Exercitia spiritualia Ignatii de Loyola

391쪽

vit. Accedit etiam propria utili-tSS,Caq. magna, quoniam pertiri et ad salutem aeternam . Nam etsi Deus nemini negat auxiliune cessarium ad salutem , tamen non est dubium', quin iis multo abundantius gratiam suam, et lumen, atque opem communicet, qui non se in aliquem vitae statu

ex libito suo intruserunt, sed euelegeruliquem pret misi a diligen

tis consideratione putarunt esse iuxta diuinum beneplacitum. Deniq. si nos in lata re nostro iudicio,ac placito gubernare velimus; facile in maximos et maxime perniciosis errores incidei mus, si vero Dei voluntatem executi fuerimus, Ille ut Pater, etereator noster,nihil de nobis sta.

Luet, quod nobis utile, et salutare non sit, immo vero etiam aptum, et accommodatum nobis. 'u O .

392쪽

tuoniam ipις noscit agmentum

nostrum . Haec igitur et alia Inlianc sententiani non solum Innstructori utilia erunt, ut in hiri lnegotio magnum studium ad hi lbeat, sed multo magis ei, qui facit exercitia , Ut videat quo an I-mo aggredi debeat re adeo necessariam. lIgitur, ut in hoc tractando a-lliquis ordo seruetur , prinis dicemus quales esse debeant, quiladelectionem admittuntur, ue-lcundo qualis ii qui eos dirigui; Itertio quae sint res, de quibus est Ielectio; quarto quae in ea regul Iseruandae I quinto quis sit ordo et praxis electionis faciendae. si li Circa primum, a pq rtum est lnon omnes esse admittendos agi

electionem status. Qxii enim iam l

ienent statum determinatum, L coniugati, aut religiosi, non debent de hoc agere , sed tam trim

393쪽

i uuari debent, ut in suo quis ut statu ad persectionem tedat pro mensura gratiae, quam ei Domi nus Deus concedat. Qui autem adhuc statum non habent, non tamen omnibus indiflere ter dari

debet electio, ut habetur in septima parte Const. c. 4. lit. F. ubi dicitur quod no nisi paucis, iisq. huiusmodi, ut ex eoru profectu non vulgaris ad Dei gloria fructus speretur. Igitur, qui vel in capaces essent huius perfectio nis, aut quos constet habere pasi siones quasdam indomitas, aut malos habitus, qui videantur incorrigibiles, non essent admittedi, nisi tam certa signa essent pestu uliaris cuiusdam gra tiae,VI haec omnia suppleret. Secundo prae

ter naturam, et more S aptos, re

quiritur etiam, ut alle cui datur electio, eam is sie desideret, et petat. Et hoc omnino necessarium

est,

394쪽

est, et nullo modo alioquin dari debet, multo autem minus ingeri et obtrudi no cupienti. Nam praeterqua quod qui lic affectus est, omnia quae ei dkentur, eum lssisj icione accipiet, et ideo iis iuuari non poterit, est et is ea causa ; quod in electione facienda multae et magnae incidunt diffs. Ucutiates, etiam cum voluntas bona, et feruens est y quare multo suerunt maiores, cu volunt s lan-.Oguet, et ideo numquatin eas supe

Tertio valde expedit, ut qui ingreditur electionem, studeat esse liber ab omni affectu inordinato,aet plane ad omnia indin ferens, ad hoc vero unum inclij natus; ut sanctum Dei beneplacitum sequatur, quo deum q. illud

esse cognouerit. Quare fa cerneretur eum nimis propendere ad diuitias, minus aute ad pauperta

tem s

395쪽

Ir Ttem, no eli et bene dispositus, nec sperandus esset bonus exitus in electione. I lle enim aitectus auersius a via perfectiori, et ad imperfectiorem couersiis in ueEbam traheret ad cogitandas rariones tali affectui consentanea Acicuri dici sole quicquid Decipit ur, recipiatur ad modu i recipien'tis, facile fieret ut existimaret ita messe Dei volutatem, quae est ipsius voluntas. Oportet igitur

Vt perueriin ad tertium gradussi humilitatis , qui ponitur in lib.

ex tortiorum, a ut se ite m ad secudum, cui comparando seruiunt meditatioties de vexilli 'et de tribus classibus, et aliae de quibus infra dicetur; et ideo esset in iisl med irationibus diutius retinen- ldus , ut paulatim di sponatur, ad hoc aequilibrium animi, partim conando propria diligetia, partim a Deo petendo feruentibus iiij ora-

