: sed potest etiam fieri in eadem meditatione, diuerso tamen tempore , et hoc praesertim in quibus da exercitiis,in quibus non adeo locum habet haec applicatio se n.

suum , Ut unam horam occupet.

Dimeri aute applicatio ista sensuam a meditatione , quoniam meditatio est magis intellectualis et magis ver satur in ratiocinatione , et omnino est altior: discurrit enim per causas illorumysteriorum, et effecta et in eis inuestigat attributa Dei, ut bonitatem, sapientiam, cari a tem, et reliqua. At vero applicatio non discurrit, sed tantum inhae

386쪽

ata, et auditu, et reliquis eiusmodi, quibus fruitur, et detestaturi cum profectu spirituali. Est autem eius duplex utilitas, interduenim cum anima no pol cst pro fundiora speculari, dum in hisi inmor tur,ppulatim disponitur

et eleuatur ad illa altiora. Interdum aute contra, anima iam inv

pinguMa, et se rues de uotione ex cognitione illorum mysteri inruulta orum, de Cendens deinde adnae cliensibilia, in omnibus inuenit pastum, et consolationem, etl fructum ex abundantia amori qui facit ut minima quaeque , ac vel ipsi nutus magni fiat, et Inateriam amoris, et consolationis

praebeant. In mysteriis Christi tradedis debet instructor ea de sumere ex ipsi, lib. exercitioria, i in fine; ubi,ut dichii est,descripta sunt cum sta is puctis. Quare qui magis versati su ut in medita do,

387쪽

IO9 iis latis erit dictare , vel dare an scriptis puncta, ut ibi habentur, adm0Dedo, ut semper ea, de forna; teneant,qua prima die. Cum allis autem minus versatis opor tebit ad particularia magis descedere, accommodando praeludia ad materia,et introducendo eos,

i stiant sibi proponere perso

nascum suis circunstantiis, tum earum Verba , et facta, et c.

Si qui se exercet, fatigatus Videam immo etiam si non adeo fatigatus sit, tamen ut melius durare possit, expedit, ut detur illi aliqua relaxatio in horis medi candi, et tunc omitti pol crit meitatio, quae sit media nocte , et retineri aliae quattuor horae. Potest etiam in hac hebdomada, et sequentibus post ab solutas meditationes reliquo tempore legi aliquis liber, sed eiusmodi, qui Pietatem potius nutriat, qu

388쪽

erceat, ut sunt aliqua ex Operibus S. Bernardi, vel Gerson de imitatione Christi, vel Granata. Si vero liber hic contineret ali. quem tractatum de Christi mysteriis, non expedirer,ut ea legerentur, de quibus postea factedae sunt meditationes, sed de quibus iam factae sunt, vel quae eo die sunt faciendae. Quod attinet ad visitandum eum,qui exercetur,semel saltem esset visitandus in die, excepto tempore electionis, quo tempore solent incidere frequentiores desolationes , et perplexitates,

quae crebriorem visitatione requirunt.

DE ELECTIONE.

cap. XV.

IN omnibus exercitiis nullus est diffstilior locus,aut qui maiorem

389쪽

tione spiritia alem requirat, qua electionis, quoniam hoc tempus expolitum est diuersis motibus animi, et saepe etiam erroribus, cum homo non solii a malo vincatur, sed plerumque etiam boni, et recti imagine fallatur. In hac ergo materia illud ante omnia intelligendu videtur,et ante oculos tenendum, quati referat eligere statum vitae. Nam si homo, Vt rationalis,debet omnibus suis actionibus ponere finem cog ruentem rationi, Christianus autem debet omnia opera sua dirigere ad finem supernaturale:

si haec ergo i' singulis actibus

fieri debent, quanto magis in capiendo statu, ex quo scilicet co-

sequuntur fere omnia opera Vitae nostra ita vis finis ipsius status sit vitiolus, ea etiam quae ad

390쪽

es In vitiose. Deinde ut in corpore animantis plura sunt membra, neque omnia membra sunt oculus, aut omnia pedes, ut ait

S. Paulus, ita in hoc corpore Ecclesis oportet esse varios gradus et status. Huius autem diuisionis

et pestitionis auctor est Spiritus sanctus. ad quem pertinet singulis suum Iocum tribuere. Unde Apostolus eodem loco Diuisiones gratiarum sunt, idem autem spiritus, et diuisiones ministerioru sunt, idem autem Dominus, et diuisiones operationum, idem vero Deus, qui operatur omnia in omnibus E quo constar, ut famuli a suo domino,sicio quisque operi, ac muneri de stinantur ; sic homines a Deo 3 ac proinde non debere hominem

impedire in seipso id quo A Delas

in eo, et de eo agere vult. sed G portere ut ei fideliter lectatat iri. R Mar