장음표시 사용
71쪽
de meo, veritatem tuam,& salutare tuum dixi, ipsi autem contemnentes spreverunt me. Et tunc demum inobedientibus curae suae ovibus poena sit, eis prsualens ipsa mors.
V Ir certe vita venerabilis , gratia Benediactus, ct nomine est quam locutus es de di ctis quatuor generibus monachorum ,sciens in tegritatem praesidentium, salutem esse subditorii;
nec non male regi eas familias,s oues, qua bonis careant patribus,atq; pastoribus: O in istis domibus nullam esse disciplinam,in quibus νnicuique pro sua voluntate , ct arbitrio licet riuere; quin potius luxuriari, lasciuire: iccirco ab θ qui monasteriis, ct Monachis praesunt, initium sua Regulae censuit esse sumendum. Quoniam a tem in tractando de qualitatibus Abbatum, ita copiose quod voluit, quod fuit altae menti diuinitus inspiratum scriptissuis impleuit, atq; adeo recte perfecit,ut nihil huic capitulo addi, minutaud posse videatur; ideo ipsi R. Patres, Praesidens,
O Di nitores, ante omnia prycipiunt omnibus, singulis Abbatibus, Prioribus,non titularibus, ut aiunt,sed regimen habentibus,visaltem
semel in mense ipsum deguis capitulum, cui tit lus est. Qualis debeat esse Abbas,attentissime legan ut vel inuiti meminerint, quae sui sint ossci partes; H attendentes sibi commissogregi,vigilent, in omnibus laborent, O suum ministerium impleant. Abbas pVterea meminisse debet quod is nomine esse dicitur,videlicet,monachis esse Patrem , non dominum; ideo debere eos paterno
72쪽
LIBERI. . 37 affecta,ct earitate t vere filios in domino amare; est non super eos tirannidem quodammodo exercere: ita factis nomen,quod habet maioris O patris implere. Idem meminerint se in monasterio eius agere vices, qui non venit ministrari, sed ministrare. Et licet Abbas in docendo, constituendo,oe iubendo maximam auctoritatem habere videatur, sciat tamen se nihil debere extra praeceptum domini docere,constituere,ct iubere. Qui quidem dominus,non modo semper damnauit eos qui dicunt O non faciunt, qui in humeros
hominum onera importabilia imponentes, noluntra Nel digito movere,νerum etiam venit ipse,noulegem oluere,sed adimplere nec voluntatem sua,
sed eius a quo missus fuerat, facere. Memor sit etiam Abbas faciendam esse in iudicio discupionem sus doctrins, Osuorum obedietiae discipulorum . Sed quomodo doctrina suae si non docuerit, vel si no id operam dederit atq; studuerit,ut alio
doceret equomodo discipulorum obedientiae, si nescierit,qus sunt secundum legem domini,iubere subditis j Studeant itaq; , ac discant totis viri bus Abbates, ct Priores, non scientiam huiu mundi, que apud Deum stultitia est,pre manibus semper habere, sed ipsam domini legem immaculatam animas conuertentem praecipere, O fideletesimonium Dei, apientiam paruulis,o humilibus practans perficiendum quotidie mandare, ac tradere. Csterum si Abbatis culpae e In tribuendum,quicquid minus utilitatis paterfamilias, nepe dominus Deus noster,exsuis ovibus acceperit;
73쪽
quibus poenis illos esse puniendos arbitramur, qui greges sibi commissos, mercenariorum more c ne dicam perdunt,ct mactanto deserunt, O ovium suarum custodia minime incumbunt e cum sit certistimum, secundum regula qua habetur in Decretalibus,non admitti pastoris excusationem,si l pus oues comedit pastor ignorasse se dicat,
ac certe nesciat. Bonus enim pastor animam sua ponit pro ovibus suis;tantum abest,ut ouili derelicto curam gregis νllo quam tempore negligere
CVmergo aliquis suscipit nomen Abbatis, duplici
debet doctrina suis pr esse discipulis idest omnia
bona,& sancta factis amplius quam verbis ostendere, ut capacibus discipulis mandata domini verbis proponat, duris vero corde & simplicioribus, factis diuina praece pia demonstret. Omnia vero, quae discipulos dcicuerit esse contraria,in suis factis indicet non agenda, ne alijs praedicans ipse reprobus inueniatur, ne quando illi dicat Deus peccanti. Quare tu enarras iustitias meas,& assiimis testamentu meum per os tusi 3Tu vero odisti disciplina,&proiecisti sermones meos post te. Et qui in fratris tui oculo sestucam videbas, in tuo trabem non vidisti. Non ab eo persona in monasterio discernatur. Non unus plus ametur , quam alius, nisi quem in bonis actibus, aut obedientia inuenerit meliorem. Non praeponatur ingenuus ex seruitio conuertenti, nisi aliqua rationabilis causa existat.
