장음표시 사용
211쪽
1 76 CONST. CAM A L. runt circa hoc seruetur ν upra. Vbi item dicitur Ingrediatur ad legendum , praecipiunt,ut lector habita beneditione Ion exordiatur quousque frates omnes consederint ad mensam. Similiter nullus incipiat comedere, nisi
post breue lectionis sententiam, ct facto signo a
prylato. In sine vero mensae, nemo recedat, auesurgat nisi dicto Tu autem Domine Sc. responso Deo gratias. Et lector non imponat lectioni liuem, nisi octo signo cum campanula a prἴlato. Tum enim dicere debet . Tu autem Domine miserere nostri. P ullum a lectione, eu leotura mensae exemptum esse volunt, nisi Abbate vel Triorem, ct titstlares,siqAt tu monasterio aderunt . Declarant item Praelatum non debere a loco suo discedere, piousi; mane dixerit , stando, Confiteamur tibi Domine&c. & infero Memoriam fecit mirabilium suorum. Indecens enim videtur ut ea, ambulando dicat.
sVssicere credimus ad resectionem quotidianam
sextae, quam nonae omnibus mensis cocta duo pul- mentaria, propter diuersdrum iri firmitates, ut fortu'm ex uno non potuerit edere, ex a lio reficiatur. Er
go duo pulmetaria cocta fratribus susticiant. Et si morint inde poma, aut nascentia lcguminum , ad daturct tertium. Panis libra una propensa sufficiat in die sue una si resectio. siue prandi j & coenae. Quod si coenaturi siqnt, de eadem libra tertia pars a cellario reseruetur, reddenda coenaturis. Quod si labor sorte Diactus
212쪽
ctiis fuerit maior, in arbitrio,& potestate Abbatis erit si expediat aliquid augere, remota prq omnibus craeuIa, ut nunqua surrepat monacho iodigeries. Quia ni- , hil se contrariu est omni Christiano quomodo crapula,sicut ait dominus noster.Videte ne gravetur corda vestra in crapula,& ebrictate. Pu is vero minori aetate no eade seruetur quantitas, sed minor qua maioribus, seruata in omnibus parcitate. Carnium vero etiaquadrupedum omnino ab omnibus abstineatur comessio, praeter omnino debiles & aegrotos.
id ad mensura cibors attιne de qua D. Bened.in praescripto huius capitulo Regulae loquitur, clarat patres antiqua nostra cogregationis consuetudine sequentes,quod in diebus ieiunioru,quovis anni tepore detur monachis acetariu vel crudit,vel coctum: Deinde singulis singula gabbate,ci; bragicis,vel alio obsonio ministretur, demu pictalia duorii ouora, et si lepus pisciumfuerit,dimidiae librae recens piscis apponatur.Si νerodent falsameta,quatuor tat Mnodo ναθs pictalia ipsa coster. At si no ieiunatur, mane duo tanti ercula dentur,pulmentu nimiru coctum;et pictantia geminis ouis.Vesperi vero acetaria crudum,et pictantia,uel piscis,uel ouorum,pro tepore. Extra autem tepus ieiunioru ecclesis, ta de mane, quam desero praeterquam cum dantur pisces semper iusine non nihil casei detur, hoc ordine. Incipiendo Huc in se a sumitate mensarum,et uersussine pro Irediendo,unusquisq; quantu sibi costibuerit, modeste tamen accipiat. Fructus itidem,et poma pro tempore,iam prandio,qua cenae apponatur iuxta
di pensatoris prudentiam . Ceteram posset abbas peraddere bis, qua narrata sunt,prout ei uisum
213쪽
fuerit pro facultare. Mouacteris,lociq; , perfianaru temporis,aeras qualitate. -q am tameuearnes neq; intus,neq; extra AIonasterium. etiam in itinere, a Monachis nostra cogregationis comedi permittitur, nisi in infirmitate. Qui vero huic ordinationi coerauenerit, i courcti fuerint, uel cofes ot diebus in pane, aqua ιeiunent,quot die.
bus carnes comederunt. Si quis vero comederit occisitesubscrupolo conscientiae,teneatur di rere pro qualibet uice,septem psalmos yeuitentiales, cum si fragiis . Ubi dicitur in Regula Panis libra vina eclarant cum pondus istus librae temporis illius,ac loci , uti referunt patres Montis casiat, fuerit triginta trium uncinarum,ac dimiassiae ex nostris, nec tantum panis rix in o die .
