장음표시 사용
231쪽
nemo loqtratur.Cap. XILII. Obini tempore silentio debent studere Monachi,
maxime tamen nocturnis horis. Et ideo omni top'renue ieiunii, sitie prandii,si tempus fuerit pran-
dij, mox ut surrexerint a coena, sedeant oes in v mim, S legat unus collationes, vel vitas patrum, aut certe
aliquid quod aedificet audientes , non aulcm eptati- eum aut regum . Quia infirmis intellectibus non erit utile illa hora, hanc scripturam audire, alijs vero horis legantur. Si autem ieiunia dies suerit, dicta v spera, parito interuallo, mox accedant ad lectionem collationum, ut diximus & lectis qitatuor aut quinq; soliis ii et quantum hora permittit,omnibus in tinunx occurrentibus per hanc moram lectionis, si quis sorte in assignato sibi comisto suerit occupatus, occurrat. Omnes ergo in unum positi compleant. Et exeuntes a completorio nulla si licentia denito cuiquam loqui aliquid. Quod si inuentus suerit 'liti squa in praeuaricari hanc taciturnitatis rogulam,grauiori uindictae sub iaceat, excepto si necessitas hospitum superti enerit, aut forte Abbas alicui aliquid iusserit.Quod tamen & apsum cum sesuma grauitate & moderatione honestissime fiat.
CVm ex sesatis clarum sit rapitulum hoc
gula,nullam aliam declarationem,circa ipsuPatresfecere nisi quod distincte precipiunt omniabus, singulis,lyius obseruantiam. Quod ad lectionem ordinarunt ut quod supra tactum est collectis fratribus in capitulo,uel claustro ecclesiae
proximiori egantur collationes patrum. Sed de completorio iamsatis dictum est. Sciendum vitamen est,quod in Cboro,Dormitorio,Refectorio,
232쪽
.I LIEER I. ' 18scianstris, praesertim ecclesie uiciniori,ubifolui solet silentium, O in locis comunibus, non solum poli completorium sedsemper seruandum inuiolabiliter ensilentium. In Quadragesima vero, ut i dictum est seruetur,quousq; 2 Prylato fuerit in ensatum. Quoniam uerosilentium nonsolum loquendo frangitur eis etiam ct magis aliquo sonitu,rvmore,uel strepititiideo inuiolabili obse diatione caueatur ut est etiam in Costitutionibus Heremi ne νηqnam,horis silentio deputatis, aliquidin Cella,nel extra cella Monachi,vel couersi in ossicinis quicquam operentur quod soηitum aliquem,aut strepitum possit causare.
vel ad Mensam tarde occurrunt .
. D horam diuini osscij. mox iit auditum fuerit si-Lygnum,relictis omnibus quaelibet fuerint in mani,
bus, summa cum sestinatione curratur, cum grauita te tamen, ut non scurilitas inueniat semitem. Ergo ni
Qil operi Dei praeponatur. Quod si quis ad nocturnas vigilias post gloria psalmi nonagesiniquarti inuePropter hoc omnino protrahedo, & morose volumus dica)occurrerit, no stet in ordine suo in choro,sed ultimus omnia stet,aut in loco que talibus neglige tibseorsu constituerit Abbas,ut uideatur ab ipso, uel ab omnibus,usq; dum copleto opere Dei, publica fati, satione poeniteat.Ideo aute cos in ultimo aut seorssi iudicauimus debere stare, ut uisi ab omnibus, uel pro ipsa nerccudia sua emendetur.Nam si extra oratori u r maneant, erit sorte talis qui se aut collocet, & do Uiat , aut certe sedeat soris, uel fabulis uacet, & dutur occasio maligno. Sed ingrediatur intro,ut nec tO- tum perdat,& de reliquo emendetur. Diurnis
233쪽
I 86 CONST. CAM A L. Diurnis autem horis qui ad opus Dei, post versiunae gloriam primi psalmi, qui post versum dicitur, o
currerit lese, quam stipi adi xuiuis, in ultimo stet, nec prestumat sociari choro psallentiu usq; ad satisfacti nem, nisi sorte Abbas licentiam dederit perna issione sua, ita tamen ut satiri faciat reus ex hoc. Ad horam voro resectionis qui ante vel sum no occvircrit, ut simul omncs dicant versitim,&orent,&sub uno.Omnes accedant ad mensam, qui per ni gligentiam suam, autritiu non occurrerit, usq; ad sucsdam vicem pro hoc corripiatur. Si dentio non emendauerit, non permittatur ad menst comunis participationem, sed sequestratus a contortio omnisi reficiat solus stablata ei portione sua vini usq; ad satisfaestionem,& emendatione. Similiter autem patiatur qui,&ad illum versum non
fuerit praestias qui post cibum dicitur. Nec quisquam prςsumat ante statutam horam, vel postea quicquam cibi vel potus percipcri'. Sed & si cui offertur aliquida Priore,& accipere renuerit, hora qua desideraucrit hoc quod prius recusauit, aut aliud omnino, non percipiat, vh ad emendationem congruam.