Quod si ita iustitia dictante, Abbati visium fuerit, de
euiussibet ordine id faciat, sin aliter propria teneant loca. Quia siue seruus, siue liber,omnes in Christo unum sumus, &sub uno domino aequalem seruitutis militiam baiulamus. Quia non est apud Deum permnarum acceptio. Solummodo in hac parte apud ipSu
74쪽
discernimur, si meliores aliis, in operibus bonis, de humiles inueniamur.
Abbas,qui duplici doctrina praeesse,ssecundum
regulam, uolet suis discipulis; sciens magis mouere exempla, quam verba: sit quantum humana fragilitas patitur,domiui noriri imitator; quι non tantufecit,sedfecitsimul,s docuit; imo coepit prius facere, ponea docere. Ea enim sie acissima doctrina, qus doctoris operibus,moribus, uita coprobatur.'octrina igitur,oescientia Abbas faciat satis prudelitioribus suo ipsius verbo madata praeceptaq; dominica proponendo: duris aute corde, plicioribu8;, imperitis,diuina eis praeceptas actis,atq; operibus demonstrado. Qui cupiunt Abbates, Priores, visuifra ores, oe discipuli praesto sint diuinis horis die no-mq; .ut priuatis orationibus instent, assidueq; in Deι laudes incumbant,ut saepius confiteantur, Eucharistis Lacramentum sumant, uel Missae sacrificium peragant, ut ιeiunent,nec continue vagetur,sed cesta insideat, comorentura ut sint casti sobri', obedientes,pauperes*iritu,9 humiles,estandem vi ipsis νtar verbis sacri Cocilis Triciutini non rixosi, νitiosi, impudici, cupidi, elati,
detractores, maledici, verbosi, ct Noluptatu amotores:vitia demum fugiant, ct virtutes amplectantur cui decet monachosiqui inquam)-bbates cupiunt,vr hsc, alia huiusmodi a suis fairibus,silijs ct discipulis omni modo observetiti r, ipsi,ipsi certe qui duces sunt, O custodes in primis .mpleat,faciant, observent.Tumultuari, enim
75쪽
η γ CONRT. CAMA. Ggregarii milites tum demum acriter, qui reppugnare perspiciuntur, nec νllum,vel horrendum
timere mortis genus, cum centuriones, praefectos,
tribunos vident in primis cornibus bonium iacula negligere repellere gladios, insultare periculis, isti am deuique mortem irridere . Vbi dicitur . Non proponatur &c. dicemus infra quomodo ct qua rationabili causa volunt patres quod possit Abbas,quem in bonis actibus, obedie tia invenerit meliorem ali spraeponere. Vbι dici tur. De cuiuslibet ordine id faciat dic. Volant
huiusmodi verba ita intelisti, ut omni posthabitorripectu nobilitatis, tam ille, qui est humili loco
natus,quam nobilis:tam pauper,quam qui diues, O tam seruus,quam ingenuus post ratione honorum a tuum,uirtutum, obedientiae, humilita- tis, scientis, caueris anteponi , ct ad altiora
ERgo aequalis sit omnibus ab eo eliaritas, una pra beatur omnibus secundum merita disciplina. In doctrina nanque sua abbas Apostolicam debet illam semper formam seruare,qua dicit, argue,obsecra, increpa,id est miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta,dirum magistri,pium patris ostendat assectum, idest in disciplinatos,&inquietos debet durius arguere,obcdietes aulcm, & mites, & patientcs, ut in melius proficiant, obsecrare . Negli gentes aute& contemnentes, ut increpet S corripiat admon mus. Neque dissimul et peccata delinquentium , sed mox ut coeperint oriri radicitus ea ut praeualet) amputet, memor periculi Helysacerdotis de Sylo. Et honestiores quidem, atque intelligibiles animos prima vel secunda admonitione verbis corripiat, improbos autem
76쪽
autem,& duros,ac superbos, vel inobedientes verbe'rum vel corporis castigatione, in ipso initio peccati coerceat,sciens scriptum. Stultus vcibis non corrigitur. Et iterum , percute filiiim tuum virga,& liber bis animam eius a moi te.