quispiam monachus comedere possit declarant
inquam, ac ordinant, maiorum veni ijs inberentes, is in mens,nulla habita ratione ponderis,tantum panis in mensa micu'; fratri an natur,quantum et ueces fuerit. Extra vero RG fectorium, O debitas comesionis horas, nullus Monachus,aut conuersus ια etram ossiciari, e medere audeant, aut quippiam alimentorum fumere Ibie Gyressa Praelati licentia.'Et qui cot fecerit, grauiter puniatur. Quo ad pueros, cum Magister eis aliquid insero empore ieiunioru dare natuerit,faciet ilios in mane acetarium,uel caseum,aut tale quid omittere Studeat demum fratres sobrietati ,scientes quod in multis escis eris infirmitas, ut habet cap. 2 LE C tales de cosecra riuue, Disin. quinta. Certis vero annis diebus ,
214쪽
caena domini,Sabbato Sancto, die Paschatis RG surrectionis,ct in vigilia Vatiuitatis Domini. contra vero aliquibus diebus non nisi panis cum acetario, fructibussuper nudum mensam datur,videlicet die veneris Sancti quo die esset ieiunandum in pane, aqua,sed ob labores chori,cteantus dispensatur) feria tertia ante cineres, oeeomeditur in hospitio. Feria vero secunda eaenat fratres in refectoriosed cibos Quadragesimales . Vbi dicitur in Regula. Carnium vero quadrupedum, credunt patres csecundum openionε
aliquoru textum esse mendosum, legendj esse.
Carnium vero cita quadrupedu omnino &c. Voluntq; per hunc locum, esus carnium omnino interdici monachis nostris, tam quadrupedum, quam uolatilum, O omnium aliorum, iuxta id, quod habetur in notabili capitulo. Carne cuiqua Monacho,de Consecra. disin.quinta.
Si quis in Dormitorio,quippiam comedissed prebensius fuerit, aut comessibile aliquid, praeterquam poma, fructus huiusmodi,tenuisse;panis, O aqua ieiunio, ac aluis grauibus poenis puni tur , Aliquibus demum vicibus in anno consuetuest in hospitio comedere,ubi tum cibi ad libitu pralati apponuntur, Limodo non sint generis prohibitorum, nec dentur plures,quam duae pictantiae. Sed non en hie silentio metereundum, quod ad mensam debent nare Monacbi honeste, O cum modestia,non cubitis super mensam appositis, non nimium inclinato capite , pariter ', nonnia
215쪽
mia Meleratione,aut nimia tarditate, sed mode rata struata grauitate comedere ; ut eum decet,
Husquisque proprium habet donum ex Deo, alius
sic,alius vero sic. Et ideo cum aliqua scrupulositate a nobis mensura victus aliorum constitititur. Tamen infirmorum contuentes imbecillitalcm, crediamus eminam vini per singulos sufficere per diem . Quibus autem donat Deus tolerantiam abstinentiae, propriam se habituros mercedem sciant. Quod si aut loci necessitas, vel labor, aut ardor istatis amplius poposcerit, in arbitrio Prioris consistat, considerando in omnibus ne surrepat satietas,aut ebrietas,Iicet legamus vinum omnino Monachorum non esse. Sed quia nostri u temporibus id Monachis persuaderi non potest,saltem, vel hoc consentiamus, ut non usq; ad sa-cietatem bibamus, sed parcius, quia vinum apostatare facit etiam sapientcs.Vbi autem necessitas loci exposcit,ut nec supra scripta mesura inueniri possit, multo minus,aut ex toto nihil, benedicant Deum qui ibi habitant & non murmurent. Hoc autem ante Omnia admonemus,ut absq; murmurationibus sint.