CIrca hoc capitulum pauca admodum occur
runt dicenda, cum eius obseruantia in Nonasteri s nostris, bene institutis, Dei munere, vigeat. Istud tamen Praesaris in memoriam reducere voluerunt, non esse omnibus aequaliter Choari ingressus interdicendus ,sed qui tardius ad sacrum se praesentarunt locum, illi profecto diutius extra detinendisunt, ut vel saltem hoc pacto magis erubescant,et deinceps non relabantur in ide. Si quis vero ita arrogans, ct inobediens extite-τit, ut non habita a Praelato licentia, ingredi praesumseris,non obstantesva negligentia, chorum; eodem mane,uelsequenti insolo pane, aqua iumedio
234쪽
. LIBER I. 187 medio Refectoris comedat, et ultra hoc per totum istud diem clausus in cella maneat. Quicuπque lectioni, qus ante Corietorium tegitur tardus aduenerit, latim genuflectat,nec surgere audeat donec fuerit ei a Praelato nutu aliquo significatum: rum enim surgere debet, Osessum ire. Qui uero lectιoni di' non interfuerit, non habita licentia
a Praelato, non ualeat,neq; audeat chorum ingredi, etiamsi copletorium tum inchoaretur,nisi priaus facto signo ingredienda a Trylato . Cum uero aliquis,non semel tantum,ct iterum in mense,sed frequenter negligentia ductus ,d sequela chorise subtrahi non solum debet Praelatus diutius istum
extra choru cum rubore detinere ,sed etia ab illo subi aere caseum,uinum,uel poma in mensa,vel
aliquando etia num pictantia: Et du mittit alios deuotiores Monachos solatis, o animi gratia reeireadi foras istu ueluti negligctiore , domi clausu intra monasterq septa retinere.Si quis in Rrfectorium uenerit,mens in choata, profunde inclinatus, orando manea usq; ad signu Praelati, ct tum ad mensam cum at s ingrediatur . Siquis uero, dum cum alijs in congregatione fuerit in capi ulo mensa, oro,uel alibi,opus habuerit inde recedere ad paruum tempus:genuflectens,vel inclinans, ab eo,qui praeest,usta uerborum prolatione, licentiam petat: facto)superiorisigno,abeat. Qui
vero recesseris,non tum reuersurus,exponat pralato causam sus discessionis. Prelati uero in suis
Monasteriys, absente Patre Generali,nulli licentiam petanr. Et si tarde in eborum, uel uocto-
235쪽
ι88 CONs T. CAM A L. rium venerint ob aliquod negocium , statim ad locasua pergant; nemini,nisi Deo optimo Max. inclinantes.Similiter cum recedere eis opus fuerit, recedant ad libitum,nee alicui licetiam , cum finxipsi maiores omnibus,petant. Eatra uero Monasterium proprium licentiam petant,ut ali .Similiter Praelati titulares in monastertiis licentiam a Praelato oririnario petant.
quomodo satisfaciant. Cap.XLIIII.
Vi pro grauioribiis culpis ab oratorio ic a naensa excomunicatur, hora qua opus Dei in oratoriopeici lebratur, ante fores oratorij prostratus iaceat, nihil dicens, nisi tantum posito in terra capite,dc prostratus pronus, Omnium de oratorio excuntium pedibus
se proijciat. Et hoc tandiu faciat usq; diun Abbas iudicauerit satissectum esse. Qui cum uissus ab Abbate uenerit,prouoluat se ipsius Abbatis pedibus, deinde omnium uestigijs fratrum,ut orent pro eo. Et tunc si iusserit Abbas, recipiatur in choro uel in ordine quo Abbas decreuerit ita sane,ut psalmum,aut lectionein uel aliud quid non praesumat in oratorio imponer , nisi iterum Abbas iubeat. Et omnibus horis dum completur opus Dei proijctat se in terram in loco in quo stat,& se satisfaciat,usque dum ei iubeat iterum Abbas, ut quiescat iam ab hac satisiactione. Qui uero pro leuibus culpis excomunicantur tantum a mensa, in oratorio satisfaciant usque ad iussionem Abbatis. Et hoc semper faciant usque dum benedicat, dedicat sussies.