396쪽

orationibus. Quod ii ad hac re signatione et indi Terentiam noperuenerit, tota tractatio de modo eligendi relinquenda est, eltuno si ita expedire videbitur, procedendum in reliquis exercittiis faeiedis, ut si fieri potest,perea ad maiorem maturitate perducatur , vel post breue tempus finis eis imponendus. Quarto omnium optima est illa dispositio, ut non modo non magis propendeat ad terrena re-ltinenda , sed quoad fieri potest, voluntatem suam semper inflectere conetur ad id quod perfectius est. Na licet re ipsa non id

electurus sit, quia sortasse Deus non eum Volet ad talem statum stam ei nihil ei nocebit, immo pluirimum proderit tale desiderici ac proinde in his exercitiis sem per Proponitur via perfectior, tamqua magis optanda, et a Deo

397쪽

quae inqema est in quod a Wa eiusdii ripto, ubi ita ait, debere instructorem ita disponere eu mi, quilest in exercitiis, It omnino refi- gnatus sit, tam ad consili a seqqe

i qua tum in ipso est magis in- a natus iit ad consilia, si id ma is Dei obsequium fuςrit. et ad id maiora utiq. signa requiri ada tuenda quod ea sit Dei volunis, Ut quis in eo statu maneat ,inuo sit seruare praecepta, ua vi viam consiliora ingrcilia ar, quia Dias tam aperte ad cosita exhortatus est, at vero in illo atu magna ostedit esse pericula.

Vltima teste adii ositio , qua de ni P. Ign at iu s e ode ipc o p raeripit, nempe 't qui fa itiem, colligat se tus 9m jntra se,

398쪽

Ideliberatio, claudat sensus claudat animum somnibus aliis rebus, nihilque velit videre, aut au

dire quod no de sursum sit.Qui l

bus verbis duo ndicantur: pri-lmu ut anima non sinat se distra-llii ad alias cogitationes, sed hoc lunum agar, et huic uni in teta sit ceteris omnibus negotiis a se re-liectis. Alierum est, vi in hac de-lliberatione non ladmittat ratio-lnes; quae non sint e caelo, id est in ullas admittat, quae sapians carnem, et sanguinem , aut aliquia humanum; ac terrenum, quia omnia manare debent ex uno illoeli 'principio, quod est desiderium' gloriae Deil et exequem' eius vo ljuluntatem: hie enim est verus illelsiumptus ad aedifica dam turrim, Ide qua est in Evangelio , et hoc lim magnam animae fictucium a neruit quod Deus hostiret eam de Cipi,

. quia cu eum in toto cordet, et iri

399쪽

Veritate querar numqua se Deus ab ea auertet, cuius scilicet tanta est bonitas,et amor in suam creatura sit etiam occurrat sis pe non

quaerent ibus. Quod licet ita sit, et ea fit perfecta electio, ad quam solius Dei amor impelli sita me si prςcipuus quide esset amor Dei, sed praeter illum aliquid etiani accederet quod eo de inclinaretimodb non repugnans Dei legi.

ac voluntati, et ex sua natura bsinum, ut puta cosolatio propria et quies spiritualis, ratio valetudidinis, aut aliquid eiusmodi, noupropterea improbanda esset electio. Haec tamen oporteret semper minus esse praecipua , et nit-nus praecipue mouere , et haec ipsa ad Dei amorem referri.

Circa secudum, officium ei usqui tradit exercitia in hoc par ticulari negotio , est coopera imotioni diuinae , eamque nob

400쪽

lpreire,sed sequi, et ad hoc disponere animam eius qui facit e Xercitia, remouendo impedimenta, nempe errores, dolos, affectiones, atque inclinationes in ordinatas. Non dcbet eum mouere vel ad unam, vel ad aliam parte, ut dicitur in I s .anno t. ex priori b. Eui enim exinatura sua lici. tum est, ac meritorium etia hortari ad perfectiora , tρmen ut eiusmodi deliberationes solidius fiant, et sine ulla humana persuasione , multo melius est permit

tere, ut solus Deus cum sua creatura tractet, nec aliquis tertius intercedat: et hoc maXime in exercitiis , ubi se pnima ad hoc ipsum disponit . Ratio huius est,

quia electio tantae rei, ut est status vitae, non debet niti persuasione , aut inductione humana, sed sola Dei voluntate . alioquiro cryt ndu esIet illud, quod Do

minus