madmota in Precedenti capitulo de eibia D. P. Benedictus sermonεhabuit, ita nuc potu tractatione facit. Et quidem in hae parte nihil aliud Patres addere statuerunt,nisi monere
Praelatos,ac Cesierarios,ut vinueque temperatu. et in eadem mensura omnibus propinetur. Vbi uero dicitur in segula, Vna Emina vini,siciendum es c iuxta eorumdem Patrum montis casini rela
216쪽
LIa Eu I. I 8 Ictionem eam mensuram multo pluσ vini capere. qua possis uir unus religiosus,una die bibere.Qua obrem statue)unt Patres,ut rinum sine eiusmodi mensura,ad necessitate iratrum propinetur in me
sis. Caueant vero omnes ab ebrietate, ne impana incurrant,qua volunt canones debere ebrios clericos puniri. Et enim in capitulo Ante omnia, iuprima Decretorum Patre distin. 36.habes,' tri
ginta dieb. 2 Comunione astinere debet clerιcvsque ebrium fuisse conniterit. Et re νera, eode loco paulosuperius, habetur. Vbi ebrietas ibi libido dominatur.& furor. Et licet luxuria faciat, o nutriat,non natura vini ed nimia perceptio , νt in cap.Luxuria Attamen quiposter a vino ab Limere, esset plane beatus, cum iuxta Apostoli sententia in eo sit fons luxuriae. Et antiquitus sacerdotes qui ministrabant in teplo Dei,prohibebatur vinum,ctsiceram bibere,ne crapula, ebrietate aggravarentur corda eors.cap. Vinolentum
eadem Diuintione. In Mese Iorio nonsolum a Vonachised, seculares, si quando forte aderriit,bibat in pateris terris, et fictilib aut simplicab' clathis,ac sine pede;et ambobus manib'. Extra uero Refecitoriu bibere possint in bopbis uitreis cu pede, et ali s cosimilibus vasculis,religiosos tame de cetibus. Districte uero prohibent ne pon hac: ut hactenus quibusdam locis actitatum es, estiuo repore, ante cellam νinariam ponatur vas vino ple num : ex quo omnes ad libitum bibere pobsint. Id enim absonum esse videtur a Religiosoru modestia sobrietate. Si qui νero talibi a teporibses,circa
217쪽
CONST. CAM A L. ν peras,o ante dormitionem bibere aliquantis per uoluerint,de licentia Patris Abbatis adeat
Refectorarium, cum socio silenter bibant; tam si satius esset extra horas prandis , ac cena, aqua pura, frigidaq; sitim extinguere. cum nihil aliadesse videatur sitis,quam apetitus bumidi, Deiri. Quas sane qualitates aqua,magis, quam
vinum possidet. Caeterum Praelati,qui hunc ordi nem seruari non curabunt,grauius puniantur: ct
si De initoribus uisum fueris,omni Praelatione
Λ sancto Pascha v*- ad pentecosten ad sextam reae ficiant fratres, ct ad seram caenent. A pentecoste aute , tota aestate, si labores agrorum non habent Monachi, aut nimietas aestatis non perturbat; quarta, &Iexta feria ieiunent,usq; ad nonam,reliquis vero diebus ad sextam prandeant. Quae prandii sexta, si opera an agris habuerint, aut aestatis seruor nimius suerit, continuanda erit, S in Abbatis sit prouidentia. Et sic omnia temperet . atq; disponat, qualiter animaria luciatur,& quod iaciunt fratres. absq; Vlla murmuratione faciant. Ab idibus autem Septembris, usq; ad caput quadragesimae,ad nonam semper reficiant fratres. In quadragesima vero usq; ad pascha ad vespera reticiant. Ips a tamen vespera sic agatur, ut lumine lucernae non indigeant reficientes sed luce adhuc diei omnia eonsumentur. Sed & omni tempore sue coe hora sic temperetur , ut cum luce
218쪽
'Pater in praescripto capitulo tractas, d clararunt Patres, tempore ieiunιorum,extra quadragesimam prandeudum esse post nona. In Quadragesima vero post u peras, circa meridie. Cum uero no ieiuriatur,pori sexta. A die xij. Septembris, q; ad Dominica Palmam,quado no ieια tur, ona satim post gratias a prandio dicatur. vliquas Nero anni teporibus,dicatur post silentiuo dormitione diei. Ita tamen ut seper, per spatia Ῥmus horae ante Nesperas p soluta sit. Coene vero hora ita teperetur, ut omnia, si como desieri poteriticii diei luce una Regulae ordinationem,siant. Vbi Ugula dicit, A Saructa Pascha, addunt Parres,etiam ab νno paschate ad aliud, feria sexta semper esse rei unandum,ob memoriam Dominica passionis. A feno sancte Crucis Septembris, Us ad Pascha Resurrectionis, ieiunium quod dicitur Regulare t bactenusfactum est, omnimodo ob feruetur: ita ut nusius, nisi de licentia Abbatis. vel maioris: iustis de causis,uiolare prae limat. Qui Abbas ita moderate omula di ponat habita