INJer aliaπ poenas,qua posita sunt transgressionibus nosIrarum conItitutionum, uti supra
236쪽
reavimus,computantur, prostrationes,quoio hoe capitulo D.P. Benedictussatisfactiones exeomunicatoria uocat. Declarat itaq; Patres, poenam iniungendam per tres dies ad matutinu,et
in egressu a mensa -s,qui no velut gitivi ,sed ob aliis causas a monasterio sine licentia, ut supra recesserunt,retento nihilominus habitu. Nam si habitum abi ceren tum uelut fugitivi essent puniendi. Similiter declarant ad obseruantiam hu- ius capituli,bas prostrationessieri debereper totidem dies, post omnes alias penitentia ab ijs qui uere essent iudicati excomunicati, aut ob alia quod aliud lagitium earceri fuissent mancipati. Pro alijs culpis reus satisfecisse intelligatur, possubifacta paenitenti benedictionem. aliquam admonitione a Praelato aceperit. Non est autem silentio praetereundum, ex hoc capitulo aperteia me elici di tinctionem superius allatam,de triplici
sIquis dum pronunciat psali num,responsertum, aut antiphona, vel lectione, sal litur,nisi ta Isatisfacti ne ibi cora omnibus humiliatus suerit, maiori vindia subiaceat, quippe qui noluit humilitate corrigere quod nepligentia deliquit.Insantes vero pro tali culpa vapulent.
HVmiliatio, quae fieri debet in eboro quanta
quis in aliquo errat, ut puta male legendo , uti cantando qua praecipitur in hoc capitulo. huius
237쪽
Iso CONAT. CAM A L. huiusmodi est. Errans in Dabis, uel non puniendo ubi debet,uel ante tempus inchoando uersum, aut tarde finiendo ct insimilibus lembus, culpam suam,suo loco manens, fateatur , genuflectendo, O tundendo pectus .Quι uero Antisonas,aut ueν mulos,uel psalmos,aut capitula,uel orationes,norem diceret;sed unum pro aliosve fuerit sacerdos, siue n prosternetis, terram deosculetur . suilibet etiam monachus, post ubi dixerit suas duas lectiones, antequa ad suum locum uenia se pro ternat humiliter in medio Chori, O consitendo culpam, deosculetur pauimentum,Pueri uero ultra has humiliationes, ad arbitrium Magiriri puniantur,discrete tamen, et cum modestia.Et qui errando,nou se humiliaverit,tum paene grauioris culpae, uelut arrogans, o superbus omnino subiaceat o
rebus leuibus delinquunt. Cap. XLVI.
ς quis dii in labore quouis, in eoquina, in eellario,
in monasterio, in pistrino,in orto, in arte aliqua, dulaborat,vel in quociique loco aliquid deliquerit, aut fregerit quippiam,aut perdiderit, vel aliud quid excesserit ubiubi,& non veniens continuo ante Abbate vel eongregationem ipse ultro satisfecerit&prodiderit delictum suum, cum per alium cognitum fuerit, maiori subiaceat emendationi. Si animae uero pecca'ti causa latens suerit, tantum Abbati, aut spiritualibus senioribus patefaciat,qui sciant curare sua & aliena uulnera, non detegere,ae Publicare.