ualis , idest iustus. Institia enim, eurusim partes suut rigor, aequitas, O cui proprium es tribuere νnicuiq; , quo uum est, et iuxta opera sua;modo νtitur ipso rigore, aliquando vero aequitate: ruore cuidem durius arguendo ut Diuus ait Benedictus) indisciplinatos,et inquιetos; Equitate vero obedientes, mites rationabili quodam more rogando, O obsecrando. cum istur in regendis monasteriss plurimum intersitenosse monachorum ingenia,Obstruet in primis Abbas sibi subditorum aetates,mores, conditiones,o infirmitates:ut sciat postmodum,pro rerum, temporum qualitate, mitem esse, et rigorosum. etiamq; si opus fuerit 'elut prudens,et peritus Medicus, in curandis morbis incurabiliabus,ct contagiosis uti igne, ferro, pia quadacrudelitate aliquando non gravetur, ac demum sciat At his verbis utamur parceresubiectis,σhumilιbus det debellare contumaces, superbos. Ab eo charitas una praebeatur omnibus,idest nobabeat acceptionem personarum:in tantum ut et corrigendo, castigando filium liberet animam eius a morte: ct nunquam a dilectione,s chari- rate discedat: cum Deo adiuuanto possimus, ct debeamus,non modo quos corrigimus ded O inimicos nostros diligere.ybi dicitur non dissimu-
77쪽
1 CONST. CAM A L. let peccata delinquet tu, sed mox ut coeperint
oriri &c. monent patres, ct monitos esse volunomnes Praelatos non cogregationis, ut caueans
ab isto pessimo dissimulationis vitioine dum cuia
pas incaute remittunt, non iam per charitatem
compati,sed per negligentiam consensisse ridean
tur. Immo quam citissime malis omnibus occumrant; quoniam sapieti illo dicto monemur, Principijs obstasero medicina paratur, Cum mala per
MEminisse debet semper Abbas quod est, meminisse quod dicitur, S scire quia cui plus committitur,plus ab eo exigitur. Sciatque quam difficilem, de arduam rem suscopit,regere animas,& multorum serti ire moribus & alium quid cin blandimentis, alium vero increpationibus, alium suasionibus. Et secundia uniuscuiusq; qualitatem, vel intelligentia, ita se omnibus conformet & aptet, ut non solum detrimenta gregis sibi commissi non patiatur, verum etiam in au mentatione boni gregis gaudeat. Ante Omnia ne imulans, aut parui pedens falutem animarum sibi comissarum,plus gerat sollicitudinem de rebus transitorijs atq; terrenis,& caducis, sed semper cogitet, quia animas suscepit regendas de quibus S rationem redditurus est. Et ne causetur de minori sorte substantia, meminerit scriptum, Primum quaerite regnum Dei & iustitiam cius,& haec omnia ad ijcientur vobis. Et iterum; nihil deest timentibus cum . Sciatq; quia qui suscipit animas rcgendas, praeparet se ad ratione reddendam. Et quantum sub cura sua fratrum se habere scierit numerum, agnoscat pro certo quia in die iudici j ipsarum omnium animarum cst redditurus domino rationem sine dubio addita & sitae animae. Et ita
timens semper futuram discussionem pastoris de creditis sibi ovibus,cum de alienis ratiociniis cauet, red
78쪽
ditur de suis sollicitus. Et cu de admonitionibus sitis emendationem alijs subministrat, ipse efficitur a viiijs
Sinis memor erit sui incit Praelatus, O nominis, quod habet, Abbatis, si considerans nulta fere posse maiorem seruitutem excogitari, quam ut aliquis multorum moribus, ct ingeni Ue conformet, O aptet; ct eos dura coepisse prouinciam qui regere animo suceperunt: ab ipso,qui est salus,robur ct fortitudo nostra, auxilium assiduis precibus implorauerit. Attamen sicuti non deberis patres huiusmodi onera auida elatione suscipere, ita etiam nec blandiente desidia respuere, nec ve rum ocium necessitatibus Ecclesia ullo modo praeponere,ut latius infra suo loco dicemus. TUTut ab eo plus exigitur, cui plus committitur, ita icte magis meretur,ct longe copiosius a Deo remuneratur posthabitis propris comoditatibus,in bis qua Dessunt,oe circa animarum sibi commissaria salutem, omni genere charitatis, . maiori, qua potest diligentia versatur . ubi dicitur ne dii simulans&c. Hortantur patres , O monent in