corum,temporum, ac personarum ratione; iuxta admonitionem patris ut Aurma saluentur. In prydictis ieiunus Regulae, vel erι pro collatione detur solum aliquantum panis, Nini: excepti feria quarta , sexta,in quibus dumtaxa fructus,seu poma aliqua, vinum apponi debet. Et qui huic constitutioni contrafecisse deprehensus fuerit,sequenti mane in pane, aqua sola ieiunabit, no quidem in medio defectorijded in me-
219쪽
nemo loquatur. Cap. XLII. Obini tempore silentio debent studere Monachi,
maxime tamen nodi urnis horis. Et idco omni topore sue ieiuni j, siue prandii, si tempus fuerit pran- dij, mox ut surrexerint a coena, sedeant Oes in unum, S legat unus collationes, vel vitas patrum, aut certe aliqoid quod aedificet audientes , non aulcm cptati-ςum aut regum . Quia infirmis intellecitibus non erit utile illa hora, hanc scripturam audire, alijs vero horis lcgantur. Si autem ieiunia dies suerit,di ta v spera, parito interuallo, mox accedant ad lectionem collationum, ut dixtinus S lectis quatuor aut quinq; soliis uel quantum hora permittit,omnibus in unum occurrentibus per hanc moram lectionis, si quis sorte in assignato sibi comisti, fuerit occupatus, occumrat. Omnes ergo in unum positi compleant. Et excimtes a completorio nulla sit licentia denuo cuiquam loqui aliquid. Quod si initentus fuerit quisquam proeuaricari hanc taciturnitatis rcgulam,grauiori uindictae sub iaceat, excepto si necessitas hospitum sipertienerit, aut forte Abbas alicui aliquid iusserit. Quod tamen Samuam cum sumata grauitate & moderatione honestissime fiat.
CVM exfesatis clarum sit capitulum hoc Re
gula,nullam aliam declarationem,circa ipsu
Patres fecere nisi quod distincte precipiunt omniabus, singulis Pius obseruantiam. Quod ad lectionem ordinarunt ut c quod supra tactum est
collectis fratribus in capitulo,uel claustro ecclesiae proximiori egantur collationes patrum. Sed de completorio iamsatis dictum est. Sciendum ea tamen est,quod in Cboro,Dormirom,Refectorio,
220쪽
cianstris, praesertim ecclesie uiciniori,ubisolui solet silentium, O in locis comunibus, non solum poli completorium,sedsemper seruandum inuiolabiliter ensilentium. In Quadragesima vero, ut tali alictum est seruetur,quousq; 2 Prylatofuerit bensatum. Quoniam uerosilentium nonsolum loquendo frangitur eis etiam ct magis aliquo sonitu,rumore,uel strepitu ideo inuiolabili obse tiatione caueatur ut est etiam in Costitutionibus Hermi)ne νnquam, horis silentio deputatis, aliquid in Cella,nel extra cella Monachi,vel couersi
in ossicinis quicquam operentur quod sonitum aliquem, aut Irepitum possit causare.
vel ad Mensam tarde occurrunt .
. D horam diuini officij. mox ut auditum fuerit si- Agnum,relictis omnibus quaelibet suerint in mani,
bus, summa cuin sestinatione curratur, cum grauita te tamen, ut non scurilitas inueniat somitem. Ergo ni
hil operi Dei praeponatur. Quod squis ad nocturnas vigilias post gloria psalini nonagesiniquarti inue
propter hoc omnino protrahedo, & morose volumus dic occurrerit, no stet in ordine suo in choro,sed ultimus omni u stet,aut in loco que talibus negligeti Pseorsu constituerit Abbas,ut uideatur ab ipso, uel ab omnibus,tisq; dum copleto opere Dei,publica fati, satione pceniteat.Ideo aute cos in ultimo aut seorssi iudicauimus debere stare, ut uisi ab omnibus, uel pro ipsa nerecudia sua emendetur. Nam si extra oratori u remaneant, erit sorte talis qui se aut collocet, & do natat , aut certe sedeat soris, uel fabulis uacet, & dutur occasio maligno.Sed ingrediatur intro,ut nec tO- tum perdat,& de reliquo emendetur. Diurnis