238쪽
ρ,-ηbus modis manifestantur peccata Religio I forum,uel reuelado ea PVlato, eo ordine qu Diuus Pater docet in hoc loco,uel generaliter cofitendo culpas suas in capitulo,uel demum Patri spiritualiun confessione sacramentali. De primo modo cum in hoc capitulo fusius tractetur, nihil Patres addere uoluerunt,nisi quod mandant eius obseruantiam,ita uidelicet, ut monachi delinquetessuo Praelato: N ouit uero suo magistro , si 'quippia errati comiserint,de lys qu in hoc capitulo notatur,adnuncient: alioquin si aliter admisisese convicti fuerint,poenegrauioris culpe subiace ant. QJantum ad secundum modum , precipiunt patres,in omnibus monasteri s nostrἴ congrega
tionis qualibet feria sexta,ut moris est,post primam diuini operis horam, in capitulo culpas Monachorum esse a P lato audiendas:nec ullum Mona sterium,ob paucitatem fratrum excusetur.Diebus uero Domnnicis, nuersi teneantur suas,etiaini,culpas dicere. In uigilia uero di aratis,ae Prtecostes fiant culpae generales cum solita eo essione, absolutione,ct cum tribus psalmisgω-
dualibus, Ad Dominum cum tribularer . Leuaui oculos meos,& Letatus sum. Etsimiliterfiat
in qualibet feria sexta quadragesimae Ued uice ipsalmorum,Prriatus det disciplina dicendo μ-
per quolibet fratrum dum uerberat. Misereatur tui omnipotens Deus &c. Feria uero quinta in coena Domini dicantur culpae confrisionegenerali, Aut absolutio cum tribus dictis psalmis.
ria autemsexta in Parasceve,non dicantur cuia
239쪽
392 CONs T. CAMAM paesed tantummodo disciplina detur a Praelato,santibus ipsis fratribus,non in medio prostratis, ut ali s feri s sextis sed in locis suis genuflexis,oepectore inherentibus1icamnis ,super quos sedere
solent. P cipiunt etiam Patres, non o stante qua vis consuetudine in contrarium,quod dum diadis culps generales fiunt ,semper sient fratres in medio genuflexi ct nunquam pronrati, aut inclinati. Quo ad tertium modum de quo in Calce huius capituli fit sermo hortantur omnes, Osing los, ut frequentius delicta sua patri spirituali confiteri uelint ; sed talem deligant,qui sciat inter lepram ct lepram ut es tu prouerbio discernere,
O animas curare, non perdere. Et ad maiorem meritorum cumulum mandantes, mycipiunt N.
alio est loco dictum ut bis saltem in hebdomada, quisq; nostrae Congregationis Monachua confiteatur sacrament aliter sacerdoti. Satius tamen esse, qui Missas coelebrant frequentius confiteri, Opsieri posset ad sacrum altare sine preuia illius diei confessione nunquam accedere. Confessionem item generalem de qua supra declarant fieri debere etiam a Praelato, ct monachis coram Patre Generali, natim ut ingressus fuerit capitulum gratia usitationem intimandi.
NVnctanda hora operis Dei die noctuque sit eura Abbatis, ut aut ipse nunciet,aut tali solicito fratriniungat hanc curam, ut omnia horis competentibuS
240쪽
eompleantur,psalmos autem uel antiphonas,post Abbatem ordine suo quibiis iussum fuerit imponant. Cantare autem & legere,non praesumat, nisi qui potest ipsuin officium implere, ut sdificentur audientes. Quod cum humilitate,& grauitate,& tremore fiat, &cui iusserit Abbas.
CVm satis,superq; in superioribus capitulis
dictum sit de qualitate Diuini vici,de PDI-mis,Antiphonis, sponsioriss , ac lectionibus: de
hora,qua dicendu et i, alijs,hoc loco tantummodo uisum en patribus haec pauca addere. N imirus, ex antiquamiam diu recepta ab omnibus cosuetudine Vacristas attinet, Monacbos ad oscium
conuocare signo campans. Eius igitur diligentieerit,si erilsuu monasteri in ciuitatesequi in pulsatione ordinem, O hora aliorum Monasterioru in quibus extant monachi, sub eadem nostra Regula militantes:et diebus lenis ordinem Catb dralis ecclesis quo ad fieri poterit: praecipue uero in tertia, νesseris. Quoniam vero Sacerdotes ignari in sacris ita teris plurimum damnantur, O pollicetur Deus optimus Maximus, eos se repulsurus sacerdotes, qui legem suam ac sicietiam abiecerunt e fertq; ne qui ut ab indoctis religiosis Diuina vicia recte persoluantur,ct cum satisfactione populorum. Id circo Patres nostri occasione eius,quod habetur in hac parte RVulsin verbis, Cantare autem di lepere non praesumat &c. bene innit