herentes pio ac sancto Regula instituto, netona chos oes, O Jeciatim Praelatos, Cesserarios, cereTUq; ministros,ut ante omnia, ct inmittes,magis quam rerum temporalium quas tamen,ut suo loco dicemus minime negligere,aut dilapidare debento curam habeant animarum sibi commis arsi. Quadoquidem de illis Deo principaliter reddituri
sunt rationem ad hoc uocantur,ct non ad cumulandos thesauros,aut augendas opes, ut prudentes
79쪽
CONST. CAM A L. dentes apud supremos congregationis patres, aerarum agendarum periti habeantur; ct inde eorum gratiam, maiores dignitates aucupentur. Etenim homini, quidprodest, mundum si uniuersum lucretur, animae uero sua detrimentum patiatur λ Studeant itaq; circa curam animarum suo fungentes ossicio , Deo magis quam hominibus placere. Is etenim intuetur cor,mentes prospicit, ac uidet hominum cogitationes quam per saepe uanaesunt, inutiles. Ipse aliam dabit mercedem seruis suis non fassiam, aut tenue quemadmodum mundus, ted uerissimam,sedfirmissimam , O magnam nimis Anteponant Dei cultum tam corporis exteriorem,quam animi interiorem,sacrum,
nimirum ossicium, salmodiam, orationes, fidem spem,cbaritatem,cunctis rebus transito js.Scientes quod qui mundum diligunt homines, mundana, qui Christum,christiana equuntur. Quod reliquum est huius partis regula, cum ex sesatis clarum sit, apertum,nihil est quod diutius cimo eius positionem patres immorentur.
CAP. III. QVoties aliqua praecipua agenda sunt in monaste
rio, conuocet abbas omnem congregationem, de cicat ipse unde agitur . Et audiens consilium fra
trum tractet apud se prudenter, & quod utilius iudicauerit laciat. Ideo autem omnes ad consilium voca
80쪽
ridiximus: quia saepe iuniori dominus reilelat, quod melius est. Sic autem dent fratres consilium cum omni humilitatis subiectione, ut non pr. esumant procaciter defendere quod eis visum fuerit: sed magis in abbatis pendeat arbitrio:& quod salubrius esse iudicauerit, ei cuncti obediant. Sed sicut discipulis conuenit obedire magistro:ita & ipsum provide & iuste condecet cuncta disponere. In omnibus igitur omnes magistram sequantur regulam: neque ab ea temere declinetur a quoquam. Nullus in monasterio proprij se quatur cordis voluntatem. Neque presumat quisquacum abbate suo proterve intra,aut extra monasteriucontendere. Quod si praesumpserit: regulari disciplinae subiaceat. Ipse tamen abbas cum timore dei & obseruatione regule omnia faciat, sciens se proculdubio de omnibus iudici js suis aequissimo iudici Deo rationcm redditurum. Si qua vero minora agenda sunt in monasteri j utilitatibus, seniorum tantum utatur consilio, sicut scriptum est, Omnia lac cum costio & post factum non poenitebis.
1 4 esse, in omnibus rebus publicis adminia
strandis regiminum genera,non erit qui ambigat, Monarchiam idest unius imperium; Aristo cratiam hoc es optimarum regimen; Democratiam des popularem principatum. Verum qΠΟ-niam nihil dissicilius en,quam bene operare , ideo Rex, cui pro libidine omnia licet impune agere raro bene imperat; Plebs etiam,cui proprium est nihil bene intelligere,aliquanto peius. Palici uero ide t optimates; cum princeps esse qui*, opte
plerumq; non satis concordes regnant. Optimum tamen omnium est,uel saltem minus periculosum unius regimen. 2 on inquam cum princeps ait,